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　　罗马书15章7-13节 （新译本）
　　7因此，你们应当彼此接纳，就像基督接纳了你们一样，使荣耀归於神。8我说，基督为了神的真理，成了受割礼的人的仆人，为的是要证实对祖先的应许，9使外族人因着所蒙的怜悯荣耀神；如经上所记：“因此我要在列邦中称赞祢，歌颂祢的名。”10又说：“列邦啊，当与祂的子民一同快乐。”11又说：“万国啊，你们当赞美主；愿万民都颂赞祂。”12以赛亚也说：“将来必有耶西的根，就是那兴起来治理列邦的；列邦都寄望于祂。”13愿那赐盼望的　神，因着你们的信，把一切喜乐平安充满你们，使你们靠着圣灵的大能满有盼望。

　　启示录7章9-10节（和合本）
　　“此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：’愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！’”

　　主耶稣说，“去，向列国传讲救赎的好消息！”意谓向万国万民传福音，不要漏掉任何一个国家。今天来自印度，中国，韩国，日本，巴西，阿拉伯，奈及利亚，瑞典，希腊，以色列，巴基斯坦，伊拉克、玻利维亚，菲律宾，以及来自喀麦隆、芬兰、俄罗斯、威尔士、巴拉圭、格林纳达、斯里兰卡、智利、土耳其，乌兹别克斯坦和各国的信徒与慕道友，带着他们的文化特色进入了世界各个大小城镇，大学校园，包括神学院校,基督的教会。从圣经的观点来看，真正属于神的教会包括犹太人和犹太人眼中的外邦人，也就是犹太人以外的列国万民。其实在世界7.8 亿人口中犹太人口只有1千5百万左右。保罗引用诗篇18章49节的经文说，“因此，耶和华啊！我要在列国中称赞祢，歌颂祢的名。”在2020年世上列名的国家已经接近200个。

　　在罗马书11章31-32节，保罗说外邦人也蒙了怜恤，是指他们也蒙了拯救，即是他们也被饶恕。提多书3章5节说：“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。”神出于怜悯饶恕了我们的罪，并拯救了我们。

　　创世记22章18节记载着，耶和华对亚伯拉罕说，“…并且地上万国都必因你的后裔得福…”。这里的后裔在原文是单数，指的是基督耶稣。加拉太书3章7-8节说，“所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’”在神的眼里，耶稣的宝血早已为万国万民开路，使他们能因信重生，成为祂的儿女。

　　万族万民教会的五大特征

　　在罗马书15章7-13节中，保罗指出一个真正属于神的，万族万民教会的五大特征：

　　第一个特征：这是一个彼此接纳的教会。

　　第7节经文说，“因此，你们应当彼此接纳，就像基督接纳了你们一样，使荣耀归於　神。”我们常用外表和成功来衡量人的价值，然而在神眼中，穷途末路的人却很重要。当有人带着物质上和心灵上的需要来到我们中间的时候，会觉得放心吗？或是会感觉羞辱，担心被瞧不起？当有人来自异国的文化，带着异族的口音，穿着，肤色与我们不同的时候，我们会欢迎他们吗？当有人来自比我们更活泼创新的教会时，我们会觉得不安吗？

　　怜悯的心让我们能扶起曾经软弱跌倒的人，鼓励他们认罪，接受神的饶恕，回到教会团契当中，享受弟兄姊妹的爱。在主内，神也会给我们恩典去饶恕冒犯我们，伤害过我们的人。我们必须饶恕！如果我们想蒙怜恤，我们必须饶恕，正如神完全饶恕了我们。马太福音5章7节记载主耶稣的宝训：“怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。”在神的普世教会中，凡属基督的子民都要常常彼此怜恤，彼此饶恕，让我们在属灵的生命里常常经历基督耶稣的饶恕，常常活在救恩的喜乐里。当我们的教会欢迎不同背景的信徒时，神就得着荣耀，祂的名也被得称赞。

　　第二个特征：这是一个包罗万族万民的教会。

　　第8-9节经文说，“我说，基督为了神的真理，成了受割礼的人的仆人，为的是要证实对祖先的应许，使外族人因着所蒙的怜悯荣耀神；如经上所记：“因此我要在列邦中称赞祢，歌颂祢的名。”神从来没有把救赎的恩典限于犹太人。基督来到世人中间，为了救万国万民的罪人。

神从来没有把救赎的恩典限于犹太人。基督来到世人中间，为了救万国万民的罪人。

　　为了证明这一点，保罗在9-12节里引用了旧约的经文。

　　（1） 撒母耳记下22章50节里说基督在列国中要被称赞，被歌颂。
　　（2） 历代记32章43节里说列邦万族和犹太人都要一起赞美主。
　　（3） 诗篇117篇1节呼召所有的列邦外族人来赞美主。
　　（4） 以赛亚书11章10节显示冀望基督再来，统管地上列国的日子。

　　我们先来看看中国各民族的例子。中华民族是一个包罗56个民族的美丽大家庭。这是经过各民族间长期相互交往、流动而形成的。主流民族和少数民族可能语言不同，文化不同，但是可以和平共处。汉族地区有少数民族居住，少数民族地区也有汉族居住。不论是住在长江黄河流域的汉族，还是处于云南深山里的众多少数民族，他们都是望天祈福，等待神救赎的灵魂。

　　今天许多信主得救的汉族，朝鲜族，蒙族，苗族，傈僳族等的同胞都可以用自己的语言来述说神的作为，赞美基督耶稣的圣名。数千年以前，在圣经尚未被印刷出版，还没有被翻译流传的时候，神已经将祂创造世界的故事和人类历史，救赎计划，用象形指意的文字刻画在中国的历史文化里。我们在此只举几个简单的例子：

　　“神”- 这个字是那位显示祂旨意，又指示我们去行的上主。
　　“造”- 这个字是神用泥土造了一个人（以“口”代表），吹气进去，使他成了有灵的活人，起来行走。
　　“人”- 这个字的原形是一个跪着，合着双手前伸，作祷告姿态的身型。这表示在人之初，是敬拜造他的神的。
　　“禁”–这个字描绘出在生命树和分别善恶之树之间，神指示不能吃后者的果子。
　　“婪”–这个字记述夏娃贪吃了禁果。
　　“船”- 这个字显示在神降大雨，全地被洪水淹没时，诺亚方舟里有八个人得救。
　　“義”- 这个字非常有意思，因为它直截了当的说明福音的真谛：羔羊遮蔽我，使我成義（义）人。 主耶稣就是这位为我们的罪受鞭伤，流血舍命，赎罪的羔羊。然而羔羊已复活。

　　放眼世界，从西伯利亚的雪地到喜马拉雅山脉间分散的各个族群，从非洲海岸到亚洲岛国的各样民族，我们哪里数得清楚？然而我们千万不要错过这一点：神一直都把列国万民包括在祂的救赎计划里面。祂的家人包括来自各样不同背景的儿女。我们的神心胸宽大，容纳得下全世界！

　　哈利路亚–世界共通的颂赞语言

　　第三个特征：这是一个敬拜的教会。

　　请看9-11节经文：使外族人因着所蒙的怜悯荣耀神；如经上所记：“因此我要在列邦中称赞祢，歌颂祢的名。”又说：“列邦啊，当与祂的子民一同快乐。”又说：“万国啊，你们当赞美主；愿万民都颂赞祂。”在这三节经文里，神有三次呼召列邦万民来和犹太子民一同快乐。到世界各处我们都会发现“哈利路亚“是一个共同的颂赞语言。我曾经在伏尔加河临近的一个小小俄国教会崇拜。虽然我只懂三句俄文：“早安”，“是”，“不是”，但是当那些信徒起立唱主祷文的时候，我也跟着他们唱。多年前我去圣地旅游，有一个礼拜天晚上我们参加一个在耶路撒冷的YMCA场地聚会的教会崇拜。他们有很多诗歌都是用希伯来文唱的，可是我们同声与弟兄姊妹敬拜神，毫无隔阂。我们在海地 皮农开布道会的时候也有同样的经验。当那些可爱的圣徒用克里奥尔语唱《祢信实何广大》那首诗歌的时候，我们也用英语一起唱。

　　随便你走到世界的哪一个角落，如果你听见有人说“哈利路亚”，你就知道他们在“赞美神！”如果你在某个遥远的森林找到一个宣道站，听到一个信徒说“哈利路亚”，就算你听不懂其他的话，你还是可以说“阿们”。当神的子民聚在一起同心敬拜赞美祂的时候，神必得荣耀。

　　第四个特征：神的教会是个传福音的教会。

　　第12节经文说，“将来必有耶西的根，就是那兴起来治理列邦的；列邦都寄望于祂。”这就是我们所受的天命：要传福音。所以我们差遣圣经翻译者去东帝汶，送宣道团队去 布宜诺斯艾利斯，又差遣宣教士去芬兰开辟新教会。这就是我们宣扬福音，向朋友和陌生人分享基督耶稣的原因。这也是为什么我们为未信主的人祷告，邀请他们来信靠基督为救主的原因。神的计划远达世上的万国。祂对没有盼望的万民说，“来信我的儿子耶稣基督，在祂里头就有盼望。”

　　我们有对年轻的朋友，才二十来岁，正在世界的另一个角落，在一群未曾听过福音的人中间作拓荒宣教士。这群“福音未及的”族群对美国来说，几乎遥不可及。从他们出生的地方出发，宣教士需要转九次飞机，越过千万英里的距离，才能抵达一个丛林中的小城。抵达那成以后，还得搭乘陆地交通工具，绵延上山，然后步行进入那个丛林。他们实实在在是走到“地极”，把救赎的好消息带给一个完全不认识耶稣的部落。

　　在那里他们专心学习当地的语言，写成文字，翻译了新约圣经，有一天要学会用那种语言来宣讲福音。他们从事这份工作，为的是远在世界另一头的那500个部落人。在这对年轻夫妇没有找到“他们的部落”之前，那个地区的人从来没有听过耶稣。从来也没有人把福音带给他们。因为那个部落还在未识字的阶段，这对夫妇必须先学会他们的语言，再组成文字写下来，然后才能开始那段漫长的历程，将圣经的故事翻译成部落族的言语。

　　后来他们终于完成了创世记前面几章的翻译工作。当他们把神创造世界的故事讲给他们的助手，一个部落人听的时候，那人十分兴奋。当他们说到亚当和夏娃，他就点头接受，因为这事听来非常合理，神当初造人是从一个男人和一个女人开始的。当他们说到那古蛇如何用诡诈欺骗夏娃，使她吃了禁果，结果亚当也吃了的时候，那个助手很悲伤。他听到罪的严厉惩罚时，便了解了其中的信息。后来他又听到该隐杀了亚伯，也点头同意，因为在他的族里人也互相杀害。最后他问，“我知道一定会有一位救赎主。一定有谁能帮助我们。告诉我，他叫什么名字？”

　　那是古往今来的首要问题。世人需要一位救赎主，而我们知道祂的名字。在耶稣的名字里我们有盼望。祂是世界的光，和一切信靠祂的人的救主。

世人需要一位救赎主，而我们知道祂的名字。

　　满溢的盼望

　　第五个特征：神的万族万民的教会是一个满有盼望的教会。

　　第13节经文是新约中最美的祝福之一。“愿那赐盼望的　神，因着你们的信，把一切喜乐平安充满你们，使你们靠着圣灵的大能满有盼望。”这是多么让人喜爱的经文！这里称神为“赐盼望的神”，祂的大心愿是将喜乐与平安充满我们。祂要祂的子民满有盼望，而且让盼望从我们的生命中满溢出来，倾流到周围的人身上！

新约中最美的祝福之一：“愿那赐盼望的　神，因着你们的信，把一切喜乐平安充满你们，使你们靠着圣灵的大能满有盼望。”

　　教会应是一个有盼望的地方，我们当是一群有盼望的子民。我们应当是地球上最快乐，最积极，最乐观，最受鼓励，最能前瞻，最有创新力，最有动力，最满有盼望的人。也许我们应该在前门口放一个牌子，上面这么写着：“如果你在找盼望，我们这里盼望满溢！“

　　十几年前当我们开始“坚信真理事工”（KBM）的时候，我们拣选了罗马书15章13节为我们的主题经文，因为它深深表达了我们的异象。这世界，这时代的人们正是最需要盼望的时候。世界这么动荡，疫情蔓延了全球，社会暴乱此起彼落，文化道德颠倒，处处难找平安。我们都在怀疑，“还有盼望吗？”罗马书15章13节告诉我们，神是盼望的真正源头；没有祂，我们在这个充满绝望的世界只有挣扎和不安。我们要“坚信真理”成为一个播撒盼望的事工，好在一个缺少盼望的世界里兴起一个充满盼望的世代，培育一群能把盼望播送给别人的儿女。我常在为我的书签名的时候，下面加上“罗马书15:13”的字样。我们要引导人们归向赐盼望的神，让他们更加信靠祂，而能充满盼望。

　　神的心胸宽宏，慈爱浩然

　　实际上，这有几个层面的意义，让我一一说明。

　　（一） 神的心宽宏，容纳世界上的万民与族群。

　　启示录7章9-10节描绘出基督再来时那幅神奇惊人的画面。使徒约翰这样记述着：“此后我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊！’”

　　这段经文包涵了许多有关天国的资讯。

　　第一， 请注意得救的人数。站在宝座前的群众人数庞大，非人的方法所能计算。
　　第二， 注意得救的族类。圣徒来自各国、各族、各民、各方。
　　第三， 注意得救者的姿态。他们站在神的宝座前，犹如军队站在总司令面前。
　　第四， 注意得救者的外表。他们身穿白衣，那是纯洁的象征；手拿棕树枝，那是得胜的象征。
　　第五， 注意得救者唱的歌。他们唱救恩归于坐在宝座上我们的神，也归于羔羊的歌！得救赎的圣徒满有喜乐，这是多美的情景！或许我们在教会诗班练唱的时候也是为天国作准备的时候！

庞大的众民将要得救，他们要来自列国。

　　想来天国宝座前浩大的群众的确让使徒约翰大吃一惊。无法计算的人数显然告诉我们神是不会打败仗的。天上绝对不会有空的宝座。神决不会只以几个圣徒进了天国而满足，任由魔鬼掠去大多数的灵魂。那会是什么样的救赎呢？庞大的众民将要得救，他们要来自列国。神要等那数字满足。在此我们可以学到什么是福音的大能，神宽宏的心，和普世的教会。那个壮观的情景足足让我们忘记一切宗派教门，丢弃悲观主义，不再为传道的挫折而失望。我们很容易落入一种心态，以自己的小圈子为满足，仿佛认为现今有些罪人太邪恶，已经不可救赎。赶快抛弃这样的穷人主义和不信的态度吧！当我们眼看着周遭的文化道德不断下滑，的确容易面对一种试探，觉得恶人在操胜算了。事实是，他们不是赢家！他们不可能是赢家。神有祂自己的计分法。就算表面看似神打败仗的时候，祂却是得胜的。祂只不过看来像落后的样子。最终的胜利属于神，而且会是大大的胜利。 在天国的人数会远远超出我们所想象的，因为我们的神比我们有限的想象更浩大，更宽宏。

　　这个庞大的群众聚集在天国的景象也显示一件事：归根结底，在末了的时候，人与人之间一切的隔阂都会扫荡净尽。所有的偏见都要消失，任何人类的纷争都会被抛在脑后。当神的子女都围绕在祂的宝座前的时候，将是多么美好的日子！

　　（二）神的心宽宏，容纳我们周遭所有伤心痛苦的人。

　　我不知道有多少人每个星期来教会，又带着寂寞的心离开。我不知道有多少人心怀期望来教会，又失望地回去？人数可能比我们知道的要多。有时候我们努力要达到什么目标，却带来反效果。比如教会接触的人愈来愈多的时候，反而容易造成一种现象，使伤心或有困难的人连续几周来到教会，仍然不认识任何人。教会越大，来访的人越容易藏在人群中，默默地作了隐形人。有时候在教会时间久的人会忘记新人想投入的困难。我们常常笑笑地和朋友们打招呼，忘记其他的人。然而到处都有伤心痛苦的人。

　　在基督里的血亲

　　在一个多族裔，信徒背景不同的小教会里，我曾认识了一位来自印度的年轻工程师，他的身世背景很有意思。因为他是被一个印度基督徒家庭领养的孩子，在基督耶稣的爱里长大，后来自己也信了耶稣为救主，成为神的大家庭的一员。在一个感恩节的聚餐场合，他曾这样分享：“我很感谢我有两个血源的家庭:一个是我出生的家族，他们是我的血亲；另外一个是基督耶稣用祂的宝血救赎回来的家庭，属于神的普世教会，他们是我的弟兄姊妹。”当我听到这话的时候，心里很感动，因为我从来没有把这两个家庭从血亲血源的角度来相提并论过。这位年轻的弟兄深深尝到了属神的父母领养他，在圣灵里对他的大爱。在他眼中，教会里每个人可能面貌相异，族裔不同，文化语言的背景不同，但是在灵里大家都是神的儿女，因为我们的生命都是耶稣的宝血重价买来的。基督是长兄，我们都是主内的弟兄姊妹，与基督同得天国基业的。

　　“愿那赐盼望的神，因着你们的信，把一切喜乐平安充满你们，使你们靠着圣灵的大能满有盼望。”

　　普天下的人都是一样。在不同的肤色和族群特色之外，我们会发现大家都有同样的困难，都要面对人生和灵魂的罪与死问题。我们都需要盼望和鼓励；罪人都需要救恩；人人都需要耶稣。

普天下的人都是一样。都要面对人生和灵魂的罪与死问题。人人都需要耶稣。

　　当人们来到基督耶稣跟前的时候，他们会找到别处找不到的一样东西——盼望。我们的呼召是成为一群有盼望的人，因为神的心这么宽宏，容纳了所有的世人。在耶稣基督里有盼望！让我们随身带着这个信息，随时随地和别人分享。阿们。