前进中的台湾（4）：中华民族血液中的共性； 慰籍英烈和忠魂
梦回西藏 (2024-04-09 01:01:22) 评论 (8)中华民族血液中的共性
这是一个艰难的话题，因为是在揭我们自己的伤疤。而且恐怕是很难真正表达清楚。
两岸的政治制度是分道扬镳了，然而一个民族的某些特征是融在血液中，还有那么相似之处。这个问题牵涉很多方面，我在此只想说两个话题。
一是“万般皆下品，唯有读书高”的执念。我们住在台北的中心，我们处在补习一条街的中心，住在旅社中很多就是来自全台湾来到这里补习中心的中学生。他们的父母负担昂贵的住宿费，学费，就是想让他们能考上理想的大学吧，看到这些孩子疲惫的面容，匆忙的身影，简单的“便当”。。。想到自己熟悉的多年前在大陆的景象，不禁很感慨，自由民主的制度下，在自己的本土（不是移民初到其他陌生的国度的艰难），难道自己的孩子也一定只有上大学这一条“幸福”路吗？ 也许还是和这个岛的安全感相关？
另是“崇洋”的心理和眼光。无论是在厉害国，还是在这里，任何商品，只要沾上一点洋味，价格立刻就上去。像食品，许多手工精细加工的传统小吃，一份就是台币NT60-70，价格远远低于一杯最普通的咖啡NT120（这种价格差距，在我前些年回国看到得更离奇和夸张）；而稍稍带一点“洋式”的简单帽子，围巾，价格都不会低于NT1000，而很多本土很有新意，很时尚的衣物，低到NT 200-300。。。这般的定价应该是市场结果，也就是顾客的选择？那么也就是顾客的眼界和欣赏取向了？。。。
这两个问题，由我这样一个在海外读书，生活了几十年的人来说，似乎有点讽刺，但我还是提出了，也许正因为从一个海外华人的角度，才敏感到这两个现象是一个民族如何建立幸福感，价值趋向，和如何有真正的民族自信和自尊问题？
慰籍英烈和忠魂
台北的忠烈祠，是1969年建的。无论是大门还是内部的两座祠堂，都非常庄重严谨肃穆！
牌坊大门是以白为基色的墙面，墨绿色琉璃瓦和紫红拱顶，紫红色为三个拱门的白色轮廓增添了淡淡的悲哀，在最重要的三个阁楼的空间，淡蓝色的大理石上，金色的“忠烈祠”（老蒋公写的）居中，右边是成仁，左边是取义；而在背面，中间则是万古流芳，右边是忠义，左边是千秋。
一个长长宽宽的广场步道后面的大门，祠堂大殿是两座中式的宫殿式建筑，黄色屋顶，墨绿为框架的墙体和大红的立柱。两边的植物也格外的整齐和安静，所有的一切都在述说着中华民国1949年前的历史上的这些仁人志士的故事，都在向这些英烈们默哀！
驻守的礼仪卫兵们无论有没有游客，都在每一个整点用特有的步伐和礼节为英烈们站岗和致敬。中华民国没有忘记他们，这块大地没有忘记他们！相比在CCP历史上的各种冤魂，各次党内斗争中的牺牲品，上至元帅，下到士兵，他们的灵魂又何以安放？
主体祠堂大殿据说是仿故宫的太和殿，的确宏伟！我们在祠堂大殿中，才知道，所有为中华民国牺牲的人，无论是将军，还是士兵，以牺牲时的位阶，都有记载。只不过将军是单人排位，校尉级的是百人牌位，而士兵则是以灵册记载放在盒子中，但每一个人都有名字可以查找。这里包括了辛亥革命，护法，讨袁，东征，北伐，剿共，抗战，堪乱/国共交战，1949年前的所有时期，按时间顺序，从右到左。同时，整个大殿，左侧位文烈士，而右侧为武烈士。总之，凡为中华民国做过贡献的人，都没有被忘记的。他们的灵魂得到了最好的慰籍。
这里介绍的历史，特别是抗战之后的国共交战，叙述是有模糊之处，作为最后败退到台湾的老蒋公和KMT将士，是可以理解的，而现在在海外反观历史，我们明白了很多以前不知道的事实。
围绕忠烈祠的四周是大约是一万多平方的青草地，在后面群山的拱卫中，清幽，肃穆，更显现了建筑的庄严。在这里，我不会再追究历史的细节，我已经明白历史证明“乌托邦”式的共产主义给世界带来的贫穷，独裁者之下的灾难。。。我也明白，CCP不仅没有这样崇敬为它们牺牲的烈士，而且多少为它们献身的人的灵魂都被践踏和侮辱。。
在这里，心中只有一种对奋斗了一生的逝去灵魂的尊重，一种无比单纯和神圣感情油然而生。。。
评论 (8)
回复 '友梨江莉' 的评论 :
谢谢江莉，有幸于你的参与，我同意你的分析，谢谢你把我想说的表达的很清晰。可能我没有表达清楚我的问题，我要说的就是CCP催毁了中国文化的生灵，而将文化的沉渣发扬光大。。。看看今天社会的现状，就明白了。这次在台北认真地看了林雨堂先生，胡适先生的故居。。。感慨万分，想让自己好好沉淀一下自己太多的思绪。我最近几年一直在寻找，中华文化的核心价值是什么？我从小被灌输的价值是什么？。。。自己为什么能很自然地接受西方的自由民主普世价值，象你所言，任何一个民族要挖自己民族的伤疤都是大手术。。。太难了！可如果要走向真正的对世界有贡献的文化，这是过不去的坎儿。
回复 '梦回西藏' 的评论：“可民国时期似乎不是这样的，是谁彻底摧毁了中华文化？”
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我觉得您指出的“万般皆下品，唯有读书高”、“崇洋”这些中华文化的特征（不怎么美丽叫作糟粕也不过分）民国时代也存在。一个文化里面不美丽并影响进步的东西被摧残掉也并不是什么坏事。
遗憾的是，中华文化里的许多糟粕被CCP珍存了下来并加以发扬光大，而那些真正值得留下的却被他们彻底地摧残殆尽，这才是影响民族进步的大问题。
说句可能令许多中国人不爽的实话，其实所谓“中华文化”，也是鱼龙混杂、沉疴多多的文化（当然这话也可以适用于几乎所有的“文化”。哪个文化，都有些自己独有的东西，包括积弊），并没有璀璨到令全世界公认是最优秀的文化的程度。换言之，只是地球上众多文化中的之一。往好里说，是延续下来了的文化，因为确实已经延续了几千年，而且大概一时半会儿也不会消亡，仍会延续下去。
人批判自己的文化，是一件不容易的事情。但不作扬弃，真成不了能为世界作贡献的民族。
至少500年来，看看这所谓伟大的中华民族，并没有因为有璀璨的文化而为世界有过什么贡献。
有些勇敢和有见识的前人，譬如胡适、林语堂、梁实秋、鲁迅等百多年前就一直从事着给自己的文化“找茬”的事情，这对这个国家或曰民族来说是非常有益的事情。
但1949年以后，又彻底的复了辟，什么脏什么黑，弘扬什么。现在依然还是这样。
回复 '友梨江莉' 的评论 :江莉， 谢谢你透彻地讲解了中华文化中的弊病！“唯物是举，唯钱是重。整个中国，人欲横流，想变也难。”，总结得非常精炼准确，可民国时期似乎不是这样的，是谁彻底摧毁了中华文化？
“万般皆下品，唯有读书高”
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中国人喜欢读书不是因为要享受读书的快乐，寻找创造的inspiration，都是为了“用”和“出世”--- 功利。
“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”，此之谓也。
世界各地的华人文化，港、澳、新、台等等，究其根，都源自中华中原，都笃信“书中自有黄金屋”。
而且华人都愿意给自己找个好的说法，叫作“重视子女教育”。
但看遍世界，中国人的重视子女教育，和西人都不同，实质都是投资与投机而已。
举个有趣的现象：
只要经济状况稍微能够摆脱吃饭的拮据，有孩子的华人家庭都给孩子买钢琴 --- 华人家庭的钢琴拥有率大概世界最高。
爹妈的内心深处，都有一个“梦想”（其实不过是赌上一把？）：万一运气好，家里出个朗朗或王羽佳呢？
至于孩子是否喜欢，那根本就不重要。重要的是，大人觉得那样会对孩子的将来“有用”。
秦以前，读书除了“出世”之外，还有著书立说、究天俯地、探索真理的快乐，所以有“百花齐放百家争鸣”，秦以降，基本上就惟余“用”了。即使是读书，无“用”之书，都被罢黜了。
到了红朝，就更把这“出世”与“用”发展到了极致，名字也取的更有洋味儿了，叫作“唯物主义”。
唯物是举，唯钱是重。整个中国，人欲横流，想变也难。
回复 '花似鹿葱' 的评论 :
谢谢花似鹿葱，我们同感，我们都崇敬阿灵顿公墓。八宝山，我们的父亲可进，但我们将他安放在一个更安静更自由的墓地，这才符合老人的一生。台湾保存了每一个为中华民国牺牲的人的名字，并一起供奉，也是很人性的。
回复 '林向田' 的评论 :
向田老弟，是的，有华人之地，一定是补习班林立，我们这里特别是在2008年之后。”唯有读书高“，奇怪的是，我们出那么多博士，书生，可怎么就几乎没有创造和发明，特别是0-1的突破呢？
将军士兵都葬在一个墓地，没有等级，就像阿灵顿国家公墓，不像八宝山。。。
“万般皆下品，唯有读书高”- 只要是华人多的地方就卷得厉害，美国华人居住区也是如此。
梦回西藏