这是人类文明所能达到的最高境界,也是西方文明无法实现的境界。
本质上,西方所谓的民主,就是普泛化的“以我为主”。这个口号在三种时候用。一种是贵族间势均力敌时,各争其利时,比如所谓古希腊理想中的民主;一种是向世袭贵族夺权的时候,比如资产阶级革命时的民主;一种是窃取普通百姓利益的时候,比如当代美国的民主。这三种民主在建立初期,都[
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本坛最近都成了大选专坛了。造老创还是选女克成了分裂华人的利器。
大家都关心的政治利弊得失已经很清楚了。本贴分析一下挺创与挺克的潜在心理。
挺克的心理与黑人墨人伊人的心理其实一样:他们只看表面上的政策,希望得到从上而下的关心,实现从上到下的公正。这种心理基本是自认弱势,突出强调美国的种种优越性,对自己在社会上的地位持某种程度的悲观态[
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如果说美国的民主制度与政治圈曾经是美国人民思想意识的代表,今天,这个代表已经异化了--被利益集团把持,官僚政客成了利益集团的代言人,人民的根本利益已经不是他们的服务对象了。
这与封建王朝的腐朽多么相似。只不过,封建王朝的形式比较低级,让人一眼就看出谁是利益的把持者。而美式民主制度则比较高级,它敞开吸纳一切精英,世袭精英也可以,草根中[
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行事的标准不是按道义,而是按照人造的规则。为了维护这个人造的规则:
以反种族主义的名义进行反向的种族种义,纵容少数人的不法行径,压制多数人的道义自由。
以民主的名义对反对意见进行专制式的打压。
以反纳粹的名义对民众集会进行纳粹式的干扰。
以新闻自由的名义对异见者肆意抹黑。
以法制的名义为违法事件开脱。
。。。
民主是个好东西,[
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有人说美国当下的问题源于全球化,而全球化对美国来说成为问题是因为民主国家与专制国家开放程度不对称----专制国家开放的少,民主国家开放的多,因此美国吃了大亏,造成了今天的问题。
这是呓语。
美国的问题确实跟全球化有关,但全球化给美国带来的麻烦不是开放的尺度太大,而是捞到的好处太过集中----集中于大的跨国集团,集中于华尔街,集中于精英阶层。[
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精英异化是指得到了财富与权力的精英会为了保证自己的利益形成一个集团,与普通百姓的利益对立。
只要人在良知与欲望,道德与利益的斗争中选择欲望与利益,精英就一定会异化。
异化的精英一定会跟普通百姓争利。
而国家权力恰恰掌握在精英手中。他们的具体政见可能不同,但作为精英的本质却是相通的。
普通百姓只能在不同政见争持的缝隙中得到些许好处[
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君子与小人的差别,是中国古人提出来的。用在美国的政治制度,尤其是本次大选,居然也合适。
君子以公义为务。公义以平民整体利益最大化为代表。
小人以私利为务。私利以精英群体利益最大化为代表。
本次大选中屡屡暴出的丑闻让人看到,美式民主制度本身并非无懈可击:几乎所有的权威,从两党到司法到主流媒体,无论三权还是五权,都可能联合起来,跟腐[
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本质是人天交战。
每个朝代都是因推翻前朝的腐败而兴起的。腐败是从欲望而来的,是离根的,反人民的,逆天的。对腐败的反动则是归根的,顺天的。
顺天政权建立,欲望又会慢慢发展起来,到了一个程度,就被推翻重来。
在这个意义上,朝代更迭反映的是制度与制度规范对象的关系变化。政权就象一个口袋,其规范对象就是人(当政者,社会主导思潮)的欲望[
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任志强是个能人。文革时是,改革时更是。在职时是,退休后依然是。
这个能人站在谁的立场上说话的呢?-----能人的立场,也就是中国的精英阶层的立场。从他的所谓“老百姓买不起房是应该的”这种言论就知道,他关心的并不是老百姓舒服不舒服。是的,他没有责任关心百姓疾苦,因为他是商人。但是反过来看,他因此也没有权力,也不可能代表被住房压得直不[
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主要是两种,一种是彻底否定,一种是有所肯定。有所肯定的观点,对于持彻底否定态度的人来说,是”为文革叫好“,因此也为彻底否定派所不容。其实,”为文革叫好“本身是彻底否定派的情绪化的说法,它并不能概括有所肯定派的观点。比如,为文革叫好,
是为迫害人的人叫好,为迫害人的事叫好,还是为斗争官僚主义叫好?
是为文革的思想叫好,还[
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