评论 (10)

"丑陋的美国人"?您读过这本书吗?

但是，习近平独裁时代证明中国人比柏杨说得更丑陋。！！！

SUPER

封建（秦以前）和集权（秦以后）的倒挂式发展造就的文化

刘斯郎自吹“就目前来看，在经济发展向好的背景下，成长起来的90后和00后，甚至是80后，这三代的整体素质其实都不输那些被神话的国度”。

弑母，骗亲戚百万多元的80后。吴谢宇落网细节曝光 花几十万买彩票 多次嫖娼

大骗横行
金融圈炸了!金诚崩塌 韦杰等30多名高管被抓

数十万人受害 中国网贷平台41人被捕:
网络借贷P2P平台“团贷网”，因涉嫌集资诈骗等罪名，官方出手逮捕41名涉嫌人。此案已有超过15万投资人报案，但受害者数目远超过此。自去年6月、7月以来，中国网贷平台历经几波倒闭潮，官方强调整治的同时，严防受害者群聚维权，对有关受害者自杀、维权等消息都严加控管。

00后:
甘肃定西市陇西县一名14岁的张姓初中男生，上周二（23日）下午被5名学生殴打致重伤，送医院抢救无效后死亡。

那是几千年的惯性使然，国民性已注定如此。还是自私一点都想想自己吧。如果你在西方国家，我的策略就是让孩子彻底本地化。

鲁迅对中国人的劣根性的批判，文采斐然，深刻尖锐，没有人能超越。

鲁迅对中国人的20大批判

鲁迅（1881—1936），他是从中国的传统知识中走出来的，他对弱者的关注使他对现实强烈的不满，所以他批判，他讽刺，他揭露，这使他为当时的政府所不容。他对弱者的关注不同于传统的文人，他往往把希望寄托于弱者本身，他希望改变弱者的精神世界使其成为强者。所以，他经常“哀其不幸，怒其不争”。


1、冷漠
在中国，尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。——《经验》

2、自私自利
我的经验，是人来要我帮忙的，他用“互助论”；一到不用，或要攻击我了，就用“进化论的生存竞争论”；取去我的衣服，倘向他索还，他就说我是“个人主义”，自私自利，吝啬得很。——1935年致萧军、萧红的信

3、不尊重女性
我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。
我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。——《阿金》

4、民族主义
中国现在的假吉诃德们……他们何尝不知道“国货运动”振兴不了什么民族工业。
他们何尝不知道什么“中国固有文化”咒不死帝国主义，无论念几千万遍“不仁不义”或者金光明咒，也不会引发日本地震，使它陆沉大海。然而他们故意高喊恢复“民族精神”，仿佛得了什么祖传秘诀。——《真假堂吉诃德》

5、欺软怕硬
可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。
我想，要中国得救，也不必添甚么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！——《忽然想到·七》

6、不知耻
战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，嘬，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士已经死了，不再来挥去他们。
于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的完全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。——《战士和苍蝇》

7、国粹主义
即使无名肿毒，倘若生在中国人身上，也便“红肿之处，艳若桃花；溃烂之时，美如奶酪。”国粹所在，妙不可言。——《随感录三十九》

8、世故
耳闻目睹的不算，单是看看报章，也就可以知道社会上有多少不平，人们有多少冤抑。
但对于这些事，除了有时或有同业、同乡、同族的人们来说几句呼吁的话之外，利害无关的人的义愤的声音，我们是很少听到的。这很分明，是大家不开口；或者以为和自己不相干；或者连“以为和自己不相干”的意思也全没有。
“世故”深到不自觉其“深于世故”，这才真是“深于世故”的了。这是中国处世法的精义中的精义。——《世故三昧》

9、迂腐折中
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。——《无声的中国》

10、没出息
中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。
可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。
我看一切理想家，不是怀念“过去”，就是“希望将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。
所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。——《两地书》

11、漠然
凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的；得了反对，是促其奋斗的；独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵……——《自序》

12、冷血
中国人自己诚然不善于战争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战，却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己。——《一个青年的梦译者序二》

13、怯弱、懒惰、巧滑
中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明着国民性的怯弱、懒惰而又巧滑。一天一天的满足，即一天一天的堕落，但却又觉得日见其光荣。
在事实上，亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶、自卫，却只顾歌咏那一群烈女。——《论睁了眼看》

14、麻木者是胜利者
中国各处是壁，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”。能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。——《碰壁之后》

15、拒绝改变

我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？——《这个与那个》

16、多疑
中国人不疑自己的多疑。——《我要骗人》

17、看热闹
群众，尤其是中国的──永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（即恐惧颤抖），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺常有几个人张嘴?看剥羊，仿佛颇为愉快，人的牺牲能给他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点也就忘了。——《娜拉走后怎样》

18、懦弱
中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。——《这个和那个》

19、阴暗
我们中国人对于不是自己的东西，或者将不为自己所有的东西，总要破坏了才快活的。——《记谈话》

20、个人主义
从生活窘迫过来的人，一到了有钱，容易变成两种情形：一种是理想世界，替处同一境遇的人着想，便成为人道主义；一种是甚么都是自己挣起来，从前的遭遇，使他觉得甚么都是冷酷，便流为个人主义。我们中国大概是变成个人主义者多。——《文艺与政治的歧途》

“丑陋的中国人”中有一篇题为“崇洋，但不媚外”，提到别人说柏杨崇洋媚外，亦或汉奸的，原文我就不转了，有兴趣的自己看吧。

反对柏杨的人，十有八九根本没有看他到底写了什么，有一种阿Q精神激励着他们，以为老子天下第一，身为奴才却接受儒家对帝王的道德说教。并且，共产党在说丑恶万恶的旧社会时他们并不认为不妥，文革时他们逮住机会也会去砸孔庙，斗死老师。现在共产党要吹嘘中国文明以加强中国式独裁，他们又成了封建卫道士，凡此种种，都是丑陋的中国人。

写完这篇文章之后看了《丑陋的中国人》的几篇文章。写得很好，尽管文笔不及鲁迅，但是比鲁迅涉及的议题广泛。搞思想，就不能不研究批判历史，启蒙主义思想家孟德斯鸠把希腊史罗马史研究很透彻。柏杨也是大量讨论历史的。
当然，很多人也有鸵鸟心态，想当初，柏杨到台湾和美国的大学演讲，说丑陋的中国人，也不是很受欢迎。显然，这些听众都是优秀学子学者，感觉良好，也没把现实看得那么坏，更没有整体性地研究历史，所以，一下子听说中国人丑陋，挺难接受的。
但是，习近平独裁时代证明中国人比柏杨说得更丑陋。

劝博主戴好头盔（自己买个质量好的），穿好雨衣。但无论如何，五分、汉奸的罪名是跑不了了。