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因为享殿是作为祭祀活动的场所，所以在殿前的月台上，并没有摆放日冕、嘉量和铜龟铜鹤香炉等物。董九跟着大美人，沿着享殿外周绕了一圈，看了一下东西两侧排列整齐的望柱、栏板、石阶，以及宫殿台基处护栏外引颈欲飞的螭首。据说螭龙是龙的九子之一，因嘴大喜水，常作为宫殿外台基护栏立柱下的排水工具，同时具有装饰作用。

警卫们将享殿大门推开，大美人在董九的陪同下，先后来到殿内。

此时殿内灯火通明，拔地而起的整根楠木金柱，气势逼人。大美人见董九目瞪口呆的样子，忍不住笑道：“哥哥，这些柱子都是十几米高，确实是难得的栋梁之材。听说都是从云贵湖广等地的崇山峻岭中，官兵们不畏虎狼虫蛇的侵害，费尽千辛万苦，砍伐后运到这里，故有‘入山一千、出山五百’一说。今天看到的这些外表光鲜、形象高大的柱子，其实里面浸透多少劳动人民的血汗、附着多少伐木工冤死的灵魂。

“哥哥，故宫的宫殿，跟这里的享殿一样，都是金砖墁地。明间和东西次间顶棚的井口天花、梁架横枋上饰有片金沥粉花饰，不施彩画，显得庄严肃穆，其他间的梁架及天花饰有金琢墨石碾玉旋子彩绘和黄白菊花图案，起到五岳朝供的烘托作用。我们在殿内四周看看吧！”

董九连忙点头，携手大美人，在几十根楠木柱之间穿梭，发现柱子上、柱子间留下许多红卫兵组织留下的横幅和标语，看完令人心潮澎湃、血脉偾张，好像是一篇篇战斗檄文。虽然它们外形残缺不全，但是这些时代的印迹，给多少人多少家庭带来无穷无极的冲击和影响。在殿内四周的橱窗里，还有许多大字报。一个个令人触目惊心的名字上，背负着一个个血红的大叉，让董九想起上官云珠住房外走廊墙壁上的大字报，好像一座座枷锁，让这些时代的阶下囚，只能双眼一闭，纵身跳下楼，一了百了。

大殿还有一些隔间，应该是红卫兵组织临时指挥所。那时的北京从此千万雄兵，他们年轻、充满活力、嫉恶如仇、指哪打哪，不知道当时的太庙是多么热闹。如今北京从“七·二七”事件的影响中走出来不久，真是希望北京高校的红卫兵造反派再也不要在文化大革命运动中死灰复燃。董九知道，目前红卫兵组织，在上山下乡运动后，已经淡出历史舞台，现在的主角是工人阶级和军人。董九认为，九大之后，红卫兵估计会变成人们头脑里的一个名词而已，而彻底失去存在的力量。

董九不想再去回忆这些往事，因为他的家也被红卫兵查抄。要不是老婆姚钏机灵，董家一定会被揪出批斗，董九不敢想象后果会是怎样。董九觉得享殿的气氛让人感到越来越压抑，也不知道大美人一边走一边在说什么，感觉脑门上一定有许多冷汗，因为此时董九感到浑身微微颤栗，好像打着寒颤。

董九偷偷地擦拭着一脸的汗水，唯恐被大美人发觉。董九努力克制着心理紧张和情绪冲动，最后大美人终于介绍完了大殿里红卫兵造反派的丰功伟绩，董九此时也逐渐恢复了心理平静，及时地要求道：“妹妹，我们上寝殿去看看吧？”

大美人抬头看了一眼董九，发现他对红卫兵造反派的话题好像没有什么反应，非常不悦道：“哥哥说说红卫兵闯将的历史定位吧？”

董九知道大美人的性格，只好硬着头皮答道：“妹妹，今天我们来到太庙参观，知道祭祖这是古人敬天法祖的行为。红卫兵是大学、中学学生组织，他们也要效仿革命先辈，跟存在中国上层建筑中的走资本主义道路的当权派、反动学术权威和残留在中国大地上的反对社会主义建设的落后势力，进行针锋相对的斗争。他们在党中央和毛主席的号召下，进行文化大革命，对中央地方党委政府教育文艺等领域的资本主义路线和思想进行批判和斗争，并采取文攻武斗的革命手段，将文化大革命的伟大运动不断推进。他们的革命热情和崇高理想是值得肯定的，他们的成就也是值得赞扬的，虽然他们在执行力度上有时难于把控，但是他们的目的是为了迅速扫清一切阻碍社会主义建设走在正确道路上的潜在威胁，所以任何冒进和冲动的行为，跟他们年轻、有冲劲和需要更多的革命实践和锻炼有关。尽管在文化大革命的大风大浪中，他们也有过迷茫和犹豫，产生过不必要的派系之争，但是在党中央、国务院、中央军委和中央文革小组的及时纠正后，能够认识到自身的不足，很快回到党中央和毛主席正确指引的路线上来。他们在几年的文化大革命的实践中，不断成熟，逐渐成为一个合格的革命实践者。在我国不断进行的文化大革命运动中，他们跟工人阶级和人民解放军一道，在党中央和毛主席伟大理论和思想的指引下，必将为把中国建设成为一个强大的现代化的富裕的国家，作出应有的贡献！”

大美人对董九的泛泛而谈一点都不满意，忍不住讥笑道：“熊瞎子，就知道蜻蜓点水，一点都不具体。那你说说九大后，红卫兵造反派组织的走向如何？”

董九觉得身边有警卫，九大还没有召开，就这样公开预测未来走向，心里有点担心。大美人见董九犹犹豫豫，知道他担心身边的警卫会听见，就示意警卫在殿门口候着，他们要谈些跟参观太庙无关的重要事情。

董九见警卫走远了，才吭吭哧哧地答道：“妹妹，根据党中央的最新政策，全国的红卫兵必须返校复课闹革命，现在军宣队、工宣队、军队和工人阶级才是文化大革命的主要领导力量，而红卫兵，作为祖国的花朵和革命新生力量，一部分上山下乡，把革命的力量和火种贡献和传播在大有作为的广大农村，另一部分继续为文化大革命的顺利开展和推进贡献力量，这部分红卫兵是高校和中级学校的毕业生、大学年轻教师和广大的革命群众。真正的红卫兵，他们之间的矛盾激化为武斗的例子不多，激烈性不严重，目前出现在北京的‘清华大学百日大武斗’，也已经平息下来了。而严重的群众武斗，是伴随着工人阶级夺权运动后爆发的，出现在不同夺权派系之间 （譬如黑龙江伊春武斗事件，四川宜宾大武斗，广西南宁武斗，武汉720事件，四川泸州武斗和重庆市两大派武斗）、造反派和被夺权群体之间（譬如青海西宁‘二•二六’事件，湖南怀化武斗事件和安徽蚌埠、淮南武斗）和清阶队伍和被清阶群体之间（譬如内蒙古‘内人党’事件和陕西宝鸡武斗）。在这些武斗中，出现红卫兵的只有一起，因为红卫兵更多的精力花在大串联、贴大字报、搞批斗、抄家、破四旧、造反有理等革命运动上。”

大美人听完，对董九的解释不满地说道：“味同嚼蜡，一点灵气都没有！红卫兵是主席的先锋队、爆破队，他们年轻、他们富有行动力、他们充满革命激情，他们的革命最彻底。然而他们缺乏在复杂的革命运动中，辨识革命形势变化的经验，这也是为什么主席指示‘知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要’的原因。不说了，上寝殿看看吧！”

警卫们立刻前头开路，打开享殿的一扇后门，董九发现享殿后檐廊三出陛，还没来得及看一下御路丹陛，人就随着大家来到寝殿所处的石露台，因为前殿和中殿处在同一个台基上，享殿三层须弥座，而寝殿立于二层高须弥座之上，四周有汉白玉石护栏围绕，寝殿前台左右各一出陛。

在董九东张西望的时候，大美人指着寝殿的正门说道：“哥哥，太庙的寝殿形制略次于享殿，是单檐庑殿顶，上盖黄琉璃瓦，面阔九间进深四间，而殿高为21.95米，比前殿低10余米，是供奉历代皇帝皇后（即帝后）神位的场所。牌位陈列方式遵循昭穆制度，即太祖居中、左为父、右为子的秩序。

“后代建太庙或宗庙，因为对祖先事死如事生，所以殿内平时陈设神椅、床榻、褥枕、神龛、香案等器物。在清末的时候安放了三十五把神椅，供奉十一位先帝、二十四位先后神位，譬如清末供奉努尔哈赤、皇太极、福临、玄烨、胤禛、弘历等。等待每次祭祀前一天跻身于享殿，接受一代不如一代的子孙对他们的膜拜和愧疚之情，哈哈哈——当然看完不肖子孙的祭典之后，这些神位，从被奉安在神座木托上下来，坐着来时坐过的神椅，回到寝殿，等待下一次的时享、祫祭或者临时起意的告祭。在这座中殿里，每对先帝后的牌位同堂异室，即安置在一间夹室里，而牌位放在被褥上，表示先帝后也在过着起居安寝的生活。”

大美人说完，挥了挥手，警卫此时早已推开了寝殿正门，董九跟在大美人身后，大家很快来到照明很好的殿内。董九觉得寝殿内环境比前殿整洁一些，里面竖立了许多屏风一样的展览板块，上面都是一些与文化大革命运动有关的书法、绘画、摄影照片和一些反映伟大胜利的浮雕作品。在殿内的大柱上，挂着一些横幅，写着展览活动及其伟大意义相关的文字，董九并不感兴趣。这次董九只是跟随在大美人身边，参观已经陈列了有些时间的作品，对作品内容溢出的力度和夸张意味，还是感受到冲击心扉的杀伤力。

大美人好像对已经有些过时的作品没有太多的兴趣，只是带着董九，让他感受一下北京市劳动人民文化宫的革命气势。见参观完了殿内的展览作品，大美人指着殿内的楠木柱子说：“哥哥数数有多少根大柱？”

董九记得享殿竖立了68根楠木柱，但是寝殿形制稍次于享殿，前者是面阔11间进深6间，而后者面阔9间进深4间，把檐柱、金柱、中柱（含山柱）等算在一起，共计34根。等董九说了一下根数，大美人笑道：“看来哥哥是有备而来，对故宫宫殿楼宇的构造了然于心。我们看看殿顶和天花吧！在寝殿的明间和次间的顶棚，没有贴赤金花,只是在井口天花的格子里，饰以金琢墨石碾玉旋子彩绘和黄白菊花图案，在横梁、枋额、贴梁上，饰以的彩画，以青色为底的旋子画，用金色填充。哥哥，为什么在前殿和中殿不见藻井天花，都是井口天花呢？”

大美人以问题结束她的介绍，让董九觉得有点趣味，赶紧回答道：“妹妹的观察力非同寻常，问的问题很有深度。哥哥觉得，太庙三大殿是供奉、祭祀先帝后神主的场所，是他们的精神和影响力对子孙后代引导和感召的地方，以庄重肃穆为主，所以殿顶的天花不能给人一种空旷和延展的视野，而是紧凑、枨触的五官感受。更重要的是，藻井这种装饰性极强的天花，只能用于形制尊贵的建筑物，譬如太和殿的龙椅宝座顶上的蟠龙藻井、祈年殿的龙凤藻井，一是贵为天子，一是尊为天神。在唐代，只有王公及以上身份之住所建筑，才能装饰重栱藻井。可见藻井多用于在世之皇帝殿宇或者祭祀神佛场所。”

大美人听完，未置可否地抬头看了看殿顶，然后跟警卫们示意，一行六人很快离开了寝殿。在去往后殿的夹道上，大美人指着西配殿说：“哥哥，在中殿的东西两侧均有一座配殿，当时是为了存放祭祀器具的场所。我们上后殿去看看吧！”

董九看了看西配殿，发现明间双扇门上了锁，就没有问大美人现在配殿做什么用处。绕过寝殿西侧，很快来到殿后一道红墙前。大美人指着连着围墙的几道门说：“哥哥，后殿即祧庙位于一个独立院落中，即第二层院内最北侧，跟中、前殿以一道红墙隔开，但是在墙上开有五座琉璃砖门，都是琉璃瓦歇山顶，琉璃瓦斗拱过梁式门。中间三座门连在一起，面阔14.9米进深2.25米，两侧的门面阔5.3米进深1.5米。我们过去看看后殿吧！”

大家从西侧门进入祧庙这座独立的院落，董九觉得后殿有点与众不同。想不到在后殿的丹墀前，大美人指着祧庙说道：“哥哥，后殿是中殿的复制品，无论主殿还是配殿的造型和尺寸大小都一样，不同的地方是这里只供奉皇帝远祖的神主，包括肇祖原皇帝原皇后、兴祖直皇帝直皇后、景祖翼皇帝翼皇后和显祖宣皇帝宣皇后，而他们的神龛分别列位于正中、东一、西一和东二室。时享祭典时，远祖神主在本殿而不入前殿接受祀飨，但是在祫祭时，则总领在寝殿的神主排位，被奉请至前殿，接受祀飨。”

大美人简单介绍完，带着大家看了看后殿前正中出三道台阶的月台，中间是丹陛御路，也是汉白玉石护栏围绕，龙凤望柱交错。董九特意看了一眼丹陛石雕，发现上刻有双龙戏珠饰纹。登上月台，发现东西各有一出道。因为形制跟寝殿一样，大美人为了节省时间，告诉大家不进殿去参观了，而是从月台东出道下去。

大美人指着后殿的东南角说：“以前这里本来安置了一座铁燎炉，供祭典后焚烧祝帛等祭品之用，后来被八国联军破坏无存了。”大美人很快停下话头，示意董九跟着警卫们上祧庙北侧看看。在大殿后檐，大美人指了一下北墙说道：“哥哥，这道围墙是第二层院的北墙，除了每侧一座随角门外，正中辟有三座琉璃门，却是黄琉璃瓦庑殿顶。这三道门通宽23.65米，通进深3.15米，其中明间面阔6.2米，次间面阔5.5米。这五座门都是琉璃瓦斗拱过梁式门，比中琉璃门即高又阔，嵌墙开门，而中琉璃门比围墙高耸，所以那道隔墙只能称为垣墙。我们出去看看护城河，那是故宫区域一道亮丽的风景。”

大家鱼贯而出，董九发现眼前的护城河非常深幽，两岸的绿化树木，虽然早已变得光秃秃的，但是令董九想起一衣带水一般的画面，董九估计岸上都是一些柳树，此时树枝正在风中摇曳。

大美人看见河流，好像一下子兴奋起来，告诉董九：“哥哥，这条河，北京人叫筒子河，也就是金水河、紫禁城的护城河。以前提及过，河宽52米，沿岸砌以条石。玉泉山水从西北注入护城河，又在东南方流进御河。

“该河分流为内金水河与外金水河，分别流经故宫太和门前及天安门外。内金水河从紫禁城西北筒子河注入，全长约2100米，平均4米深，经武英门、太和门广场、文渊阁蜿蜒而至城东南角出宫，汇入菖蒲河（即外金水河），最终注入通惠河。

“外金水河起点为内金水河东端，流经天安门前的河道长500米、宽18米。两岸筑石条护岸，河上共有汉白玉金水桥七座。外金水河很重要哦，即排水又防火，通过暗沟，把紫禁城的雨水通过外金水河道排出，并对扑灭宫廷火灾功劳不小。

“金水河在59年、63年和66年经过几次很大规模的清淤加固，才有今天河水清澈、风景如画的成效。这里的金是指方位对吧哥哥？在五行中金跟西方对应，而内金水河的水来源故宫西边的玉泉山，所以称为金水河。

“哥哥，站在筒子河南岸，往东北方可以看见故宫的角楼，而向西看，则是故宫的午门。春夏季节，河岸簇拥绿柳，河水如蓝，那时的风光美极了！”

大美人介绍完筒子河后，沿着河岸上的东西甬道，慢慢朝西而行。董九和警卫伴随左右，见到前方的房屋时，大美人又介绍道：“哥哥，我们前方就是太庙的西北门，而门的北侧那座南向四合院，原是守庙的太监住所。”

大美人说完，吩咐警卫小张去把专车开过来。

在等车的时候，大美人被董九安排坐在一条沿河安置的长椅上。大美人坐下来，见身边的董九双眼一直没有离开河面和岸上的风景，忍不住讥笑道：“现在是冬季，景色差了一些。哥哥记得哪个古人歌咏北京金水河的诗作吗？”

董九点点头说：“元代的马祖远，是一个色目人，榜眼及第，历经元仁宗、元英宗和元惠宗三朝，官至正二品御史中丞，即现在的最高检察长。他死后被追赠魏郡公，谥‘文贞’。他行文‘宏瞻而精核，富丽而新奇’，而诗作‘圆密清丽’。他曾作《玉河诗》七绝一首，‘御沟春水晓潺潺，直似长虹曲似环。流入宫城才咫尺，便分天上与人间’。”

大美人好像很喜欢这首七绝，董九吟完，她还在细嚼慢咽，突然抬起头来对董九说：“这首古人的诗作不算，哥哥根据游览太庙的观感作诗一首吧？”