Lk1970

《哥林多前书》14章34~35节：“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准他们说话，他们总要顺服，正如律法所说的。他们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫，因为妇女在会中说话原是可耻的。”

这是使徒保罗，这位属灵领袖，学识渊博的基督徒，写给哥林多教会的一封信中所述的内容。那么到至今为止，仍有些教会或者牧者引用这段经文来佐证，女人不可以在教会中讲道，即使是有牧师资格的女传道者也不可以。

带着这个疑惑，在下曾经亲自求教德高望重的黄彼得老牧师，原东南亚圣道神学院老院长。黄老院长是这样回答的：“当时哥林多教会深受希腊文化的影响，每个人都可以自由发表自己的看法和见解，同时在格林多教会中，有些妇女本身没有受过什么教育，更没有神学教育的功底，然而尤其是个别妇女，很喜爱在正式的讲道会上，随意发表自己所谓的高见，令哥林多教会的崇拜程序及原本严肃的听道讲道证道的气氛，越来越受到破坏，以至影响到哥林多教会大多数弟兄姐妹属灵生命的成长。故此，使徒保罗特别针对这一现象写了一封信，指出这个问题的症结和解决方法，以供哥林多教会借鉴并贯彻执行。

我听了黄老院长的分析，感到茅塞顿开，也想起了过去上学期间，语文老师反复强调的一件事，在研读一篇文章时，一定要先了解作者写这篇文章的背景，要设身处地站在当时的历史情况下，去了解作者写文章的目的和想表达的真实意思；同时要在研读的过程中，结合上下文，从头到尾，来理解文章的真实含义，绝对不可以断章取义。

同理，使徒保罗在那时候对哥林多教会所写的建议，是有针对性的，有时间和空间上的条件限制的。

黄老院长接着补充说：“在神学院里，不少女同学的文章和思想特别细腻而周密，其讲道感染力较强，这往往是许多男学生望尘莫及的。”

因此，我的理解是，如果是在当下，具有丰富神学系统教育背景，也有良好属灵生命的女传道或者牧者完全可以堂堂正正地在教会中侍奉，并且在教会讲坛上证道、讲道。我们不可以引用使徒保罗写给哥林多教会的这段经文来阻止反对女人尤其是女牧者在教会中讲道。

我更进一步了解到，即使是属灵生命，甚至到达过三重高天的使徒保罗，他所说的话也要结合当时的时间，空间等具体情况去分析，理解他所说的话。因为每个人都活在当下，活在时空这个三维世界里。

但是有一个人，他曾经在世上只活了34年，他也有喜怒哀乐，七情六欲，他也曾经忧患，饱受痛苦，甚至还被冤枉，冤屈，而钉在了屈辱的十字架上，被折磨至死，死的时候，还受到各种的讥讽，各种的羞辱，他就像羊在剪毛人的手下，静默无声。他死了被埋葬，却在第三天从死人中复活。那空坟墓，就是他向世人宣告他的是我们人类终极盼望和终极追求目标。他所说的话，记载在四大福音中，他所说的每句话，都超越了时间，超越了空间，无论是在2000多年前，还是在2019年及更长的时间轴里，无论是在耶路撒冷还是在中国，还是在澳大利亚，他所说的话，永不落空，永不过时，远不改变！

他—-就是耶稣。

他—-就是道路、真理、生命。