June 10, 2007

读书使人明志。读史书可以从人事明天理。 这里的小故事是几天前读史书读来的。。。

楚国郢都有个人，要写封信送给燕国宰相。写信时恰好是晚上，灯火不亮，他就对拿烛的人说：“举烛 ! ”让下人把烛举高些。他一边说，一边在信上误写上“举烛”二字。

燕国宰相收了信，读到“举烛”二字，恍然大悟地解释说：“举烛嘛，是推崇光明的意思。推崇光明嘛，就是要举贤授能，大胆任用。”燕相把这层意思告诉燕王。燕王大喜，照此办理，国家大治。

这个原本是笑话的故事，说是燕国的国家倒是治好了，但这却不是郢人写信的原意。原来是用来讽刺一些治学的人，对古代典籍，大多穿凿附会，妄加解释，就像这燕相解说郢书一样。

不过，一样米养百样人。同样的字句，等闲之人充其量只能从字里行间看出写作人想要传递的信息，可是贤人却能够发现真理。譬如“举烛”这等笔误，爱国之人可以从中发现治国之法；孝顺之人想到父母恩情；索取功名之人会看出勤奋；爱恋中人更思念红袖添香。。。

在一个相对自由的世界里，我们只相信自己想要相信的东西，感叹自己想感叹的事情。正如胡适讲过的“我不会做妳的诗，正如妳不能做我的梦”。人心乃是万源之本 -- 心数不定，如白云苍狗，沧海桑田。每一篇文字，每一个生活场景，在不同的人心中会引起不同的感受，在同一人的不同场合和人生阶段也会产生不同的效果。所以古人有讲，“书读千变，其义自见”，也许也在讲这个道理吧 — 把自己沉浸在书的环境之中，让自己情感的大门被书中的意念无数次的撞击而达到人书合一，天人合一之境界。。。

人们的行为举止都是自己内心的反映。心地狭隘的人，看到，听到和想到的都是自己的小利益，他人的所有言行可能都被理解成是要加害自己的手段，以小人之心度君子之腹，认为世界上所有的行为都是自私的行为--他所有的整个生命都在惊恐，无信中挣扎。如果将人心比做一个小小的水库，这样的人不小心流出来的将都是毒素和烈火，其内心所为有时候连自己也控制不住，就像坐在背着自己过河的乌龟身上的那个蝎子，心性使然，忍不住一定要蜇一下与其休戚与共的同路人，造成不可避免的害人兼害己的后果；心胸宽广的人，以己仁而度他人，言辞行为充满仁厚，从心里流出的一定是丝毫不用掩饰的关爱和慈祥，一念之仁，可渡己救人。这样的人，持家必是一个充满大德之家，为官必定为生民立命。孔老先生之所以为很多西方哲学家奉为古今人类哲人第一人，是因为他对心灵及行为的正确认识--救国必先救己，救己必先救心。

心怀感念，仁厚于心，“举烛”亦可救国家。。。


【原文】
郢人有遗相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛。”云而过书举烛。举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”燕相白王，王大说，国以治。治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。
《韩非子·外储说左上》
这则寓言尖锐地讽刺了一些人随意穿凿附会的治学态度。它说明，做学问不能断章取义，胡乱解释前人的片言只语，从中寻求什么微言大义。同时也告诫人们，对待人事，要具体问题具体分析，不能主观意断，以免造成不良的后果。