缘自知音

徐光启（1562年4月24日－1633年11月8日）是近代融通中西文化第一人，他出生在上海老城厢南端乔家浜南岸的太卿坊（今上海黄浦区乔家路徐光启故居），并在此后相当一段岁月里，他都生活在乔家路的这幢建筑里，它真正的名字叫“后乐堂”（取“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之意）。这幢楼是徐家祖居建筑群第三进最北面的房子。他把这处住宅西边的大屋贡献出来建成上海第一座天主教堂。其《大赞诗》全文如下：

    徐光启在这首《大赞诗》中，把天主教的主要教义都简明叙述了。 
“维皇大哉，万汇原本；巍巍尊高，造厥胚浑。”徐光启先生开门见山地赞述了天地万物的主宰，万有的根源，伟大的上主，在一片混沌与虚无中，创造了宇宙世界，一如《圣经》开篇所言：“在起初天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：‘有光！’就有了光。天主见光好，就将光与黑暗分开。”
“抟捖众有，以资人灵；无然方命，忝尔所生。”紧接着，徐先生论述了《创世纪》的主要内容：上主创造了万物之后，又造了尊贵的人：“上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。”可惜人类原祖违背了上主的命令，作出了愧对上主也愧对自己生命的事。 “蠢蠢黔首，云何不淑？曾是群諐，上墋下黩。”从此开始，人类一代又一代，生活在原罪的阴影里，失去了起初上主造人时的美好，人人都有罪过，世界也变得越来越浑浊不堪。
“帝曰悯斯，降于人间；津梁耳目，卅有三年。”可是，仁慈的上主并没有因为人类的悖逆而加以抛弃，相反，满怀着怜悯之心，派遣圣子耶稣基督降临人间。主耶稣在世33年，如同天人之间的彩虹桥，不断开启愚蒙，引导世人回归天父家乡。
“普拯横流，诞彰神奇；舍尔灵躯，请命作仪。”主耶稣神奇地诞生，就是为了拯救更多的人。如圣保禄宗徒说的：“祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人；祂贬抑自己，听命至死，且死在十字架上。”也如圣若望宗徒所说：“祂自己就是赎罪祭，赎我们的罪过，不但赎我们的，而且也赎全世界的罪过。”又如《罗马人书》上说的：“这耶稣即是天主公开立定，使祂以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭的；如此，天主显示了自己的正义，因为以前祂因宽容，放过了人的罪，为的是在今时显示自己的正义，叫人知道祂是正义的，是使信仰耶稣的人成义的天主。”
“粤有圣宗，十又二子；述宣宏化，以迨亿祀。”主耶稣为了让圣教会世代相传，拣选了十二位宗徒：“祂就选定了十二人，为同祂常在一起，并为派遣他们去宣讲。”耶稣复活后，显现给宗徒们说：“天上地下的一切权柄都交给了我，所以你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们授洗，教训他们遵守我所吩咐你们的一切。看！我同你们天天在一起，直到今世的终结。”
“如日之升，逾远而光。千六百载，达于兹方。”主耶稣复活显现给宗徒们，就在他们观望中，被举上升，犹如冉冉上升的太阳，逐渐远远地消失在宗徒们眼前。宗徒们领受了圣神，四处传扬主耶稣的福音。如此，经过一千六百年（徐光启先生诞生于十六世纪中叶），福音传到了我们这个地方（中国）。
“兹方云何？膺受多祐。正教西来，大眷东顾。”这个地方怎么样？这个地方承受了上主的恩佑！真理之教，从西方传来，来到了我们东方这片土地上，带着上主对我们东方人深深的眷顾之情！
“凡我人斯，仰瞻辽廓。敢曰无主，敢曰不若？”我们生活在这片辽阔的国土上的人们，扪心自问：我们既得到了上主如此的厚恩，怎么能说没有上主，又怎么能说不愿意听从上主的圣意呢？
“大文无雕，经涂无诡。秉心三德，守诫二五。”伟大的作品不需要刻意雕饰，真正的经典不会让人言行相背。内心常把持信、望、爱三德，生活里常谨守天主十诫。
“若罔不升，违罔不坠。勖矣前修，无作后悔。”顺从虚惘、随心所欲，将来就得不到升天堂的福乐；一心追求真道、不被世物所迷，将来就不会堕入永罚。所以，要勉励自己不断提高修养，不要做将来令自己后悔的事。
“后悔则那，亟其改旃。鉴尔一息，贳尔百年。”一旦做了后悔的事又怎么办呢？赶快改邪归正，决不拖延。忏悔之心，常在一念之间。一个人在上主前真心痛悔，仁慈的天主一定会全部宽免。
“如山匪嵬，如海匪渊。矢志崇闳，以隆德馨。”就像山不在高，水不在深。抱定宏大的志向，不断前进，让自己的品德越来越散发出圣洁的馨香来。
颂罢徐光启先生的《大赞诗》，心灵不由得被深深地打动。先贤徐光启对天主的全心信赖、对圣经的熟稔、对教会道理知识的深刻理会、对个人修德成圣的亲身体验，为我们后辈，带来极大的启示。