一剑无痕 名博

太多的与混沌有关的东东。我依旧记得小学一位老师跟我们解释这个词，内容方面已经模糊，但老师脸上那种崇敬表情记忆深刻。

别看一剑现在对中国古代那些文字常怀鄙视之意，有段时间我还是认真地学习了不少中国古代的老文字。什么《论语》，《诗经》，《道德经》还有部分二十四史等等。

怎么说呢，对这些直接作者或者间接作者，我喜欢孔子。

为什么？孔子同学说话从不跟你打哑谜。不懂不装懂。你想象那个时候，学术界模棱两可的东西很多了，比如已经出名的老子。一定有人问孔子对那个《道德经》怎么看。老孔同学和一剑一样根本看不起那玩意儿，但老孔说话有分寸。他回答： 朝闻道，夕死可矣！

后人瞎理解，说孔子同学多么渴望真理。扯淡，注意这个闻字，此字初文始见于商代甲骨文，其古字形像一人跪坐以手附耳谛听的样子，本义为听到，听见。老孔意思是什么，是不是：早上如果有人跟你讲道，你最好晚上想办法自杀吧。

老孔也就是这个意思：有人从缅北给你打电话要钱，你如果早上信了，晚上你就准备上吊吧

是不是像中学时期上面不让我们听靡靡之音？ 我们老师说过：那些靡靡之音不仅混淆你们的世界观，还会摧毁你读书学习的动力。你实在抵挡不住，非要听，干脆你卷铺盖回家听，不要浪费你父母给你交的学费和生活费。

为社么老孔对所谓的道那么反感？就是因为那些玩意儿净弄些混沌概念来迷糊你。

比如道生一，一生二，二生三，三生万物。 不说从一到二，二到三，三到万物这个过程他说不清楚，这个一怎么来的他想都没想好，直接给你弄个道这个混沌模糊的概念。

什么是道？老子说：道可道，非全道。。尼玛，你老人家根本不知道的东西，你就不能老老实实告诉大伙你还没想清楚？

有人要说了，孔子同学也搞过混沌呀。人家问他仁，他不是这么回答的吗？ 你看《论语》：

颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。

首先我们看看颜回同学这个问题问得对不对。

仁，汉语常用字（一级字），读作rn，会意字，最早出现在春秋晚期的侯马盟书中。本义是对人友善、相亲；后来发展为含义广泛的道德范畴，如儒家提倡仁爱仁政等。

大家想想，当时的人们对仁和不仁有没有自己的理解？当然有了。仁和审美观有关，各人都有自己的标准，就像好和美字一样，很难有什么特定标准。仁和道完全不一样,虽然仁在不同人个体或群体有差异，但大家都明白这个字的含义。如果我们学几何，大家都该理解平行线以及平行线不能相交的公理。没有这个，几何学就没法玩了。

不同于道，仁这个和平行线相似的抽象在现实中能找到许多应用。比如，大家一起谈论周公，基本一致认为那是个仁政，而商纣王的统治不是仁政，是暴政。

就像我们看到地球上的两条纬线，我们可以将其当成平行线。而一条纬线和一条经线就不能当成平行线。

当颜回同学问这个问题的时候，老孔一定是生气的。就像一位快高考的同学问老师什么是平行线。老师心里想：靠，你还不如天天听靡靡之音呢，这种烂问题也问。

但老孔喜欢这个颜回呀，不好驳他面子，如是就细心给他解释平行线：

平面上两条永不相交的直线就是平行线！ ----克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

颜回同学钻牛角尖： 老师，啥叫永不相交？ 请具体解释！

老孔这个气呀，这个你也不明白？好吧，我给你复习一下：

同位角相等，内错角相等，对顶角相等。满足这样的就是平行线！ ----非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

假象一下，如果颜回是老子的学生，有一天他问老子：老师，什么是道？

老子：啊，道呀，道可道，非常道！

颜回： 你什么意思？就是说你说不清楚对不对？ 能不能像孔老师那样举几个例子，像什么同位角相等，内错角相等，对顶角相等？

老子：啊，这个这个。。。有了，道生一，一生二，二生三，三生万物。

颜回： 道怎么生的一？

老子：这个这个，我跟你说哈，天地玄黄宇宙洪荒，那时候整个宇宙混沌一片。突然有一天，有个拿大斧子的人叫盘古生气了，用斧子劈开了天地，于是天清地浊，阴阳相对，这就是所谓一生二。

颜回：老师，我问的不是一生二，是道生一。你要不明白，我可以这样问：那个盘古是哪里来的，他为什么要生气，拿大斧子泄愤？另外，他那个斧子是谁给的？

老子：靠，这都不明白你还参加什么高考？知道靡靡之音吗？靡靡者，混沌也。混沌知道吗? 将醒未醒，似睡未睡，似是而非，迷迷糊糊，不懂装懂就是混沌啦。还不懂就读我的《道德经》，你读了一百遍，肯定能进入上面所提的状态。

把颜回打发走了，老子心里惊出一身汗。原来以为大家都被我用道这个馄饨概念给忽悠瘸了，哪想到还有颜回这样的书呆子。算了算了，我还是溜吧，于是骑牛出函谷关到西亚那边忽悠去了。