觀看宇宙

（唐崇榮牧師2021聖誕信息）

聖誕真義 (一)：女人的後裔

創世紀3:11-24：

 

”耶和華說：’誰告訴你赤身露體呢? 莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麽?’ 那人說：’你所賜給我與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。’ 耶和華神對女人說：’你作的是甚麽事呢?’ 女人說：’那蛇引誘我，我就吃了。’ 耶和華神對蛇說：’你既作了這事，就必受咒詛，比一切的牲畜野獸更甚。你必用肚子行走、終身吃土。我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇；女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。’ 又對女人說：’我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚，你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。’ 又對亞當說：’你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦，才能從地裏得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來，你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口、直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。’ 亞當給他妻子起名叫夏娃，因為他是眾生之母。耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。耶和華神說：’那人已經與我們相似，能知道善惡，現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃就永遠活著。’ 耶和華神便打發他出伊甸園去耕種他所自出之土。於是把他趕出去了，又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。”

 

一：聖經中最初的預言──關乎審判與應許

我們在今年的聖誕信息特別提到上帝親口頒布的刑罰與應許，這是聖經中最初的預言。聖經中所有的預言都是透過先知所講，這一次的預言卻是透過上帝的口親自講的，是上帝直接親口講述有關人類前途的預言，攸關人與上帝、人與魔鬼之間所要發生之事的預言；其他的預言是透過先知受感講出來的，這次的預言是所有預言的總根本，是最原始、最絕對的預言的開端。

亞當、夏娃犯罪後，上帝賜下審判，也在審判之中留下應許。審判是消極的，是上帝對付罪惡的一部份，應許是積極的，是上帝對罪人所賜下的新的賞賜。上帝責備人的時候顯為公義，判斷人的時候顯為清正（參：詩51:4）。上帝既是聖潔、公義的，他必要審判罪惡，絕不與罪惡妥協，也不容納惡在他的國度。上帝審判犯罪的人，因為上帝是公義的、聖潔的。「罪」就是干犯上帝的律、上帝的本性、上帝對人所行的事的總原則。上帝的聖潔與公義是不可被干犯的，人一旦干犯，觸怒上帝，上帝便施行刑罰。

二：人犯罪後的反應──推卸責任

上帝吩咐亞當、夏娃不可吃分別善惡樹上的果子，這個吩咐隱藏了一個原則要人遵守──當人走在上帝所定的原則，就蒙上帝賜福；當人違背這個原則，就招上帝咒詛。上帝追討犯罪的亞當，但亞當並不認錯，他說：「是祢給我的那個女人害我的，她叫吃我，害我違背祢的命令」；上帝追討犯罪的夏娃，夏娃照樣推卸責任，說：「是上帝祢造的那蛇引誘我，我就吃了」。

人犯罪後的第一個反應，就是推卸責任。許多人犯罪後，不但不肯悔改，反而找一個藉口，顯出罪上加罪。犯罪的人不是認罪，而是把犯罪的責任歸咎於上帝，「如果不是祢給我那個女人，我就不會犯罪，是祢給我的女人害我吃的」。上帝並不按亞當所說的回答他，他乃是繼續向夏娃宣判，夏娃也是將自己犯罪的責任推到上帝身上，「是祢所造的那蛇引誘我，對我說要吃這樹上的果子」。這些話聽起來好像沒有人有錯，因為是上帝造了夏娃，所以亞當會犯罪，因為上帝造了蛇，所以夏娃會犯罪，有罪的人把自己犯罪的責任歸咎於上帝，不義的人反倒定義的上帝為不義。

三：罪惡源頭的探討──犯罪是出於自己

上帝是義者、聖者，與罪無關，但人犯罪的時候，不承擔自己犯罪應當有的責任與刑罰，卻把這個責任推給上帝，「為什麼祢造這個女人引誘我呢？」如果人是因為魔鬼的引誘才犯罪的話，那麼我要問，魔鬼犯罪又是誰引誘的呢？「犯罪是出於自己」（參：約翰福音8:44）這句話透過新約耶穌的口顯明這個原則。雅各書讓我們看見，是我們裡面的私慾產生罪惡，罪惡產生死亡。在我《罪惡源頭的探討》那本書，我將雅各書第一章13-15節的經文推演成為罪惡源頭的探討，這在西方神學的探討中所沒有交代清楚的。耶穌點出犯罪的人自己要負責任。罪與人的私慾有絕對的關係，「人被試探，不可說：『我是被上帝試探』；因為上帝不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來」（雅各書1:13-15）。

上帝是一切「己」的源頭。上帝的「己」是絕對沒有錯誤的，被造的「己」是按上帝的形象所造的，是有自我意識的「己」。被造的「己」是中性的，可以歸向神，也可以偏向己。當人以自己為中心的時候，神看這是罪惡的開始。這是一個反對上帝、抵擋上帝的趨向，這趨向就是不以神為中心，不以神的意念為念，人性的敗壞就從以自己為中心的偏差中產生出來。

四：罪的源頭，非”外來的誘惑”，乃”裡面的不忠”

罪的源頭，不是來自「外來的誘惑」，而是因為「裡面的不忠」，那不忠的趨向就是罪惡的源頭。當一個人以自己為中心來過生活，這人就落在相當可怕的錯誤趨向之中。

上帝的「己」是絕對的，上帝是絕對自存的，人的「己」是相對的，人是相對的對存。上帝是絕對的自存，人是相對的對存，人與上帝之間有相對的對存關係。上帝造人時賦予人「自由」，「自由」就是人存在最大危機的源頭。當你的自由做了錯誤的決定的時候，你把自由歸回自己，你就是罪人；如果你把你的自由歸回上帝，你就是義人，因為上帝就是義的本體。你離開義的時候，你就是不義的人。當一個人把自己的自由歸向以自己為中心的存在，這個存在就成為抵擋上帝、偏離上帝的存在，把自由誤用在錯誤的方向。當人不歸向上帝，就變成以己為中心的不義之人。

五：捨己─我的己歸向神的己

人若不捨己，就不能歸向上帝；人若不背起他的十字架，就不能作主的門徒。一個捨己的人是把己捨到哪裡？我小的時候不明白，我問主：「主啊，我要捨己。但我要把自己捨到哪裡？把自己捨到垃圾桶嗎？這樣，我不就不存在了嗎？」我問主日學老師，主日學老師無法解答我的問題。後來，我在全本聖經找到己的源頭、己的定位。當你的己歸向上帝的時候，把可義、可不義的自由歸向絕對無誤的上帝，把可能對、可能不對被造的自由歸向創造的本體，你就進到義的範圍。當上帝的義來解救你、感化你、改變你的時候，上帝的義就成為你的中心。歸向上帝使人脫離誤用自由的可能，進入創造的己的義的中心，在那裡生活，這叫做捨己。當你的己歸向上帝，讓上帝的義支配、管理你的時候，你這個己就進入正軌之中。捨己不是丟掉自己。捨己是歸回上帝，在上帝的義、愛、聖潔等一切本性之下，讓神的義成為我的義，讓神的愛成為我的愛，讓神的己成為我的己，當我的己歸向神的己的時候，這叫做捨己。捨己不是失去，而是得著。當你為了自己保存自己的生命的時候，就要失去生命。這個道理很簡單，但我不明白為什麼很多基督徒不明白。

六：上帝的義──基督替代性的犧牲

亞當對上帝說：「我所以會犯罪，是因為祢造了一個害我犯罪的夏娃」，一個已經犯罪卻把責任推給上帝的人是罪上加罪。上帝對夏娃說：「夏娃，為什麼你叫亞當吃？」夏娃回答：「上帝啊，是祢造的蛇引誘我，叫我吃的。」當人隨意捏造藉口推卸責任，無意之中一而再、再而三地把責任推給上帝。無神論者把一切錯失歸咎於上帝，認為自己沒有責任。但上帝怎麼可能是不義的呢？上帝是聖的本體、義的本體、愛的本體、善的本體，這一位良善、慈愛、公義、聖潔的上帝卻遭人侮辱，被人視為罪惡的源頭，然而罪是從己錯誤的歸向來定奪的。當我們把自己的己歸向上帝的己的時候，「我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義」（約一1:9）。為什麼這節經文不說上帝是慈愛的，而是說上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪？既然公義的法官照著人的罪施行審判，為什麼公義的上帝不是審判我們，而是赦免我們的罪？因為基督代替性的犧牲，上帝用基督的死解決了罪的問題，便按他的公義赦免我們的罪，使我們不受上帝的審判。上帝的赦罪是根據他的公義，根據基督的替代，這是上帝預備的救恩。上帝審判亞當、夏娃時，他同時賜下盼望性的救贖，使罪人得以在盼望中得著救贖。有的人質疑：「上帝是公義的，為什麼不審判呢？」這是因為上帝藉著公義的替代──基督代人受罰，解決人自己無法解決的罪的問題，使人得以離開罪惡，得著釋放，這是上帝的義。罪的工價就是死，透過基督代人受死，滿足上帝公義的審判，使我們從不義之中得到拯救，歸向上帝公義的己。

七：宗教在行的範圍 基督教在信的範疇

自從亞當、夏娃犯罪之後，既公義又慈愛的上帝為要拯救罪人，親自預言女人的後裔與蛇的後裔要彼此為仇，義者上帝與惡者撒但之間的爭戰不停，直到基督得勝撒但，成全救恩，這是宗教界從未論及的層面。伊甸園裡有善惡樹、生命樹，宗教論善惡，福音論生死。人吃了伊甸園善惡樹的果子，淪落為罪人，等候上帝的審判；人領受生命樹的果子，便脫離死亡，進入永生。信耶穌不僅僅是結束犯罪的生活，進入善良的生活；信耶穌乃是結束死亡，進入生命，出死入生才是基督教。不要把基督教與其他宗教等量齊觀，因為其他宗教論的是善惡的問題，基督教論的是生死的問題，「上帝賜下他的兒子，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生」。宗教在行的範圍，基督教在信的範疇。罪人因信稱義，義人因信得生，靠聖靈得生，也要靠聖靈行事，這是聖經清楚的原則。

八：聖誕真義：女人的後裔──耶穌基督

當女人的後裔聽從蛇的後裔的話，上帝預備那一位女人的後裔（指基督）有一日要來與蛇的後裔（指撒但）爭戰，使人脫離撒但的誘惑、罪惡與死亡。

創世記第三章的審判已經隱藏了上帝的應許與救恩。許多人把聖誕樹、聖誕老人當作聖誕節最重要的記號，但這些根本聖誕毫無關聯。第一次的聖誕沒有聖誕老人，沒有人彼此相送禮物，耶穌基督名為「以馬內利」──上帝與我們同在，聖誕真正的意義是耶穌基督到世界上來做人，成為女人的後裔，他不但要給你平安快樂，而且要為我們爭戰，把我們從撒但手中搶過來。聖誕不是我們快樂的日子，而是基督為我們受苦的預備。除了創世記第三章，有哪一節經文提到「女人的後裔」？我們都是女人生的，但這代表我們是女人的後裔嗎？不是。女人的卵子只有X染色體，除非有男人精蟲的Ｙ染色體，女人無法自己生出男孩。以賽亞書第七章告訴我們：「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們」，這嬰孩是一個男子，這個男子怎麼是從沒有與男子發生關係的女子而生？因為這嬰孩是因聖靈感孕童貞女而生的。聖靈的能力在這童貞女身上，使她能生下男孩子，這男孩子叫做耶穌（耶和華拯救）、以馬內利（上帝與我們同在）。

耶穌基督是神成為人，要與蛇的後裔爭戰，聖誕就是為了迎接這個日子，聖誕節就是為了紀念這件事蹟，上帝藉著一個童貞女生了一個男孩子，成為一個能與撒但爭戰的得勝者，這女人的後裔要與蛇的後裔爭戰，這女人的後裔擊碎蛇的頭，蛇只能傷他的腳跟，上帝的兒子得勝並從死裡復活，這表明上帝的救恩來到。〈平安夜〉這首聖誕詩歌第二、第三節的印尼文翻譯得不好，前天我特別花一段時間，將這首詩歌的意義翻譯得更為準確、文字翻譯得更為優美。〈平安夜〉第三節的中文歌詞說到：「救贖宏恩的黎明來到」，上帝救恩的曙光在基督降生的那天臨到世界，這是聖誕的真義──上帝在肉身顯現，道成肉身的耶穌要與撒但爭戰，這女人的後裔要以自己的身體為祭。舊約以動物為祭，希伯來書清楚記載牛羊的血斷不能除罪，唯有耶穌基督以自己的身體獻上為祭，他所流的血才能除罪，這一個代人贖罪的身體才是人類得救的盼望。

聖誕真義（二）：以馬內利來臨

一：關於聖誕的兩個問題

1. 關乎宇宙爭戰的嬰孩

在人類的歷史裡是否有任何人比耶穌基督當他降生的時候更貧窮、更孤獨、更淒涼、更可憐地誕生？有沒有人誕生以後二千年還有千千萬萬的人慶祝她的誕生？只思想這兩件事情就使我們驚奇這位曾經降生的嬰孩到底是誰。你將他與所有歷史名人相比，你永遠不了解這個人是誰。是將軍嗎？他什麼地位都沒有。是君王嗎？他從來沒有任何官位。他是大文學家嗎？他是大哲學家嗎？他有政治地位嗎？他有軍事頭銜嗎？他有世上文化界最重要的職位嗎？這一個人生出來，在最貧窮的馬槽中降生，在最不名譽的情況下誕生，你問他肉身的母親：「你是跟誰睡覺生下這個孩子？」這個女孩完全不能回答，她可能被人認為是敗壞的私生子的母親，人可能把他拉到野地用石頭將他打死，這個孩子很可能被殺死，因為他是一個沒有父親、沒有來歷的人。但這些事都沒有發生在耶穌的身上，為什麼呢？因為全能的上帝保護了這個小小的嬰孩，他的仇敵不是世界上的人，他的仇敵是蛇的後裔，蛇的後裔要與女人的後裔彼此為仇，這可怕的預言在幾千年前透過上帝的口親口說出來。

為什麼幾千年前一個孩子還沒有降生已經有宇宙爭戰的預言講出來？我們被造的頭腦永遠沒有辦法想透這件事。這是最大的預言，裡面隱藏最大的奧祕，因為這女人的後裔與所有生在世界上的人不一樣。我們每一個人都是男人的後代，世界歷史中只有一個人是女人的後代。聖經說亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生十二支派。為什麼聖經不是說夏娃生該隱或亞伯拉罕的妻子生孩子？因為人是從父親的精蟲與母親的卵子成胎才生成，我們每個人都是男人的後代。

聖經中第一個預言不是先知講的，而是上帝親口預言的，女人的後裔要與蛇的後裔彼此為仇。聖經是一本太偉大的書，第一次的爭戰就不是人與人之間的爭戰，不是族類與族類的爭戰，不是國家與國家的爭戰，而是上帝的兒子與撒但之間的爭戰。一個人不明白這個道理，就完全不明白基督教。當一個人真正明白基督教的時候，他要投入主的懷中，降服在上帝奧祕的預言裡，一生一世過敬畏上帝的生活。

每次聖誕節都是我講基督奧祕的時候，因為上帝一切的智慧、豐富、恩典都有形有體隱藏在耶穌基督裡面。一個人在基督裡就得以認識上帝的恩典，明白上帝一切的計畫；反之，一個人不明白基督的奧祕，就什麼都不懂，活在世上，沒有上帝，沒有指望，面向死亡的那一天。

聖誕節是福音的開始，基督的降臨就是救贖黎明的來到，上帝救贖的恩典從耶穌誕生的那一天就臨到世界，因為女人的後裔出現了，撒旦顫抖、非常懼怕，爭戰就要開始，直到基督得勝撒但，被丟到地獄為止。

親愛的弟兄姊妹，我們知不知道我們在這爭戰中是被搶奪的對象，上帝要把我們搶回來，使我們進入他的榮耀，享受他的恩典，成為他的兒女，使我們領受永遠的生命？但撒但也計劃把我們奪去，使我們墮落，犯罪做惡，離開天父的面，永遠在滅亡中受苦。我們既然在這屬靈爭戰之中，我們要怎樣過我們的人生？我們只可能是信靠耶穌的人，或是忽略耶穌的人。一個信靠耶穌基督的人，永遠走在上帝恩典的道路中；一個抵擋基督、忽略基督的人永遠走在死亡的方向裡，這就是聖誕所帶來的信息。

當今的人所過的聖誕節往往是違背上帝的道的聖誕節。根據統計，聖誕節是最多人犯罪的時候，人在聖誕節賭博、姦淫、偷竊，聖誕節進監牢的人很多，聖誕節車禍的人很多，聖誕節犯姦淫的人很多，人不明白上帝的恩典是從聖潔的寶座發出來，把上帝給我們的自由當作放縱情慾的機會。我們每個禮拜天做禮拜，我每個禮拜天講道，我沒有一個禮拜天比聖誕節更嚴肅、更虔誠地、更竭力地把上帝福音的道講清楚。一九五七年到現在二Ｏ二一年這六十四年裡，我忠於對上帝所應許的，我沒有忘記從天而來的異象，在聖誕節做佈道的工作，傳講福音的信息，在聖誕節中揭開基督的奧祕，使人明白什麼叫做道成肉身的真理。

2.耶穌所受的苦──生在馬槽的君王

耶穌降生在最黑暗的世界，聖潔的光從天上降到地上，有誰預備心迎接耶穌的到來？有誰預備詩班唱詩讚美主？第一個聖誕節沒有聖誕樹，第一個聖誕節沒有聖誕老人，第一個聖誕節沒有人預備詩班，沒有樂器的聲音歡迎耶穌的到來，在最寂靜、最孤單、最黑暗的日子，耶穌靜悄悄地生在馬槽裡。馬槽是世上最髒臭、最悲哀的地方，動物的大便就在四周，這樣的地方適合一個嬰孩誕生嗎？適合一個君王誕生嗎？上帝的兒子應該降生在這個地方嗎？上帝選擇讓他兒子降生的地方，就是這麼臭、這麼髒、這麼卑微、這麼可憐的地方嗎？相信這也是耶穌基督願意選擇來到的地方。學園傳道會拍攝一部耶穌傳的電影，我第一次看的時候就非常感動，電影還沒有開始的時候有一句話說：基督教是從非常的卑微開始。不僅是非常卑微的開始，沒有任何人如此卑微地出生，遑論君王，只有耶穌。

二：耶穌所受的苦──四種侮辱的評論

這個嬰孩是誰？原來這一位是萬王之王、萬主之主。他在降生以前，就是天上的君王，天使所敬拜的上帝。為什麼他來成為嬰孩，受限在幾十公斤的肉體裡，在地上度過這麼悲苦的生活？人攻擊他，人羞辱他，人懷疑他，人輕看他。耶穌在世上遭受人對他四種非常粗魯、無禮的評論：

第一，有的人說：「這個人是被鬼附著的」。一個人如果被認為是被鬼附的話，是非常被輕看的，說這話的人非常輕看耶穌，主耶穌就受過這種待遇。

第二，有的人說：「他是一個神經病的人」。神經病的人是一個不正常的人，一個神經病的人是精神錯亂的人，講話語無倫次，做事亂七八糟，耶穌受過這樣的評論。

第三，他們對耶穌的評論是：「這個人是私生子」。讓我們思想我們曾經受過這樣的侮辱嗎？我們曾經受過這樣的輕看嗎？我們的主耶穌基督被稱為被鬼附著的，被人稱為是神經不正常的，被人認為是一個私生子。

第四，除此以外，他們說：「這個人從加利利來，加利利還能出什麼好的呢？」他們不知道耶穌從哪裡來，他們不承認他是先知、君王、祭司。

上帝的兒子耶穌在世界上的時候，三十三年半的生活受了不公平的待遇，沒有一天被認為是尊貴、正常的。聖經說他是憂患之子、受苦的人，人所輕看的神僕，但這不過是一個過程，經過滔天大浪、眾人的羞辱、輕看之後，路加福音告訴我們：「基督必須受害，之後進入榮耀」（参：路加福音24:26）。

三：耶穌所受的苦──鞭刑

基督受苦到什麼地步呢？他被鞭傷，被釘在十字架上，死在各各他。羅馬帝國規條下的鞭打是世上最重的刑罰之一，他們拿著刑鞭打他，這鞭不是一條，而是七條，打上去的時候，七條鞭一同打在他的身體上，每一條鞭子都有七個勾子，每鞭打一次，他的身體就有四十九個洞，再打一次，身體再有四十九個洞，當他被打完四十次的時候，身體千瘡百孔（編按：也有一說這個鞭，一支鞭變成一、二十支小鞭，每一個小鞭的最頂端就有一個鉤，所以當這個鞭一鞭下去的時候，就是幾十個鉤鉤住你的肉，當鉤拉出來的時候，身體就有幾十個破洞流出血來。這些鋼鉤是很尖的，鞭的時候拉出來，再鞭，再拉出來，等於是抽你的肉，抽你的筋，使你筋、肉全部被弄到稀爛，血流滿身，這個叫做鞭。這個鞭是有數目的，當一個人被定罪要被鞭的時候，要一連鞭四十次。如果一個鞭是幾十個鉤，那麼鞭四十次就產生成千的傷口，體無完膚，都是鉤痕，鮮血淋漓）。

當你看耶穌被釘十字架的圖畫，往往看到的是很健壯、很完美的身體，這是一種錯誤的描繪。耶穌被鞭打的時候，幾千個洞在他身上，血才剛剛流出來，行刑者再打，他的身體又再有四十九個洞流出血了，你看這個人是血遮蓋的一個血人，然後人才把他掛在十字架上。有誰能承擔這樣的痛苦？有誰受過這樣的災難？路加福音告訴我們基督必須受害，然後進入榮耀。我們對孩子說要先苦後樂。耶穌很辛苦嗎？做工很辛苦嗎？你沒有辛苦，就沒有前途；沒有疲乏，就不得安息；沒有曾經受過人間的苦難，你就不能成為一個成功的人。吃得苦中苦，方為人上人。但有誰受的苦比耶穌多？耶穌是人類之中受苦最多的一個人，所以耶穌的榮耀超過所有人的榮耀。這一切最難的功課、最苦的忍受，耶穌替我們擔當、經歷。基督徒跪下來吧！把榮耀歸給上帝吧！因為這一個生在馬槽的嬰孩，以後成為萬王之王、萬主之主。

四：耶穌降生時只有兩種人知道

1.東方的博士
我們今天把聖誕節當作什麼日子？我們怎樣對待耶穌的降生？你認識他是天上的君王嗎？你真的知道他是天使所敬拜的上帝嗎？或者你把聖誕節當作放縱情慾的機會？求主幫助我們。

女人的後裔來臨，救恩的黎明發光，讓我們真正以敬畏的心像東方博士來到他的面前，敬拜聖嬰。耶穌降生的那一天，猶太沒有一個人知道他的來臨，也沒有人預備他的來臨。世界的君王不是如此，當王要來到一個地方的時候，乃是派遣他們的軍隊、有權勢的人在前頭吹起號角，預備百姓的心，因為王要來到，王的軍隊與車馬在前頭行，他的使者在前頭呼喊，所有的百姓等候，王才親臨。

耶穌降生的時候，沒有聖誕樹，沒有聖誕老人，沒有軍隊響應，沒有詩班唱歌，沒有人心預備，上帝只把這件事告訴兩種人，第一種人是最有學問的智慧人，這些人不是基督徒，不是猶太人，他們不住在猶太地，而是住在幾千公里的東方。基督徒不要看不起非基督徒，今天很多基督徒越做基督徒離上帝越遠，因為他們看不起上帝的恩典，認為我是基督徒，我是上帝的兒女，我當然比他們更懂，更有特權，比他們更明白聖經，迷失在自以為義之中。

基督徒注意聽，有些從來不信主的人從內心早就預備要明白上帝的真理，他們沒有機會，他們生在佛教徒、印度教徒、回教徒的家，從來沒有聽過上帝，就這樣長大，他們的心渴慕上帝。上帝憐憫這些遠方的外邦人，上帝向東方的幾個博士顯明，他們預備黃金、乳香、沒藥，他們注意看天象，看見有一顆星正在天空閃亮引導他們，他們離開他們的家鄉、妻兒向西方走去，要明白這一位降生的君王到底降生在哪裡，他到底是誰。可能他們騎著駱駝走過山嶺、曠野走了幾千公里。最後博士們到了猶太君王希律的王宮前，問王：「在你們國中生下的君王在哪裡？」希律王說：「你們說什麼？有君王生在這裡？我就是君王，怎麼有君王生下，我不知道？我吩咐你們將我所不知道的君王找出來，找著了以後我也要去拜他。」於是東方博士就離開他，希律王非常不高興：「怎麼可能有新的王要來代替我呢？這不是一個革命嗎？這不是一個奪位嗎？這不是我的災難嗎？如果是這樣，我要請宗教領袖從聖經找出這人生在哪裡。」

「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」（彌迦書5:2）這些宗教領袖對希律王說：「這君王降生的地方，不在耶路撒冷，而是在小城伯利恆。」他們讀聖經不是要拜耶穌，而是要殺耶穌。神學生，請你注意，你研究神學最後的目的是什麼？最反對上帝的人，可能是那些自以為是上帝僕人的人，他們查考聖經，不是要敬拜耶穌，而是要討好世上的君王。希律王要明白耶穌生在哪裡，不是要敬拜耶穌，而是要殺死耶穌，因為耶穌生下來就變成他地位的威脅，宗教界有這麼虛假可怕的事情，求主憐憫我們。以色列人是相信上帝、敬拜上帝的人嗎？上帝兒子的降生，上帝並沒有告訴他們。博士走了以後，希律派人到伯利恆把兩歲以下的孩子都殺死了。世界的君王不歡迎上帝的兒子降生在世上，為什麼？因為女人的後裔與蛇的後裔彼此為仇，這個爭戰永遠沒有結束。這不是人與人、國與國之間的爭戰，這是神的兒子與撒但之間的爭戰。

亞當、夏娃犯罪以後，上帝就把這個屬靈爭戰的預言賜下，基督因為受苦進入榮耀，女人的後裔一定要擊敗魔鬼。聖誕節是福音的開始，聖誕節也是爭戰的開始，聖誕節是基督與撒但爭戰的開始。亞當、夏娃犯罪以後，過了幾千年，以賽亞把這預言講出來：「必有童女懷孕生子，他要生一個男孩，他名稱為以馬內利」（参：以賽亞書7:14）。基督教有一首名為〈以馬內利來臨〉的詩歌，這首詩歌太美妙了，上帝的兒子要來，讓我們歡欣、歡樂，讓我們迎接以馬內利的到來，上帝要與我們同在，上帝要透過肉身住在我們中間，道成為肉身，他是上帝成為人。聖經說女人的後裔要來與蛇的後代爭戰，只有一個人是不經過男女交合而生，就是道成肉身的耶穌基督。上帝到地上來做人，這就是聖誕。

2. 伯利恆城郊外的牧羊人
當聖誕節的時候，沒有人歡迎耶穌，沒有人知道他的來臨，但是上帝告訴兩種人。一種是東方的博士，他們不是猶太人，他們不認識舊約，也不明上帝的引導，但是他們渴慕知道上帝的旨意，上帝向他們顯現，但這些以色列人沒有份。基督徒不要驕傲，你以為你常做禮拜，以為你最明白聖經，但你的心沒有渴慕上帝，上帝就不要你、丟棄你，讓我們像東方的博士渴慕上帝。東方的博士看天象知道上帝的帶領，走幾千里的路，經過山丘、曠野、沙地，他們來到伯利恆見耶穌。第二種人不是在幾千里外的人，而是在伯利恆近郊的人，第二種明白耶穌來臨的人是伯利恆郊外的牧羊人，他們是最為窮困的人，他們日夜工作，三更半夜還要工作。正在看顧羊群的他們冷得發抖，他們身處暗夜之中，突然大光顯現，天使出現在他們面前，牧羊人非常懼怕，天使說：「不要怕，我要報給你們一個大喜的信息，是關乎萬民的，今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。你們看見一個嬰孩包著布臥在馬槽裡，這就是記號了」（参：路加福音2:11-12）。牧羊人是很窮的人，耶穌生下來也是很窮的嬰孩，而且窮到一個地步，連嬰孩的衣服都沒有，耶穌是用白布包著的一個小嬰孩。

除了東方博士外，這是唯一的一種人上帝告訴他們耶穌降生。上帝所要的是誰呢？內心渴慕明白上帝的人。上帝所尋找的是誰？是最貧窮的這些牧羊人。耶穌降生的時候，君王、祭司、宗教領袖不知道。耶穌降生的時候，博士們得到上帝的指示，最窮的牧羊人得到天使的報信，這兩種人在時間剛剛好的時候來到主的面前。今天誰到主的面前，誰知道主的降生？是尋求上帝旨意的人，是在謙卑貧窮之中等候上帝喜訊的人。你是尋求上帝的人嗎？你是否謙卑等候這個好消息呢？女人的後裔謙卑地來到世界成為我們的救主，人所敬拜的上帝成為與撒但爭戰的救主。願上帝賜福我們，使我們謙卑順服上帝，明白聖誕的意義──以馬內利的上帝來到我們中間，與我們同在。

（內文：編錄自印尼歸正福音教會聖誕信息）