独啸天 名博

基督教的战争

虽然基督教是以信仰“平等、博爱、和平”的宗教，但是基督教从诞生时起，就没有“和平”过。基督教的发展、演变、分裂的过程史，就是争战的过程史。基督教的战争可以分为：基督教内部各派系之间的争战，基督教教会神权与世俗政权之间的权利争夺，基督教与其它宗教的冲突。基督教主要是内部各派系之间的争战，是一种自我清洗的战争。

一、基督教内部各派系之间的争战。
（一）、基督教内部首次争战就发生在基督教诞生不久，有关“三位一体”的观点争论。这场争论最终以流血而结束：在罗马帝国的欧洲地区，赞同“三位一体”的基督徒，屠杀了全部的坚定反对“三位一体”的派系成员。使所有的罗马基督教徒全部赞同相信“三位一体”的单一神论。而否定“三位一体”的基督教徒，大多分布在中东或北非地区等。例如，在唐朝初期传到中国的基督教，就是属于原始基督教的一支。
（二）、东正教和天主教的争战。当东罗马和西罗马分裂后，在一千四、五百年的岁月里，东正教和天主教之间的摩擦和冲突时起时伏，没有停止过。东正教徒与天主教徒之间发生无数次的流血战争。
（三）、天主教和基督教新教的争战。天主教和基督教新教分裂的过程，就是一个战争流血的历程。天主教徒和基督教新教徒之间大规模的流血冲突，经历了整整三十多年；在其后的三百多年的岁月里，天主教徒和基督教新教徒之间，都从未停止过小规模的流血冲突。即使现在，天主教的一些保守的神职人员，都对基督教新教徒抱着敌视的态度；而基督教新教徒同样对天主教徒抱有敌视的心态精神；甚至有些天主教徒和基督教新教徒之间，都拒绝通婚。

二、基督教教会神权与世俗政权之间的争权夺利。由于基督教是一种积极入世的宗教，干涉和介入各种社会事务，必然会与世俗政权发生不可避免的冲突。
（一）、基督教教会与古罗马帝王和政府的冲突。古罗马帝国本来是多神论的帝国，帝王号称是“天子”，即上帝派遣他的儿子来统治罗马帝国的。而基督教徒信仰单一神——耶和华，这在精神上与古罗马帝王统治发生不可调和的矛盾冲突。基督教积极介入和干涉各种社会事务：救死扶伤、拯救贫民（包括奴隶）、关怀弱者、约束信徒对婚姻家庭忠贞不二、关心囚徒的生活、甚至照顾古罗马帝国的敌人等，这必然使基督教教会成为强大的社会势力，必然引起古罗马帝国统治者的恐慌。基督教教会与古罗马帝国的战争必然发生，挑起战争的当然是罗马统治者，他们驱逐屠杀基督徒……这必然引起基督徒的反抗。最终是基督教教会获胜，古罗马统治者接纳基督教为国教。
（二）、东正教教廷与世俗政权的冲突。在整个东正教的历史上，东正教始终被置于世俗政权的管辖范围之内，东正教教廷始终从属于各个时代的政府，因此东正教与世俗政权之间没有发生巨大的权力和利益冲突，东正教教会相当于半独立于世俗政权的政府辅助机构。
（三）、天主教教廷与世俗政权的血腥冲突。从公元六世纪到公元十六世纪，近一千年，天主教教廷作为西欧各国的“太上皇”，后来产生的教皇的权力，凌驾于世俗政权之上，教皇是西欧天主教徒的精神领袖。但是这种至高无上的宗教神权，仅仅是道德上的约束力，对各国各族的世俗政权没有军事、经济、政治上的正式约束力。
最初，天主教没有教皇和教廷的称谓，而只有“罗马主教”（罗马市主教）和“罗马主教座堂”（设有主教专用席位的教堂）。但是因为历史传统的关系，罗马主教一直作为西欧各地的天主教主教联席会议的召集人，和宗教事务的仲裁者。经过三百多年世世代代、反反复复地与各个未开化民族的世俗王权或地方政权磨合。
统一西欧大部分地区的德意志民族出生的法兰克王，为了报答罗马主教对其篡位的支持，把罗马城和附近的一大片土地赠送给罗马教会，这标志着“教皇国”的开始，也意味着天主教教会拥有世俗的政治权力。罗马主教被尊为教皇，罗马主教座堂被尊为教廷。
查理曼大帝是欧洲中世纪历史上，最具雄才伟略的君主。在公元800年的圣诞夜，法兰克王在法兰西大地上的继承人查理曼，在罗马圣彼得大教堂祈祷时，教皇突然走上前将一顶皇冠戴在查理曼的头顶，率领教众跪下，宣称上帝指定查理曼为新的罗马大帝，并由他来维护帝国的和平。（天主教教皇的行为，与犹太人以香油膏立大卫王相似）从此，天主教教廷神权与世俗权力紧密结合，互利共荣。而教皇的正式全名为：罗马主教、耶稣基督的在世代表、伯多禄宗徒的继承人、大公教会的最高领袖、西方的宗主教、意大利的首席主教、罗马教省的枢机主教与都主教、梵蒂冈城国的最高元首、耶和华的仆从的仆人。
西欧各国的君主加冕及婚姻等都要经过耶和华的首席代言人——教皇的祝福仪式，才属正式、合法。这一天主教神权与世俗王权的关系，成为后来西欧各国“君权神授”思想的发展之源。固然天主教教皇宣称是耶和华在世俗的首席代言人，但君主和诸侯却掌握军事力量。教权的更替、教皇和各地主教的确定，则需要由教权联和世俗权力进行政治角逐，而世俗君主也利用教会神权的政治角逐，去巩固和加强自己的君权。
然而，世俗的欲求常常让天主教神权与世俗王权处于紧绷状态。历史上多次发生教皇遭绑架或囚禁的事件，仅仅为实现君权的世俗目的。
教皇号称为耶和华在世俗的首席代言人，这个耶和华的仆从的仆人，却拥有不受监督控制的教会神权。但是教皇毕竟是人，他也有七情六欲、喜怒哀乐。虽然大部分教皇会按照耶稣基督的意旨行为处事，也有少部分教皇会违背耶稣基督的意旨（例如教皇亚历山大六世，竟然妻子情人一大堆，利用职权买卖主教职位给私生子、深深介入世俗权力倾轧）。这个仆从（天主教徒）的仆人（教皇），却完全凌驾于他的主人（普通天主教徒）之上，因为他制定的法律和发布的命令，就是耶和华在世俗的代言，普通的天主教徒就必须遵守。
例如，福音书上的耶稣基督在任何场所都可以居住，任何场所都可以宣教，在任何场所都可以祈祷；可是教皇却允许（或者说是要求）在全欧洲修建高大壮丽、装饰富丽堂皇的教堂和修道院，以供神职人员的居住和天主教徒的祈祷。修建教堂和修道院必须花费巨额的社会财富，这些财富都是由普通天主教徒的志愿奉献；当自愿奉献不能满足大兴土木的要求时，教皇便挖空心思地寻求财富来源，他们就继续违背耶稣基督的教导，制定一系列天主教行为规范：层压式推销赎罪券榨取普通天主教徒的财富。有文学作品这样描述中世纪的西欧：高大壮丽的教堂，虎视眈眈地注视着低矮、简陋、破旧的贫民住房……
作为世俗的统治者——君主、诸侯和贵族等，也需要财富来修建自己的城堡、皇宫、别墅等。而社会大量财富却被天主教教会占有，必然引起世俗权贵的不满。在十六世纪时，天主教教权和世俗政权之间的矛盾到了不可调和的白灼化。世俗政权利用教皇违背耶稣基督的福音书的意旨，对梵蒂冈进行打击。
马丁·路德就是在这样的背景下实行宗教改革，马丁·路德公开支持世俗政权没收教会财富，而许多世俗君主或诸侯，在暗中或者公开支持马丁·路德的宗教改革。从而发生长达三百多年的天主教徒和基督教新教徒之间的战争。这场宗教战争，导致天主教的分裂：北欧日耳曼民族的大部分成为基督教新教徒，如现在的德国、荷兰、丹麦、瑞典、挪威等国。荷兰与比利时的分裂就是因为宗教信仰的原因：荷兰人信仰基督教新教，比利时人信仰天主教。
英格兰君主亨利八世将教皇派驻英伦，反对他离婚再娶的主教处死，进而脱离天主教，成立“圣公会”（虽然亨利八世所谓至高无上的爱情也没有得到善终）。当拿破仑处于权力的巅峰时，则将身在罗马的教皇召到巴黎，为其加冕（按照常规，有权势的君主加冕为皇帝时，本来需要亲自到罗马，仪式由教皇主持，这是查理曼大帝以来的传统）。在仪式中拿破仑从教皇手中夺过皇冠，自行加冕，只是向世界显示谁才是世俗权力的掌控者。
在这场世俗君权与天主教教皇神权的争权夺利中，从短期的角度观看，世俗君权与天主教教皇神权的争夺，世俗君权占了上风；但从长远的角度而言，世俗君权和天主教教皇神权同样受损。因为基督教“平等、博爱”的观念已经深入欧洲人的人心，世俗君权与基督教的教义理念完全冲突，随后的一、两百年内，西欧各地相继发生了资本主义民主革命运动，世俗君权被削弱或被取消。
获胜者是耶稣基督的福音书的信仰理念：平等、博爱、宽容的神髓。

三、基督教与其它宗教的战争。基督教对外的战争，主要是针对伊斯兰教的战争。
（一）、基督教的发展，主要是依靠基督教传教士的努力，身体力行地推销“平等、博爱”的观念，在非基督徒完全自愿的情况下，发展成为基督徒，很少强迫异教徒成为基督徒；因此基督徒一般不会与异教徒发生冲突。例如：在欧洲大地生活了许多个世纪的犹太人和吉普赛人，都照样保持他们自己的宗教传统和生活习性，基督教会从来都没有强迫犹太人和吉普赛人信仰基督教。可以如此比喻：基督教传教士一手拿着橄榄枝，一手拿着《圣经》进行传教。
（二）、公元七世纪前，阿拉伯人大多信仰原始宗教，崇拜多神，犹太教徒和基督教徒早已遍布阿拉伯地区，伊斯兰圣地麦加黑石克尔白石神殿，原先就供奉有三百多尊各个部族的神偶像。
集政治家、军事统帅于一身、自称最后一位的真主使者、“封印至圣”、伊斯兰教创始人、伊斯兰教的先知——穆罕默德，以武力统一中东和北非，建立伊斯兰教大帝国的过程中，暴力推销伊斯兰教。当穆罕默德的军队每征服一个地方后，强迫所有当地居民信仰伊斯兰教，否则，格杀勿论。“伊斯兰”原意是“顺从”的意思，即对真主“顺从”。穆罕默德的穆斯林军队采取的是：“凡是不顺从真主者，都格杀勿论”。这与中国儒家封建帝王统治术非常相似：“顺天者昌、逆天者亡”。而穆罕默德的名言：“真理在东方。”穆罕默德可能接受了部分中国儒家封建帝王统治思想的核心理念。
因此，伊斯兰教在短短的几十年内，就得到迅猛的发展，其势力遍布中东和北非。伊斯兰教刚刚登上世界历史舞台，就不仅仅作为一种宗教，而是作为一种世界观与社会政治生活紧密相连，并且与信徒逐渐形成一种具有自身特点的社会生活方式。自穆罕默德始，伊斯兰教的传播方式，都是以政教合一的政府主导，穆斯林军队以死亡威胁的强迫方式推销伊斯兰教。可以如此比喻：穆斯林军人一手挥舞着寒光闪闪、血迹斑斑的阿拉伯弯刀，一手拿着《可兰经》，对着异教徒推销他们的伊斯兰教……遍布于中东和北非的基督徒或其他教徒，就在阿拉伯弯刀下销声敛迹了。
这种传播伊斯兰教的方式，一直流传到至今：横行中东、北非数个世纪的塔利班组织，就是以他们手中的阿拉伯弯刀，砍下不计其数的异教徒和持不同见解的穆斯林的头颅。（现在塔利班组织，仍然以自杀攻击的方式，屠杀持不同见解的穆斯林平民，他们的理由很简单：谁叫这些被攻击的穆斯林平民，能够容忍异教徒的存在……）
（三）、基督教与伊斯兰教的冲突就不可避免了，就有了历史上十次的十字军东征。如果讨论伊斯兰教、基督教、犹太教之间的冲突的正义与否，就没有任何意义。直到至今，这种宗教信仰冲突仍然存在，伊斯兰教的塔利班组织，以“人肉炸弹”的自杀方式，恐怖攻击欧洲和美国，欧美联军攻打阿富汗、伊拉克等，说穿了就是基督教和伊斯兰教的冲突的历史延续；以色列和巴勒斯坦的冲突，就是犹太教和伊斯兰教的冲突的历史延续。
如果基督教有仇恨的思想记忆，伊斯坦布尔的大清真寺，就是他们耻辱的见证：公元1453年，拜占庭帝国（东罗马的继承国）被伊斯兰奥斯曼帝国征服，本来信仰基督教的拜占庭帝国国民，要么被屠杀，要么改变信仰，当时世界著名的君士坦丁堡的基督教教堂（东正教的教廷），内部基督教风格的布置被摧毁，重新布置成伊斯兰教式，主体建筑保存，仅仅在四周新建了四根伊斯兰式立柱，这座大教堂摇身一变，成了世界著名的清真寺。然而基督徒没有历史仇恨，他们原谅过去的一切（原谅敌人、爱敌人），这座清真寺成为吸引基督徒的旅游胜地；信仰伊斯兰教的土耳其，照样成为“北约”的成员；如果土耳其真正实现民主、言论、宗教等自由，完全符合欧盟价值观，土耳其已经加入了欧盟（不是因为土耳其是伊斯兰教国家）。
当南斯拉夫的基督徒军队，屠杀阿尔巴尼亚裔的穆斯林平民时，“北约”的军队照样攻击南斯拉夫基督徒的军队，保护穆斯林平民的生命安全。如果伊斯兰教国家中，穆斯林军队屠杀基督徒时，其它伊斯兰教国家的军队会挺身而出，保护基督徒的安全吗？生活在欧洲基督徒世界的许多穆斯林，他们照样享受到与基督徒同样平等的国民待遇，并且他们的宗教信仰受到法律保障；而生活在政教合一的穆斯林世界的基督徒，他们又怎样呢？
这就是宗教信仰的差异，产生的人性的和国家政策的差别。

补记：1998年，比利时法庭判决：在必经伊斯兰教清真寺的路途中的一家比利时人的窗台上（玻璃窗里面），所摆放的猪形玩具储钱罐，必须取走，因为这在客观上是对伊斯兰教的侮辱。这个案件对比利时人造成轰动，因为这户比利时人从主观意识上，没有侮辱穆斯林的思想，摆放猪形玩具储钱罐是他的自由，却没有想到惹下官司，而且败诉。有比利时人疑问：如果有穆斯林起诉居住在清真寺附近的基督徒，在自己家里吃猪肉是对伊斯兰教的侮辱，因为猪肉的味道不可避免地会飘进清真寺里，法庭将会怎样判决？
2002年，中东政教合一的穆斯林国家，有一个自杀寻死的穆斯林男子，从楼上跳下，落在欧洲基督徒的轿车上，受了重伤，砸坏轿车。法院判决：欧洲基督徒必须赔偿穆斯林男子巨额金钱，理由是基督徒的汽车，导致穆斯林男子受了重伤……