人人生而，神、灵，每个人都是有神通的。只不过是被我们后天的认知所束缚了，就像庄子外物篇讲到那只白龟，它能够托梦给宋元君，却躲避不了余且的渔网。智能七十二钻，却不能避gu刳肠之患。所以庄子总结：知有所困。神有所不及也。当我我们被认知困住了的时候，我们的神通就一定有局限性。庄子《大宗师》篇，第一段最后总结“且有真人，后有真知”。也就是说只有你达到真人的时候，你才有真正的觉知，才有真正的认知。这时候无不将也，无不迎也，你所做的一切都是正确的。

真人就是身心灵合一当我们身心合一的时候，那个灵性自然就出来了，如何做到身心的合一。庄子说“非彼无我，非我无所取”。身心它本来是不可分割的，一个人当他身体上有痛苦的时候，我们只需要用心去“观”这种痛苦，你会发现只要你用心去观它，这种痛慢慢的就消失了，慢慢的就没有了。很多的痛苦是我们自己带来的，是我们自己纠结带来的，是我们自己吓唬自己带来的，这也是调整我们身体的一种方法，要去观它，是无意识的去观它，只是在看它怎么变化。

就像庄子在《齐物论》篇说的“赅而存焉，其为臣妾乎，其递相为君臣乎”。只是去感受它的运化，感受它的存在。那如何去调和我们的内心呢？当你有情绪的时候，你有烦恼的时候，这种情绪和烦恼又不是你身体本身带来的，又不是你的身体出现了什么问题，你只是想的太多了，所以你烦恼。那么这时候所谓的调和内心，就要达到精神上的这种虚无。庄子说：气也者，虚而待物者也。这就给出了我们一个很好的方法。如何达到这种虚无的状态。那就从气入手，从我们的这个身体，它是由气把它串联起来的。

万物都是由气串联起来的。当我们回归到气的上面的时候，慢慢就进入那种恬淡虚无的状态，没有了情绪，没有了烦恼，这时候你的一呼一吸都是真气，恬淡虚无。真气从之，什么叫做真气，大道至简。当你没有情绪，恬淡虚无的时候，你呼吸的每一口气都是真气。当我们只感受着一呼一吸的时候，在享受着一呼一吸的时候，我们慢慢就会进入那种内心调和和虚无的状态，这时候感受不到自己的身体的存在，也没有了外在事物的干扰，你的心境仿佛一下子突破了所有的障碍，人的心境一旦突破了所有的障碍的时候，你不想刻意的多说一句话，你也不想刻意的多做任何一件事情。

庄子《田子方》篇，田子方给魏文侯介绍了自己的老师东郭顺子，东郭顺子人貌而天虚，物无道，正容以悟之。魏文侯听说以后，口钳而不能言，形解而不能动，这时候，仿佛觉得做什么事情都没有意义了，思考什么东西也都没有什么意义了，心里面顿时觉得自己是如此的渺小，但是当我们感觉到自己身体渺小的时候，我们就是突破了所有的障碍，我们才能感受到那种灵性，那种灵动。

我们也常有一句话叫心诚则灵，当你能够身心合一的时候，坚信虚无的那种精神力量可以推动一切，可以优化一切的时候，这就是“诚”。因此庄子在《徐无鬼》篇说“修胸中之诚，以应天地之情，而勿樱”。天地之情就是天无为、地无为，那种虚无的力量在决定着一切的。根本不需要我们做决定，根本不需要我们有所担心。像魏文侯的感觉一样，原来那个沉迷于物质认知的我，原来是如此的渺小，只有精神的广大才是真正的大我。

抄录郭伟胜先生视频全文：“庄子：心诚则灵；调和身心，你呼吸的每一口气都是真气。”
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