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穷人能和富人需求层次一样吗?

马斯洛需求层次理论是由美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛在1943年在《人类激励理论》论文中所提出。书中将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种，分别是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。这只是学者依据对某一群"如同老鼠掉进米仓里"猜想而己。在有阶级存在的私有制社会里,   将人分为等级的基础上的成年人中是不可能人人都按这五种需要来满足的。这五种需要像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，但这样次序不是完全固定的，可以变化，也有种种例外情况。 

马斯洛的需求层次理论有两个基本出发点，一是人人都有需要，某层需要获得满足后，另一层需要才出现；二是在多种需要未获满足前，首先满足迫切需要；该需要满足后，后面的需要才显示出其激励作用。一般来说，某一层次的需要相对满足了，就会向高一层次发展，追求更高一层次的需要就成为驱使行为的动力。相应的，获得基本满足的需要就不再是一股激励力量。那么对于低层人群来讲终身只停留在最基本的生存生理上的需要,  何谈后面的需要?

五种需要可以分为两级，其中生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都属于低一级的需要，这些需要通过外部条件就可以满足；而尊重的需要和自我实现的需要是高级需要，他们是通过内部因素才能满足的，而且一个人对尊重和自我实现的需要是无止境的。同一时期，一个人可能有几种需要，但每一时期总有一种需要占支配地位，对行为起决定作用。任何一种需要都不会因为更高层次需要的发展而消失。各层次的需要相互依赖和重叠，高层次的需要发展后，低层次的需要仍然存在，只是对行为影响的程度大大减小。

马斯洛和其他的行为心理学家都认为，一个国家多数人的需要层次结构，是同这个国家的经济发展水平、科技发展水平、文化和人民受教育的程度直接相关的。在发展中国家，生理需要和安全需要占主导的人数比例较大，而高级需要占主导的人数比例较小；在发达国家，则刚好相反。这就充分说明在阶级社会里这种理论只适用于少数有钱人。

马斯洛提出人的需要有一个从低级向高级发展的过程，这在某种程度上是符合人类需要发展的一般规律的。马斯洛的需要层次理论指出了人在每一个时期，都有一种需要占主导地位，而其他需要处于从属地位。这一点对于管理工作具有启发意义。马斯洛需要层次论的基础是他的人本主义心理学，人的内在力量不同于动物的本能，人要求内在价值和内在潜能的实现乃是人的本性，人的行为是受意识支配的，人的行为是有目的性和创造性的。马斯洛过分地强调了遗传在人的发展中的作用，认为人的价值就是一种先天的潜能，而人的自我实现就是这种先天潜能的自然成熟过程，社会的影响反而束缚了一个人的自我实现。这种观点，过分强调了遗传的影响，忽视了社会生活条件对先天潜能的促进作用。

马斯洛的需要层次理论带有一定的机械主义色彩。一方面，他提出了人类需要发展的一般趋势。另一方面，他又在一定程度上，把这种需要层次看成是固定的程序，看成是一种机械的上升运动，忽视了人的主观能动性，忽视了通过思想教育可以改变需要层次的主次关系。马斯洛的需要层次理论，只注意了一个人各种需要之间存在的纵向联系，忽视了一个人在同一时间内往往存在多种需要，而这些需要又会互相矛盾，进而导致动机的斗争。而毛泽东时代尤其是文革通过思想教育可以改变需要层次的主次关系及弃恶从善,  引导人类向着阳光的合情合理的需要,  反对少数人剥夺多数人需要的恶习。实践证明是成功的。而改革开放后又复辟到旧制度时代丑陋的不择手段地邪恶地为达到私有的个体的需要,  这是应该反思的。鸡的屁经济是上升了,  一是得益于前期的积累和基础,  二是极大多数财富掌握在少数人手中,  三是除了钱、权、色，还剩什么? 下面这些能比印度强吗?

腐败：官员的腐败到了一个什么程度?   腐败的人数之多?   至上而下，大贪官，中贪官，小贪官，是官就贪可能有点夸张，但至少说明多吧？一抓一大把，一牵一大串，肯定不假。贪官的胆子有多大？若不是有仪仗队在天安门守着，恐怕他们早把天安门装在一个大提兜里卖给外国人了；贪官的胃口有多大？恐怕坦克开进他们口里也能消化了；贪官的心有多高多大？若能伸手把北斗星以北的那块天拿下来贪官都敢要。贪瘾之大，已经达到肆无忌惮，不掩人耳目了。再看这些贪官的工作和作风，官僚主义，主观主义，形式主义，宗派主义，一个个单位的一把手一手遮天，武断，独断，欺上瞒下，抱二奶，不深入群众，把脱离群众当做荣光，屁大个官，一下基层，警察站岗，警车开道，大车、小车一大串，所有运行的车辆好远就得停下，等上半天，行人得绕道走，名义是检查，考察，实际一吃、一喝，一吸，一洗，一拿，你好，我好，大家都好完事。大官大腐败，小官大效仿，工作就是开会，任务就是收费。单位的存在就是为了收费，不收费单位就无法存在，很难看到为人民服务的迹象。更多的更具体的就不必细说。

 浪费：政府官员及先富阶级的浪费已达到惊人的地步，吃喝浪费，资源浪费，人才浪费，建筑浪费，重复项目建设浪费……......浪费无处不在，比比皆是。一方面是百姓节衣缩食，为挣一毛钱发愁，一方面贪官是挥金如土。当年毛主席的衣服、鞋子补了又补，吃的也很简朴，连冬季屋内暖气设备都不让安装，在他看来每一分钱都是人民的，是不能乱花的，而改革开放后特色走资派政府里的一些官员，只要能粘住边，就拼命捞，捞不到就挥霍，惨不忍睹，难道中华民族的中国富的真到了取之不尽用之不竭了？即使这样也不应该挥霍吧。

道德：改革开放后，道德问题已成为一个社会问题，多数医生缺了医德，几乎所有商人缺了“商德”，一部分教师缺了师德，官员更是缺了“官德”，更不用说食品饮食制造业的缺德，连一般的好人都在学着缺德，缺德成为社会的“败德症”。战争年代先烈们为共产主义而流血牺牲，在先烈眼里共产主义是可触摸、看得见的，今天在中国共产党员中还有多少人还能相信有共产主义？自从在农村解散了人民公社,   在城市解散国营工厂集体企业私有化强迫让工人下岗之后,  就连毛泽东时代看得见的集体主义现在也觉得很遥远了，共产主义思想在人们的潜意识里成了傻子，雷锋不敢学了，随着私有制的扩大集体主义也变得虚无了，贪官在贪，卖国者官员在卖国，走资派政权坏人不敢碰，好事不敢做，小偷明目张胆，见鸡偷鸡，见人贩人，能偷则偷能抢则抢，没有这些“本事”反倒成了无能，随着道德的败坏, 导致社会风气的败坏，人们的思想就像飘忽的云彩，失去了方向。市场经济下道德教育显得是那样的脆弱无能。

学校教育：学校成了卖文凭的地方，教育与劳动脱节，培养资产阶级劳动者和接班人，偏离了马克思主义道路。执法部门贪赃卖法；服务部门，没有服务意识，不见金钱不“挂雷”；行政部门，务虚不务实，文化界借无产阶级舞台推销资产阶级庸俗，腐朽文化，理论界不调查研究在闭门造车。欺行者欺行，霸市者霸市，杀人者出钱就可以不偿命，有钱人出手打人图威风等等。黄、赌、毒到处是，好闺女跳了舞，好孩子学会了赌；体彩，福彩明赌，贪官、贵族豪赌，公务员、干部大赌，就连一般老百姓也到处开着赌场小赌。一边是百姓无活干，一边是土地荒芜。名为国有企业改制，实为国有资产流失。如此等等，哪样事人民不清楚，哪件事人民能做了主？

 或许说的这些是非主流的，但这些非主流的东西是在生长着，发展着的，而且今天的社会土壤，环境、气候是很适宜这些非主流东西生长发展的，倘若任期发展，长大了长成了，像癌症到了晚期，也就成了不治之症了。今天的走资派特色政府，特别是政界和理论界的官员总喜欢拿GDP来掩盖社会的矛盾，这不是马克思列宁主义、毛泽东思想一贯提倡的实事求是的态度，而且这个GDP中技术和创造的指数所占的比例并不大，大都是靠出卖资源虚高的。社会存在决定人们的意识，经济制度影响着人的思想。当报纸，电台，电视台等新闻媒体在为社会矛盾找原因时，他们总是避重就轻，拿现象当本质。

 今天的社会肯定是发展了，不承认这点不是马克思主义者，发展的例子也很多，但人们也得看到，在这个发展过程中，资产阶级的发展更快，尤其是人们普遍的资产阶级思想的发展，究其社会存在的一切矛盾，归根到底是中国共产党的政治、思想，组织路线错误造成的。政治制度：中国特色社会主义是一条修正主义路线； 思想路线：邓小平理论是非马克思列宁主义理论；组织路线：少了民主集中制，多了家长制任命制导致“任人唯亲”、“任人唯钱”。彻底解决这些矛盾必须从路线和制度上去查找，否则治标不治本。

文革前中央在党内存在两条路线的斗争。今天特色政府执行的路线就是当初的刘、邓走资派修正主义路线，作为一个马克思列宁主义的政党，应该是实事求是的，对就是对，错就是错，把对的说错，把错的说对，这对无产阶级革命事业的发展是极为不利的，而且是非常有害的。文革是一次尝试，改革开放也是一次尝试，既然是尝试，就要去总结，对错都须去作实事求是的调查研究，作出正确的，而不是片面的结论和评价，这对于中国共产党来说，尤其是对中华民族的子孙后代是极其有益的。对事对人，对的执行，错了的虚心改正，这是实事求是的态度。

文化大革命是正确的，是事出有因的，没有走资派的错误路线不会有文化大革命，不是该不该发动的问题，而是应该怎样组织、怎样领导、怎样进行的问题。十年文革中有2、3年社会混乱，但文化大革命对于反修防修，对于防止党内腐败是有益的，同时也教育了群众，对社会主义的健康发展是有益的。当然也有很大的失误，中国共产党应该去认真总结这次运动的教训，不管是亲身经历过的或是后代人绝不能带着个人的恩怨上去评价这次运动，倘若要站在个人恩怨去评价文化大革命就不是站在民族的公正的立场上,   不可能得出正确的结论。文化大革命这不是一个个人问题，是一个党，一个国家，一个民族的兴衰与发展问题。文化大革命进行的不彻底，正确的做法应该是对那些借运动来获得个人利益的人进行深挖和清理，对在运动中不懂政策，错误执行政策者给予教育，对那些藏在党内的资产阶级利用手中权力有意制造混乱的给予坚决打击。文化大革命暴露了敌人，今天的走资派就是例子。文革的不彻底使暴露的敌人又隐藏在了党内。对运动中出现的问题和运动中搞破坏者要负责任。每个理智的人都要撇开个人恩怨站在党和人民立场上，站在无产阶级革命和建设事业的发展上，用马克思列宁主义观点来看文革这次政治运动，对运动应该是给予肯定的。对在运动中确实冤枉的应予以道歉和平反。但是在这次政治运动中确实因为自己有缺点错误受到群众批判的，要虚心改正，切不可把仇恨和怨言撒向群众，尤其不能把矛头指向文革，不应该对社会主义耿耿于怀。文革已经过去，右派也好，左派也好，人都是在变化的，如果借反对文革来反对共产党，反对马克思列宁主义、毛泽东思想、反对社会主义，无产阶级就应该坚决镇压，绝不手软。

社会主义总路线（阶级斗争理论）、人民公社、无产阶级专政下的继续革命理论、无产阶级文化大革命、三个世界划分理论都是毛泽东在探索社会主义建设的成功经验，是毛泽东思想的重要组成部分，切不可切除，中国和世界将来的社会主义必定是沿着毛泽东开创的这条马克思列宁主义道路前进的。就现在世界出现的社会各种矛盾，完全可以采取文化大革命的方式来解决，发动群众检举揭发，办学习班批评与自我批评，教育和帮助改正错误，要文斗不用武斗，为了伟大的社会主义革命事业，有错就改。有错不改，不要埋怨革命无情。

假如跟着毛泽东一起革命的、在文革中受到批斗的那些人，以及革命先烈能看到今天腐败的官员和社会的矛盾也会对毛泽东当初发动文化大革命予以理解和支持，因为毛泽东毕竟不是为了个人私利，是为了整个无产阶级的革命事业。时间和历史是最公正的，文化大革命的正确与否，时间和历史会作出结论，人民也会做出评判。毛泽东同志发动这样一次大革命，主要是从反修防修的要求出发的。至于在实际过程中发生的缺点、错误，适当的时候作为经验教训总结一下，这样对统一全党的认识，是需要的。文化大革命已经成为我国社会主义历史发展中的一个阶段，必要总结，需要做认真的研究工作，有些事要经过更长一点的时间才能充分理解和作出评价，那时再来说明这段历史，可能会比今天说得更好。