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得失取舍，归根到底一个字“舍”
文/幸福生

“得”始见于甲骨文，起初是由“又”和“贝”组成。“又”在古字中是手，“贝”在古时是钱。“得”的初文就是手握钱财。后来增加了表示行走的双立人“彳”，就有了《说文解字》说的，“得，行有所得也。”

至秦代小篆，“贝”被写成了“见”，而“又”被写成了“寸”（“寸”在古字也是手的意思）。汉代进一步隶变成为现代的“得”字。

从最早的字形来看，“得”字的本义是得到、获得。如，志在必得、求之不得。“得”的对象不仅可以是具体的，也可以是抽象的。如，春风得意、小人得志、不得人心，等等。 

另外，“得”还作为助动词，表示许可，以及，在口语中读děi，表示需要、应该、必须等。这里就不多说了。

“失”会意字。金文中从“手”。除了手以外，还有一笔，那就是正在从手中滑落的物体。“失”的本义就是曾经的没有抓住，失去、遗失。如，失道寡助、失魂落魄、万无一失。

“取”我们已经在 《以貌取人》和《谈兴趣》谈过。“取”是由左“耳”右“手”构成，用手“取”下的是耳朵。无论是猎物的耳朵，还是敌人的耳朵，“取”的前世都是血腥的强取豪夺。

“舍”始见于西周金文，是一个简易房屋的示意图。上面的“人”字是屋顶，中间的“干”是横梁和立柱，下面的“口”表示房间。

“舍”是简陋的房子，所以有茅舍、田舍、农舍，以及临时性的住所，如，客舍，宿舍，军舍，旅舍。我们现在的“旅社”，其实是“旅舍”中的“舍”，被同音字“社”代替。所以“旅社”多少有些词义不明，甚至是错别字用多了，就成为正统的例子。当然了，“旅行社”是完全没有异议的，这里的“社”是一个单位，并不是房屋。

由于“舍”的简陋性，也用来指禽畜的圈， 如，鸡舍、牛舍、猪舍。也是由于其简陋性，“舍”还用来谦称自己家或自己家的，如，寒舍、舍下、舍弟、舍侄。“舍”从自己，引申指人的躯体。如，魂不守舍。

古代行军一天三十里，然后晚间在军舍宿营为一舍。所以退避三舍，就是退让九十里，以避免冲突。

“舍”还作动词是居住，安置，保留，休息，止息。以上的词义均读四声shè。

“舍”由止息，进一步引申为舍弃、放弃、废止、牺牲、不顾、离开等等。而且在表示这类意义时，读音也发生了变化，读三声shě。如，舍近求远、舍本逐末、舍生取义、舍我其谁。

由于“舍”shě读三声有放手的词义，从汉代开始加上了提手旁“扌”，造出“捨”字，也就是“舍”的繁体字，从此“捨”和“舍”分道扬镳。从汉代至简化字前，“捨”和“舍”是两个词义和读音都不同的字。汉字简化“捨”去掉了提手旁，恢复了其古写，“舍”又成了多音字。

有人说，人是一种贪得无厌的动物，“得”的越多欲望就越大，越要绞尽脑汁地“取”。从取之有道的巧取，到肆无忌惮的强取豪夺。而得到总是暂时的，没有永恒的拥有，随时随地都可能“失”去。面对失和得有一种健康的心态就是“舍”。

舍得，舍中有得，得中有舍，有舍有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得。

“得，行有所得也”。这里的“行”，不只是行走，是做为和善行，本质上是付出。“得”之道，就是“舍”。

“塞翁失马焉知非福”。“失”有时是无法预知的无奈，这时候只好做一回阿Q。与其依依不舍，不如一舍了之。或许因祸得福，或许失而复得，或许是最好的安排。“失”之道，也是“舍”。

“欲先取之必先予之”。一分耕耘，一分收获。“取”之道，还是“舍”。

得失取舍，归根到底一个字“舍”。