姚顺

 

陈独秀说

 

1、科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力。

 

2、世界文明发源地有二：一是科学研究室，一是监狱。

 

我们青年要立志出了研究室就入监狱，出了监狱就入研究室，这才是人生最高尚优美的生活。

 

从这两处发生的文明，才是真正的文明，才是有生命有价值的文明。

 

3、我们想求社会进化，不得不打破“天经地义”、“自古如斯”的成见；决计一面抛弃此等旧观念，一面综合前代贤哲当代贤哲和我们自己所想的，创造政治上、道德上、经济上的新观念，树立新时代的精神，适应新社会的环境。

 

4、青春如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最宝贵之时期也。青年之于社会，犹新鲜活泼细胞之在身。

 

5、宗教之功，胜残劝善，未尝无益于人群；然其迷信神权，蔽塞人智，是所短也。

 

6、道德为人类之最高精神作用，维持群益之最大利器。

 

7、野心用在占有欲固然不免令人厌恶，倘能用在创造欲上，便是伟大，向上，有志气等同义的名词。

 

 

议：李克强和习近平站坐在一起，明显的不是一路人，或者说，他们一个党性，两种品性。李克强身上的书卷气，不用说；习近平的高干子弟气质足足的，书卷气缺缺的，也不用说。陈独秀在共产党内和脱党之后，有点李克强和习近平站在一起的味道。

 

自己读过的陈独秀的文章量，不足以去评论，但留下印象：这人，聪明过人。

 

他有太丰沛的自己。他引经据典，但很快就不耐，忙不迭地说“我认为”。这些“我认为”中的许多，比经典说得还好，虽然没成经典，但流星一划，醒一代人之目，惊一代人之魂。

 

他不可能属于党，党怎么撑得下他的情商智商？参加建党，组织五四，只是陈独秀一展才艺。他的思想，灵魂是无党派的我的思想我做主。

 

但陈独秀的自由，是入世的，隶属救亡图存的时代风潮。

 

中国，其实一直有个全民党，就是救亡图存党。和洋人打交道成规模之后，全中国，到处都充满“亡我之心不死”的党性。

 

因为经济学其实是自然科学，是理科，所以其中的市场价值法则像不管何时何地何人服了阿斯匹林一定退烧，是普世的，所以英国人法国人日本人美国人西班牙人来中国贸易通商来了。中国人从哪懂这理到哪管这理，歪着斧子对着砍。陈独秀献出了自己的一份。

 

但陈独秀不出傻力气，一味当积极分子，而是时不时抽出身来或“举头望明月”一会儿；陈独秀也不是像孙文李大钊那样的怀揣颠覆政府计谋的反骨，他骨子里其实是极反感“反骨”的。中国历史上那点循环，不够陈独秀想的。在党代会上，他很快陷入孤独之境。从本质上说，他不属于政治。

 

读过瞿秋白《多余的话》。瞿秋白的书生气是在政治上没能力，没气质混下去了的认怂。陈独秀的书卷气则是看不上政治的智商情商，没法一起呆的骄傲。瞿秋白的《多余的话》读了，多少有点可怜之人必有可恨之处之类的意思，陈独秀文章读书罢，会为其慨然长叹，虎落平阳往哪儿去？

 

中国百十年来的洗脑，最贯彻的洗脑，就是救亡图存。从大的方面说，和自然法则犟；从小的方面说，得了妄想症，“亡我之心不死”。多少多少信根、勤根、念根、定根、慧根被这症候给耽误了。陈独秀就是其中之一。这样的天赋用在哪儿不好，却卷进了党争，和假想之敌的电玩之中，可惜可叹！

 

陈独秀在“床前明月光，举头望明月”时，天才之光，耀眼。譬如他的殖民论点。中国需要几百年的殖民，才可能改变。这个观点的思想高度和广度，脱颖，凌驾，坦荡，即全球高度，地球村广度，we are the world ,we are the children “的从容。

 

纪念陈独秀，于我，印象和惦记的，正是他独坐静思时的态度和灵光一现的耀眼观察。

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