醒悟性天明 极乐满乾坤 2

   吃亏受屈是贤人。吃亏是福，受屈是德。吃大亏得大福，吃小亏得小福。受大屈有大德，受小屈有小德。肯吃亏的便是君子，好占便宜的便是小人。能容小人是大人，能培薄德是厚德。吃亏受屈就得能忍，忍一时，风平浪静；退一步，海阔天空。气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，道心方可成。学一分退让，得一分便宜；少一分享受，多一分福报。大肚能容，断却许多烦恼障；笑容可掬，成无量欢喜缘。忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小；忍气不下心病生，终生将你苦缠绕；让人一步有何妨，量大福大无烦恼。忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。寒山问拾得：“世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之。”拾得曰：“只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。” 事不三思总有败人，能百忍自无忧。是非以不辨为解脱，烦恼以忍辱为智慧，为事以尽心为有功。你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。屈己者能处众，好胜者必遇敌。我们要学习弥勒佛的忍耐功夫。他说：“老拙穿纳袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了”。有人问老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒。涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。你们说，妙不妙？所以，他笑口常开，大腹便便。所谓心宽体胖，没有烦恼。释迦牟尼住世时，有一天，经过河岸，只见一只野干（狼一类）想吃乌龟，可是乌龟将头足缩回壳内，多时不动，没有忍耐心的野干，弃它而去，有忍耐心的乌龟，保存性命，佛对阿难尊者说：“修行人亦应如是。”古德说；“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。”忍得一时之气，免得百日之忧。如果有人骂你，当着听流行曲来欣赏；如果有人打你，当作走路不小心，撞到门柱上。如是观想，自然化干戈为玉帛。否则无名火三丈高，大发雷霆大战一场，结果两败俱伤，不但伤了感情，又失去人格。受人批评要有涵养的功夫。所谓受尽天下百般气，养就胸中一段春。可以作为座佑铭，这是金玉良言。吃亏受屈就是战胜自己。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

   有冤不报是仙人。冤冤相报何时了，仇恨心怎样平，冤仇本是前世因，今生忍受结善果。冤仇益解不益结，只有化解冤仇才能得到自由。前世的冤仇要化解，今世不再结冤仇。不结冤仇，就要不恨人，不怨人、不恼人、不烦人、不杀生、不吃众生肉，吃就是杀，如无人吃，就无人杀。“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声”。“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身”。“物我同来本一真，幻形分处不分神，如何共嚼娘生肉，大地哀号惨煞人”。“谁知盘中餐，冤魂在叫喊，今生你吃我，来世把你餐。”多可怕呀！不要再吃了，吃了就有因果，有因果就难成正果。有的人一边放生，一边吃。此乃心口不一，修口不修心，到老不得真，修心不修口，冤孽似海深。

    孝亲养德是圣人。百德孝为先，老猫炕上睡，一辈留一辈。要想儿孙孝敬我，我得先孝二双亲。要学做人，先孝父母，古往今来，哪个修成正果的不是孝子。父母是人的根，人人都是父母所生，父母所养。父母恩情我们一生一世报不完，母怀胎十月，受尽千辛万苦，生儿时如杀猪宰羊，血流遍地，痛苦难言，推干湿，乳三年，忧生病，担惊受怕，百倍辛苦，盼儿长大，供读书，忙婚嫁，操心操到，满头白发。古人云：“不养儿不知父母恩。”父母恩深难酬报，报父母恩不只是供养，顺从孝心。最大的报恩要想办法使父母脱离苦海，不受轮回之苦。

    养德必须修心、孝亲、敬师、忠友、慈悲、喜舍、忍让等等。最主要就是修心，修成正果是最大的德。德从字的含义上讲，德乃一心为众人，做到十种善行，坚持四项行为准则。十种善行，即仁、义、礼、智、信、慈、悲、喜、舍、孝。四项行为准则，即非礼勿言、非礼勿听，非礼勿视、非礼勿行。《道德经》云：“上德不德是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无不为，下德为之而有不为。”所谓德应当唯道，是从没有体悟到道的真境，没有得道，失道而后德，才需要人们重德修德守德。才必须讲究德心、德性、德行的修持。修德万日，就是为悟道。得到道，德不德己不再考虑了。因为心身合乎于大道，万事皆合乎自然，德化其中，不德而得德。不需执德而为上德、真德。达到了“无德不称元，有德方化极”的境界。我们修炼往往只重修功法，忽视明德、修德、守德。修德是铸慧剑，用此慧剑斩断七情六欲，而达到灵台无一物的境界。养德只管耕耘，不问收获。时时刻刻不放松，点点滴滴落实，步步深人才能得道。

    心净自在佛是人。心静自然尘世静，理明方得性天明，明镜镜明无一物，自然现出法王身。净心不动一孤舟，大道分明不用修，自性原是真净土，本无丝毫得自由。不自由就是放不下，有追求舍不得，被情扰，贪名利等等。这些都是从心生出来的，心生则种种障生，心灭则种种障灭。学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为思想、见解。《金刚经》云：“应无所住而生其心。”是教我们在日常生活中应付一切事件，接应所有人物，都要心无所住，荡然无染。就是尽管应缘接物而心无所住，尽管日理万机而意无所染。心不染尘，不要被事物所动，心自净矣。心净才能自在，自在自观观自在，如来如见见如来。如来就是佛，佛是人字加弗字，两竖一个是任脉，一个是督脉，弓字是中脉,有弯是联接任督二脉，这个字的组成，告诉我们人修三脉能成佛。修佛有很多途径。禅宗——不立文字，直指人心，见性成佛；净土宗——欲净其土，先净其心；随其心净，即佛土净，一心不乱，当下即亲见真佛；密宗——从体到用，身、口、意三密相应，修心中心密法，明心见性成佛。佛乃自心，圣人求心不求佛；愚人求佛不求心。凡夫转境不转心。圣人转心不转境。佛性不从心外得，心生便是罪生时。就是心无挂碍，心无所生，心无所动，要修无字真经。无字真经一字无，全凭心意用功夫，你念有字的经念来念去，都是没有事情找事情干。那怎么办呢？怎么办？你要念无字真经，那就是有办法了，什么叫没有字的经？我现在不妨告诉你，传给你这个心法——就是“一念不生”，你一念不生，你说有个什么字？一念都不生，能有个什么字，所以你若能一念不生，那就全体现了。一切佛一切佛法就是如此，并没有旁的。你若要一念不生，那么你还要多做功德，栽培你的菩提的根本，修你的菩提的道路，等你万德圆融了，六度万行都圆满了，那时候自然就会一念不生了，就会体现了。要想不生念，得先破无明，什么是无明？简而言之，就是黑暗，什么都不明白。因为不明真理，把心锁上了，所以不能开悟。无明就是黑暗，智慧就是光明。有无明就有烦恼，有烦恼就愚痴，有愚就是黑暗，有黑暗就无光明，无光明就没有智慧，没有智慧就见不到性。何为见性，黑夜见白昼，我们炼功时，眼前一片漆黑什么也看不见，随着功力的增长，由暗逐渐转明，这就自性光明。或梦中见星月分明或行立坐卧眼见光明。这是一点灵光，一点灵光就是佛。千万不可对人说，说破就再也看不见了。

    心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳的是忠言。改过必生智能，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄，听说依此修行，西方只在眼前。佛法难闻今已闻，明师难寻经中寻。此身不向今生渡，更向何生渡此身。居家要坚持四戒，六度万行事躬亲。慈悲喜舍菩萨行，所行无住是禅心。清净弥陀心中坐，嬉笑怒骂皆梵音。普化群蒙有白衣，自渡渡他证金身。最后我要向你们化缘，一定要化一个大缘啰！不错，小缘我不化。化小缘有什么意思。三五百万元是没有什么大用的。在世上钱只是花花绿绿的钞票，尽管拿来金子银子，死也不能带去，都是没有什么大用。那么我向你们化的是什么缘呢？就是化你们所有人的脾气，所有人的无明、烦恼、嗔怪，一切都要舍给我！这些东西我都不嫌多，愈多越好！全部施舍给我之后，待我用无明炉，慢慢用无明火锻炼，把这些东西都炼成真金、钻石，将来大家共成佛道。所以诸位！不舍也要舍，不布施也要布施。谁都要把你的脾气、无明、烦恼、妒忌、障碍——统统舍给我。我是收拾垃圾的人。把这些东西一齐丢进垃圾桶里去，好不好？然后我们进一步把这个世界净化，将世上戾气溶化，使灾难化为无形，使困恼转为吉祥，这是今天要说的话。不是说笑，你们听起来好像笑话，但我所讲的全是真实不虚。我的确要向你们化缘。你们谁舍不得，不舍也要舍，不让也要让，不忍也要忍，知道吗？这是决定法，不是不定法。不要马马虎虎敷衍了事。谁也不准再有障碍嫉妒，只准尽力去帮助他人修道。这是今天要向你们说的话。

切记：势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒；开方便之门，闭是非之口；多门之室生风，多言之人生祸。身安不如心安，屋宽不如心宽；人之所以平凡，在于无法超越自己。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。要珍惜光阴，不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，官行贿赂致罪悔，安不将息病时悔，富不勤俭贫时悔，不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔，动不三思临头悔，不孝父母老时悔，盲目草率错时悔，不学佛法临终悔。