归向上帝是破除暴政的钥匙 ——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》 我在此重申，我的侍奉和写作只有一个主题：如何使人归向上帝和耶稣基督，行公义，好怜悯，靠着上帝赐给的大能大力，破除人间一切人对人的压迫和暴政，建立合乎上帝的心意的文明，让每一个人都自由地活出上帝赋予人的荣耀和尊贵来。我深信，这也是上帝[阅读全文]
雅和博
改革宗神学博客。分享神学研究心得，结交志同道合朋友。座右铭：仁教，心学，法治，德政。
博文
(2023-11-30 09:00:51)
归向上帝是破除暴政的钥匙 ——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》 我在此重申，我的侍奉和写作只有一个主题：如何使人归向上帝和耶稣基督，行公义，好怜悯，靠着上帝赐给的大能大力，破除人间一切人对人的压迫和暴政，建立合乎上帝的心意的文明，让每一个人都自由地活出上帝赋予人的荣耀和尊贵来。我深信，这也是上帝[阅读全文]
(2023-11-29 20:05:24)
以《国度祷文》为代表的“国统”——选在王志勇《本体、境界与功夫：三路心祷与基督徒正常的生活》以《国度祷文》（太6:9-13）为代表的“国统”向我们阐明了以祈祷为中心的基督徒灵命操练的范式。基督门徒最大的期盼和追求就是上帝的国度和公义在地上的实现。这一部分概括我们强调的密契神学，就是我们所提倡的“心学”，凸显上帝的主权和[阅读全文]
(2023-11-27 18:51:26)
基督教的双重奠基：律法奠基与哲学奠基
——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》
哲学是爱智慧，律法是人行事为人的标准。基督教哲学的根基是上帝的律法，基督教律法的根基上帝的启示。施特劳斯谈及“哲学的律法奠基”指向基督教的哲学当以解释上帝的启示尤其是上帝的律法为依归；“律法的哲学奠基”指向基督[阅读全文]
(2023-11-27 05:32:02)
基督教正统教义与密契灵修——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》具有基督教正统信仰的人士有时之所以常常显得面目可憎，一是因为大多数人虽然认信某种宗教，但都是稀里糊涂，不求甚解，不冷不热，对于正统神学难免有憎嫌之感。二是因为这些以信仰正统自居的人士，往往他们所竭力保守并捍卫的乃是教条性真理，缺乏密契灵修[阅读全文]
(2023-11-26 12:57:25)
柏克与英国保守主义——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》埃德蒙·柏克（1729-1797年），爱尔兰人，著名的英国保守主义政治家与思想家，旗帜鲜明地支持美国独立战争，反对法国大革命，被称为“现代保守主义的创始人”，也是“古典的自由主义”的代表人物之一。柏克的父亲是律法、新教徒，而母亲则为天主教徒，[阅读全文]
(2023-11-26 04:04:15)
列奥·施特劳斯（1899-1973年）与美国保守主义
——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》
德国裔、美国籍政治哲学家，出生在德国的正统犹太教家庭，后来移民美国，在芝加哥大学多年教授政治学，是一个犹太思想家和学者。贯穿他的整个学术生涯的背景就是魏玛共和国的崩溃和犹太人长期流亡乃至被屠杀的历史。他年接受新[阅读全文]
(2023-11-25 05:51:32)
神权制与形而上学之梦——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》神权制所强调的既不是教会一统天下，更不是神职人员全面掌权，而是强调上帝的存在、启示与统治，强调个人与群体都当降服在上帝的主权与约法之下。神权制绝不是教权制——教会或神职人员执掌最高权力；神权制绝不是国权制——国家权力凌驾于一切权力[阅读全文]
(2023-11-23 07:56:57)
基督教自由意志论保守主义 ——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》 在哲学上，我们的路径是自由意志论保守主义，强调个人的主体性与意志的自由性。在教理神学部分，我们强调理性与信心的平衡，强调把哲学和教理结合起来，使得教理神学成为真正的智慧神学。 人的意志有四大状态：纯真状态、堕落状态、重生状态与[阅读全文]
(2023-11-22 09:11:31)
基督教真伪辨阅读全文]
(2023-11-21 06:55:44)
归回律法福音的和谐性——选自王志勇《福音、国度与文化：三化异象与基督徒侍奉的天国战略》上帝在圣经中所启示的是在圣约框架中律法与福音的和谐之道。上帝与我们所立不变的圣约就是：“我要在你们中间行走，我要作你们的上帝，你们要作我的子民”（利26:12）。“我要在你们中间行走”——圣约首先是关系之约，显明上帝与我们之间相属相[阅读全文]
