幸福生 名博

价值，每个人心中有一杆秤
文/幸福生

“价”和其繁体字“價”本来是两个不同的字。

繁体字“價”（jià），始见于秦代小篆，从“人”从“贾”，“贾”亦声。

“贾”字在甲骨文中，是由一个大容器和容器中间的“贝”字组成，为囤积盈利之会意。读音为gǔ，也就是“长袖善舞，多财善贾”的贾。“贾”引申为买卖生意，以及做买卖的商贾之人。

“贾”（gǔ）进一步引申指买卖的核心问题——价格。为了便于区分买卖本身与商品价格，后人另造出加单人旁“亻”的“價”字，来分担“价格”的意思。

简化字“价”并不是一个新字，也是始于秦代小篆，从“人”从“介”，“介”亦声。那时的“价”字并不读jià，而是读jiè。

“介”象形字，始见于甲骨文，是身披铠甲的人。后来几经演化，成了今天的“介”字。“介”上面的两笔是“人”，而下面的两笔便是由甲衣演化而来。

披戴盔甲，人则在盔甲之中，因此延伸为夹在中间。如“天祸郑国，使介居二大国之间”。披甲则不易屈身，由此引申为特立独行和气节操行。如，耿介之臣。

在“介”字的基础上，加了单人旁“亻”，造出的“价”字，仍读jiè。本义是善，也做介绍，仆役或军队。“价人惟藩，大师维垣”，军队只是篱笆，而大众才是城墙。

明代出现“价”假借“價”字，因此在汉字简化时，以“价”做为了“價”的简化字。

“值”也要从右边的“直”说起。“直”会意字，甲骨文中“直”字从“目”、从“丨”。在遥远的工具匮乏的年代，以目测确定曲直，以确保成一条直线。

“直”本义是不弯曲的一条直线，引申为正直、正义、率直、值得、伸直、当值等。“直”也是“值”的初文。后来加了“亻”，造出“值”字，专门指价值、产值、数值等等。

“价”，即商品的价格，首先是单人旁“亻”，价格的人为性；其次是“贾”，商贾之商业性和盈利性；最高的境界是来自“介”的耿介与善良，即互利双赢，商人的良心和社会责任感。

价格是商品的特征，而非商品都是无价的，如生命、爱情、信念。然而在功名利禄的诱惑下，商品化无处不在。能做利益交换的就是商品，暂时无价只是待价而沽。

“值”以其公正性，确定了价值的意义。价值归根到底是有用性，而价格确是交换性。

价值和价格不同，价值不一定能够量化或商品化，却远远超出了商品而存在。价值和交换无关，甚至无法交换。如，生命的价值，人生的价值。

价值不同与价格，不会弯曲，不会随行就市，或者说完全没有议价的空间。

价值，两个单人旁的字，就像一千个人眼里的一千个哈姆雷特。仁者见仁，智者见智。有用无用，因人而异。其实，做人无非是读懂“介”和“直”二字，书写自己独一无二的价值。

价值，每个人心中有一杆秤。值与不值，问自己。