幸福生 名博

希望
文/幸福生

“希”在篆书中由“爻”和“巾”两个字组成。“爻”是交织的篱笆形状，“巾”与麻布有关。麻布织得像篱笆似的，这也太稀疏了吧。

“希”是“稀”的本字，由本义麻布织得稀疏，引申泛指稀疏、稀少、罕见。后来加了禾木旁，造出了“稀"字，意指禾苗的稀疏，进而取代了“希”上述的稀疏含义。

“希”字并没有从此消失，而是专用做稀疏进一步的引申义。但在“希罕”、“希奇”、“希世珍品”等词中仍然使用“希”。

物以稀为贵，稀疏少见之物为人所企求，故“希”引申为盼望、仰慕、指望。由稀少又引申出静寂无声。 如，“大器晚成，大音希声，大象无形”。

“望”始见于甲骨文 ，是一个人站立在土墩上，举目远望，特写突出了一只睁大的竖“目”。

今天的“望”字中，最初的“目”，讹变成“亡”，转做声符；右上方增加了“月”字，表示远望的对象；人足和土墩讹变为“王”字。“王”在构字上一般与玉石有关，少数和帝王有关，而“望”是很少见的例外。

“望”本义为向远处、高处看。如，一望无际，望尘莫及。引申指期待、希望、问候、拜访。又由期盼引申为仰慕，仰慕之人，以及声誉、名望等。如，众望所归，德高望重。

月亮满圆的日子为“望日”，时间在农历每月十五左右。“八月之望”就在指中秋佳节。

“望”还引申为观察、察看，如，中医的望、闻、问、切。“望”，即“望见其五色而知其病”，是中医诊断的第一招。

“望”是期盼，而期盼的对象却是稀少，希罕的“希”。心想事成的概率不会太高。正因如此，如愿以偿，希望成真，值得高兴，值得庆祝，也该庆幸。

有希望成真，就有事与愿违，希望落空。希望打碎了，无奈与失落之余，也要重新定义新的希望，和找寻实现希望的路径。希望是不会消失。

在人类精神世界中，如果说理想是崇高与伟大，那么希望就是美丽与健康。人或许对理想很模糊，但一定有很多清晰的希望。希望不一定是崇高伟大，但一定很美好而且令人欣喜。

人活在这个希望的世界上，追寻希望，创造希望。为自己，为他人，为了共同的希望。

从来就没有一无所有，因为拥有希望，无法抹去的希望。