李叔同解《心经》————3

　　色不异空空不异色色即是空空即是色

色不异空空不异色色即是空空即是色 　　即前云五蕴皆空之真理，以五蕴与空对观，显明空义。 　　能知色不异空，无声色货利可贪，无五欲尘劳可恋。即出凡夫境界。能知空不异色，不入二乘涅槃，而化度众生。即出二乘境界。如是乃菩萨之行也。 　　故应于不异与即是二义详研，不得仅观空之一边，乃善学般若者也。 　　不异——粗浅色与空互较不异。仍是二事。 　　即是——深密色与空相即。空依色、色依空、非空外色、非色外空。乃是一事。

　　受想行识亦复如是

受想行识亦复如是 　　┌受想行识不异空，空不异受想行识。 　　└受想行识即是空，空即是受想行识。 　　依上所云不异即是二者观之。五蕴乃根本空，彻底空。 　　┌断灭空──────────┐ 　　├偏　空　　　　　　　│ 　　├离有之空　　　　　　├非 　　又由此应知前云之空┼与有对立之空────┘ 　　├即有即空─────────┐ 　　├不空而空之空　　　 　├是 　　└离空有二边之空─────┘

　　舍利子
     是诸法空相

　　诸法，前言五蕴，此言诸法，无有异也。
　　空相，此相字宜注意，上段说诸法空性，此处说诸法空相。所谓空者，非是但空，是诸法之有上所显之空，是离空有二边之空。最宜注意。

　　不生不灭不垢不净不增不减

不生不灭不垢不净不增不减 　　菩萨依般若之妙用，既 　　┌出生─┬体 照见五蕴皆空，则无生灭诸相。故云不生等也。 　　├消灭─┘ 　　世间诸法，由凡夫观├垢染─┬相 生灭等相←起分别心←执着我见←五蕴不空 　　之（五蕴不空）有    ├清净─┘ 　　         ├增加─┬用 五蕴空→不执着我见→不起分别心→诸法空相，不生不灭等。 　　└减少─┘ 　　 　　由此可知生死即涅槃，烦恼即菩提，众生即佛，而不厌离生死，怖畏烦恼，舍弃众生。乃能证不生等境界。如此乃是菩萨，乃是般若，乃是自在。 （待续）