幸福生 名博

看与见，现与在
文/幸福生

“看”，会意字，始见于战国，由上下两部分构成。上面是一只手，下面是一个“目”。从小篆到楷书，“看”的变化仅在“手”的形状。今天的“看”字，上部的手变了形。把中间的一撇换成竖钩，便是一个“手”字。

这个“看”字，让我想到，齐天大圣左手举至额头，手搭凉棚，四处眺望的画面。悟空瞭望的形象，就是“看”的初出。

“看”，除了读四声以外，还读作kān。如看护、看门、看家、看守、看管。读一声的“看”，除了用眼睛以外，重点转到了“看”字上面的“手”上。这个“手”不是做手搭凉棚的辅助工作，而是在用眼看的同时，要动手做，或照料守护，或监管防范。

“看”的下一步就是“见”。悟空环顾四周，忽然睁大火眼金睛，原来是看见了妖精。这就是“见”字的初出。

“见”，也是会意字，在甲骨文和金文中，“见”都是上下结构。上面是一个横放的眼睛特写，下面是一个跪坐的人。从秦代小篆开始，上面的眼睛竖了起来，成了“目”字。到汉代隶书，下面定形为“儿”字，就有了繁体的“見”字。汉字简化时又由草书简化成“见”，可惜把火眼金睛给退化掉了。

繁体字“見”从“目”从“儿”。“儿”在古汉语中和“人”字，在词义和发音上都很相近，也经常相互混用。一个睁大眼睛的人，便是“见”的造字创意。睁大眼睛一定是看到什么，“见”就是看到，做名词是看法，见解。

有一个词是“视而不见”。看到了，也不一定真正看“见”。要睁大眼睛，要有足够重视才能看“见”。

“现”，繁体字“現”，是一个后起字，在“现”字出现之前，该用“现”的地方，常用“见”来代替。如秦汉时期用单字“见”，或用“见在”，表示现在、眼前、当下。

后来为了加以区分，创造了专门“现”字。“现” ，从“玉”从“见”，“见”亦声，本义是因玉石发光，而呈现出来，能被看见。引申为眼前的，实有的。另外“现”也是一种次于玉的石头。

“在”，甲骨文是草木破土而出的图形，金文又加了个“土”字，到汉代演化成今天“在”字的样子。“在”，表示生存，泛指存在。引申出，居于，处于，决定于，正在发生等等。

“看”，无论看的目标是形象的东西，还是抽象的事物，都是主观的。能不能“见”，要睁大眼睛。当然了，有时努力睁大眼睛也不一定能看见，还取决于能力和被看的目标。

“在”，就如埋藏于土壤中的种子，是客观的存在，在一定的条件下，才会破土而出，显“现”出来。

人们常说看过去，但只是回顾过去。无论是文字，还是音像，都不能真正的回到过去。过去已经再也看不见了。

人们常讲看未来，但未来只能想象，而看见的只是一个幻影。未来大家都在想象，都想看见，可谁也看不见。

只有现在，可以切切实实地看见。好好看看现在，见见现在吧！她稍纵即逝地，或者不现，或者不在，成为回不去的从前。

唯一可以看见的现在，不要视而不见了。举手搭起凉棚，把眼睛睁大，看 见 现 在。