项狄

序

与《列王纪下》不同的是，《历代志下》只记述了南国犹大国的历史，至于北国以色列国基本没有提及，除非与南国发生交往时才略有一笔。读此书时，参照了《耶路撒冷三千年》的相关章节，理清了历史脉络。《圣经》史书也不太讲历史，关注点在与上帝有关的历史，祭祀、过逾越节之类。

第一章

Solomon Requests Wisdom 所罗门求智慧 （1:1-13）

Solomon’s Military and Commercial Activity （1:14-17）

第二章

Preparations for Building the Temple （2:1-2）

Alliance with Huram of Tyre（2:3-18）

King Huram of Tyre：推罗王希兰、提洛王希兰

这里提到一位能工巧匠： the son of one of the Danite women, his father a Tyrian. He is trained to work in gold, silver, bronze, iron, stone, and wood, and in purple, blue, and crimson fabrics and fine linen, and to do all sorts of engraving and execute any design。

半犹太血统，母亲是但支派的，父亲是Tyre 人，可见那时犹太人一直都在与异族通婚。

第三章 Solomon Builds the Temple

3:1  Solomon began to build the house of the Lord in Jerusalem on Mount Moriah, where the Lord had appeared to his father David, at the place that David had designated, on the threshing floor of Ornan the Jebusite.

这是圣经中第一次提到圣殿的具体地址。在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上、就是耶布斯人阿珥楠的禾场上。但我已不记得上帝何时向大卫显现过？查《撒母耳记下》24:18，只有先见加得告诉大卫去那里建一座祭坛。

第四章 Furnishings of the Temple 制造圣殿器皿

非常详细具体。

第五章 The Ark Brought into the Temple

圣殿落成，迎约柜入圣殿，上主显示荣耀，即云彩充满圣殿，以致祭祀活动不得不暂时中止。

5:10 There was nothing in the ark except the two tablets that Moses put there at Horeb, where the Lord made a covenant^[k] with the people of Israel after they came out of Egypt.

圣经此处说，约柜里只有两块约板，但据犹太人的传说，约柜里除了两块约板，还有盛玛那的金碗和亚伦发芽的权杖。

第六章

6:1 “The Lord has said that he would reside in thick darkness.

上帝喜欢住在幽暗中。可是上帝偏偏给人类带来了光明。“要有光。”

所罗门的训词Dedication of the Temple （6:3-11）

所罗门的祈祷词Solomon’s Prayer of Dedication （6:12-42）

第七章

祝圣圣殿 （7:1-10）

7:5 所罗门王那时祭杀了二万二千头牛，十二万只羊。

这数字，想想看，是什么概念，得要多大的屠宰场，真正会血流成河的。

上主的俯允与警告God’s Second Appearance to Solomon（7:11-22）

then I will pluck you up from the land that I have given you; and this house, which I have consecrated for my name, I will cast out of my sight, and will make it a proverb and a byword among all peoples.

我必将你们从我赐予你们的地上根除，且要拋弃这座为我名而祝圣的殿，毫不顾惜，使它成为万民的笑谈和话柄。（7:20）

第八章 所罗门的其它建设Various Activities of Solomon

8:1 At the end of twenty years, during which Solomon had built the house of the Lord and his own house,

所罗门在位四十年，其中二十年用来建圣殿和自己的宫殿。

8:7  All the people who were left of the Hittites, the Amorites, the Perizzites, the Hivites, and the Jebusites, who were not of Israel, 

但是真正建圣殿的，不是以色列人，而是这些被征服的民族，他们当苦役。以色列人只做监工。

他们忘了，上帝自己也忘了自己的规定，要善待异族人，因为他们曾在埃及当苦役，知道其中滋味。不知道此时他们是否还记得上帝的这一条训命。

8:11 Solomon brought Pharaoh’s daughter from the city of David to the house that he had built for her, for he said, “My wife shall not live in the house of King David of Israel, for the places to which the ark of the Lord has come are holy.”

所罗门又将法老的女儿，从大卫城搬到为她建筑的宫中，因为他说：“连我的妻子，也不可住在以色列王大卫的宫中，因为上主约柜所到的地方是圣地。”

那么，上帝的约柜是在大卫城吗？圣殿是在大卫城吗？抑或只是经过那里而已。

第九章

舍巴女王来访Visit of the Queen of Sheba （9:1-12）

Solomon’s Great Wealth（9:13-28）

Death of Solomon （9:29-31）

第十章 The Revolt against Rehoboam 反对罗波安（10:1-20）

列王初期的宗教改革

第十一章Judah and Benjamin Fortified

上主禁止进攻以色列 （11:1-4）

罗波安加强防御 （11:5-12）

圣职人员来归 Priests and Levites Support Rehoboam（11:13-17）

罗波安的家室（11:18-23）

28个王子，60个公主

第十二章

埃及王进攻犹大Egypt Attacks Judah  （12:1-12）

罗波安之死Death of Rehoboam （12:13-16）

登基时四十一岁，在位十七年。

第十三章 Abijah Reigns over Judah

亚比央为王、南北战争。

以色列王耶罗波安第十八年时，亚比央登基当犹大王，但他在位仅三年。不过这三年中，南北两国经常打战，此处记录了一场南北战争，犹大国胜。《列王记上》没有记载。

亚比央有十四个妻妾，生了二十二个儿子，十六个女儿。

第十四章Asa Reigns

亚撒的热诚和努力（14:1-8）

好王

Ethiopian Invasion Repulsed（14:9-15）

第十五章

亚撒利雅的预言 （15:1-7）

The spirit of God came upon Azariah son of Oded. 

亚撒的改革 （15:8-19）

废除了他母亲的queen mother的王位。在位三十五年没有战争。

第十六章

亚撒与巴沙交战Alliance with Aram Condemned（16:1-6）

先见者哈纳尼的斥责（16:7-10）

先见哈拿尼指责亚撒不向上帝求助，却向亚兰王求助。

亚撒逝世（16:11-13）

亚撒在位四十一年，第三十六年与以色列打战。第三十九年患足疾，十分严重，他在病中不求上主，而只求医。

第十七章

约沙法的虔诚与强盛（17:1-6）

教训人民律法（17:7-9）

约沙法的声望（17:10-19）

第十八章

米该雅预言 失败Micaiah Predicts Failure （18:1-27）

这一段的描写非常有意思，算是套中套，米该雅说出上帝如何策划亚哈之死，就是故意让假先知说假话。

亚哈的败战和死亡Defeat and Death of Ahab （1:28-34）

当时的王，重伤也不下火线。受伤当晚就死了，受伤时还继续撑着指挥。

基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸，说：“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢？”

米该雅说：“你进严密的屋子藏躲的那日，就必看见了。”

这个“进严密的屋子藏躲”是什么故事，似乎话中有话啊，可是我不懂。

18:26：‘王如此说：把这个人下在监里，使他受苦，吃不饱、喝不足，等候我平平安安地回来。’”

后来米该雅怎么样了？被放出来了吗？

第十九章  约沙法改革The Reforms of Jehoshaphat

约沙法受责斥（19:1-3）

设立判官 （19:4-11）

在犹大各城里设立审判官。

那时候，宗教和行政就已分开了。（19:11）

第二十章

联军进袭犹大国（20:1-4）

约沙法的祷词 （5:13）

先知预报胜利（20:14-19）

凯旋归来（20:20-30）

犹太人的这一场胜利，胜得好奇怪。他们好像不用真的参加战役，而只是在战争结束后去抢夺财物。难道真的会有上帝派兵前来助战？我真的很怀疑。

而且，这意味着最后他们的失败而遭尼亚甲尼撒的流放。不积极备战，而只会一昧向上帝祈祷。这一次赢得莫名其妙。

对约沙法的短评（20:31-34）

船遭破毁 （20:35-37）

这一节关于船的故事，似乎前文列王纪有关约少法的片段中没有提及。

第二十一章 约兰的统治Jehoram’s Reign

约兰王的恶行（21:1-7）

21:4 When Jehoram had ascended the throne of his father and was established, he put all his brothers to the sword, and also some of the officials of Israel. 

和合本的翻译真是有问题：约兰兴起坐他父的位，奋勇自强，就用刀杀了他的众兄弟和以色列的几个首领。

我对翻译的看法是，如果一句译文读来不通，那不是作者的问题，多半是译者的问题。此处和合本译成什么“奋勇自强”，不就是等到王位稳固后就杀了亲兄弟们吗？32岁继位，在位八年。

以东人背叛Revolt of Edom （21:8-10）

天主降罚Elijah’s Letter （21:11-17）

“你的肠子必患病，日加沉重，以致你的肠子坠落下来。”（21:15）

预言实现Disease and Death of Jehoram （21:18-20）

第二十二章  亚哈谢的统治Ahaziah’s Reign

亚哈谢即位行恶(22:1-6)

亚哈谢被杀（22:7-9）

母后亚他利雅篡位（22:10-12）

有点像吕后。

第二十三章  亚他利雅纂位Athaliah Seizes the Throne

约阿施登极Joash Crowned King（23:1-11）

主要靠大祭司及利未人的扶持，当然，先要靠他的乳母、姑姑救命。

亚他利雅被杀（23:12-15）

不能在上主的圣殿里杀人流血，因此她是在宫门外被杀的。

至少当了6年女王，居然没有自己的人马，护卫，失败。这属于祖孙相残。

宗教改革（23:16-21）

其实主要是大祭司耶何耶大（Jehoiada）在行使权力，将圣殿的一切事宜交付利未人管理。

第二十四章  Joash Repairs the Temple

Joash Repairs the Temple （24:1-14）

捐钱箱

Apostasy of Joash约阿施变节 （24:15-22）

耶何耶大的宗教改革政策全被放弃。从经文看，貌似犹大的众首领都信异教。

约阿施杀了大祭司：“众民同心谋害撒迦利亚，就照王的吩咐，在耶和华殿的院内，用石头打死他。”

撒迦利亚是耶何耶大的儿子，而没有耶何耶大，约阿施是无法当上君王的。

约阿施的死（24:23-22）

约阿施的奇能杂症，

亚兰人离开约阿施的时候，他患重病。臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大儿子流血之仇，杀他在床上，葬他在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。（24:25）

第二十五章  亚玛谢的统治 Reign of Amaziah

亚玛谢登基 （25:1-4）

25:3  国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了。

见前文《列王纪下》第十四章：为什么那些人要暗杀他父亲，一国之君，但并不谋反呢？奇怪。暗杀完父亲，把儿子扶正，然后可以预见到的是，儿子大权在握，位子坐稳后，肯定会为父报仇，哪怕不报仇，留着这些胆大妄为的人，总归是祸患。真不明白那些谋反的臣子的心思。

出征以东Slaughter of the Edomites（25:5-13）

屠杀以东人。其实几千年前也是同宗。

为什么打战总不要以法莲人参加，记得在士师记里也出现过两次类似情况。（《士师记》8:1）

有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。（25:7）

于是，亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去，故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。（25:10）

亚玛谢敬拜偶像（25:14-16）

犹大向以色列挑战（25:17-24）

见《列王纪下》14:8-14，几乎一模一样。“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树，说：‘将你的女儿给我儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过，把蒺藜践踏了。”

如果蒺藜是犹大，香柏树是以色列，那么野兽是谁？

亚玛谢被杀（25:25-28）

第二十六章 乌西雅的统治 Reign of Uzziah

乌西雅登基（26:1-5）

乌西雅，又名“亚撒利雅”，十六岁登基，在位五十二年，应该是在位最长的君王了。

国势昌盛 （26:6-15）

乌西雅能打赢战争，我感觉不在于信不信上帝，而在于他不是一昧地祭祀、祷告，而是为战争做了实际的准备，比如：乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门，并城墙转弯之处建筑城楼，且甚坚固；乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓和甩石的机弦；又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。

Pride and Apostasy 乌西雅越职受罚（26:16-23）

擅进圣殿，在香坛上烧香，马上就得了麻疯病。神奇啊。不过我不太相信。同样的故事还有米利暗（出埃及记30:1-10）和基哈西（列王纪下5:27）

原来他在位虽有五十二年，但大部分时间都是隔离，由儿子约坦代理朝政。

第二十七章 约坦的统治 Reign of Jotham

好王，但正因为是好王，平淡，没有什么大事可说。

二十五岁登基，在位十六年，也就是说四十一岁就死了？

第二十八章  亚哈斯的统治Reign of Ahaz

亚哈斯的恶行（28:1-4）

最坏的莫过于令自己的儿女经火献祭， made his sons pass through fire，和合本译作用火焚烧自己的儿女，译得不准确，太可怕了。

犹大受惩罚 - 亚兰和以色列击败犹大Aram and Israel Defeat Judah（28:5-8）

一部分犹大人被掳往亚兰大马士革，一部分被掳到以色列撒玛利亚。以色列人屠杀了十二万犹大人。以法莲勇士细基利。

此时以色列王是比加。

先知力劝释放俘虏Intervention of Oded （28:9-15）

这位先知是位于北国以色列的先知，他们还是信上帝的。

耶利哥这座城市再一次出现，棕榈树之城。Jericho, the city of palm trees

亚述王拒绝帮助犹大王Assyria Refuses to Help Judah（28:16-21）

亚哈斯恶上加恶（28:22-27）

亚哈斯以为亚兰的神更厉害，因为他们赢了，所以他也祭拜亚兰的神，更惹怒上帝。

第二十九章 希西家的统治Reign of Hezekiah

希西家登基（29:1-2）

清除圣殿 The Temple Cleansed (29:3-17)

献祭赎罪 Temple Worship Restored（29:18-36）

第三十章The Great Passover

宣告举行逾越节The Great Passover（30:1-22）

再度守节（30:23-27）

第三十一章

清除偶像Pagan Shrines Destroyed （31:1）

重整神职班次Reorganization of Priests and Levites （31:2-10）

储藏与分配供物 （31:11-13）

亚撒利亚所委任的（31:14-21）

总之，从这些章节中可见《列王纪》与《历代志》的作者不同。《列王纪》仅在一节内提及（见《列下》18: 4的东西，编年纪作者却用了三章的篇幅详细述出。

第三十二章 亚述王西拿基立恐吓耶路撒冷Sennacherib’s Invasion

亚述来犯（32:1-8）

希西家不光是祈祷，还是做了很多实际的事情：阻断敌人的水源、修筑城墙，高与城楼相齐，在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌。设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们……

亚述王的侮辱 （32:9-19）

“Were the gods of the nations of those lands at all able to save their lands out of my hand? “

亚述王说，你们难道没有看到，那些民族的神并不能从我的手中挽救他们的土地吗？

从这句话可见，当时各民族有各自的神，大家相安无事，耶和华也是认可的，他只要他的选民只敬拜他就行了。

关于语言：亚述王的臣仆用犹大言语向耶路撒冷城上的民大声呼叫，要惊吓他们、扰乱他们，以便取城。

这一节可参考《列王纪下》第十八章，有详细的描写，关于如何辱骂，犹大祭司如何请求。。。

希西家的祈祷获允、西拿基立的失败与死亡Sennacherib’s Defeat and Death （32:20-23）

耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。（32:21）

这可能吗？

希西家的疾病Hezekiah’s Sickness（32:24-26）

没有什么具体是什么病，但耶和华给他增了十五年寿数，用无花果饼贴在伤处，他的病就好了。

一生概略（32:27-33）

 So also in the matter of the envoys of the officials of Babylon, who had been sent to him to inquire about the sign that had been done in the land, God left him to himself, in order to test him and to know all that was in his heart.

在《列王纪下》里，先知以赛亚预言犹大国将败于巴比伦之手。

第三十三章  玛拿西的统治Reign of Manasseh

玛拿西崇拜偶像（33:1-9）

玛拿西受罚改过Manasseh Restored after Repentance（33:10-13）

所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。

受不了这种逻辑，赢了，是上帝听到了他们的求救，输了，是上帝借敌人之手来惩罚他们。

扫除偶像（33:14-17）

玛拿西之死Death of Manasseh （33:18-20）

亚们的统治与死亡Amon’s Reign and Death （33:21-25）

亚们登基时二十二岁，在位两年。

第三十四章 约西亚的统治 Reign of Josiah

约西亚登基（34:1-2）

约西亚八岁登基，在位三十一年。大约这个时期，亚述国被巴比伦灭亡了。

宗教改革和重修圣殿 （34:3-13）

发现律法书Discovery of the Book of the Law （34:14-21）

女先知户勒大的神谕The Prophet Huldah Consulted（34:22-28）

这是第三位女先知

约西亚重新立约顺从主The Covenant Renewed （34:29-33）

第三十五章

庆祝逾越节Celebration of the Passover（35:1-19）

约西亚之死Defeat by Pharaoh Neco and Death of Josiah （35:20-26）

约西亚死于不听劝。埃及王上来攻打的不是他，他要多管闲事，插一腿。结果，自己中箭身亡。

当然，这又是神的旨意。神借埃及王尼哥之口警告了他，他不听劝，自取灭亡。

这一节写得比《列王纪下》要详细得多。以下摘自《耶路撒冷三千年》：“那时埃及法老尼科正率军向海岸挺进，约西亚担心犹大王国在摆脱亚述后，转而受制于埃及，于是他连忙前去阻拦。公元前609年，法老打败犹大人，在米吉多杀死了约西亚。约西亚失败了，但他乐观的、启示性的统治比大卫和耶稣之间的任何统治都更具有影响。但是，独立之梦在米吉多终结了，它也成为灾难的代名词：“哈米吉多顿（Armageddon）”即“末日决战”就是由此而来。”

第三十六章

犹大王约哈斯Reign of Jehoahaz （36:1-4）

犹大王约雅敬Reign and Captivity of Jehoiakim （36:5-8）

巴比伦王尼布甲尼撒前来攻击他，用铜链将他捆住，带往巴比伦。（36:6）

此时的先知是耶利米。

犹大王约雅斤Reign and Captivity of Jehoiachin （36:9-10）

过了一年，尼布甲尼撒差遣人将约雅斤和耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦 （36:10）

犹大王西底家Reign of Zedekiah （36:11-14）

西底家是约雅斤的叔叔，那就是约雅敬的兄弟。他是最惨的一个犹大王。大卫和所罗门哪里想得到自己的子孙后代落到如此悲惨的境地！

耶路撒冷陷落、犹大国灭亡The Fall of Jerusalem （36:15-21）

the Chaldeans，和合本译作迦勒底人，他们就是巴比伦人吗？

凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。（36:20）

参考《列王纪下》25:6，迦勒底人捉住西底家，送到位于利比拉的巴比伦王那里。

这就应验耶和华藉耶利米口所说的话：地享受安息。因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。见《耶利米书》25:11-12

犹大国被灭，耶路撒冷被毁，约柜从此失踪不见。“犹太教设法将这场灾难转变为强化耶路撒冷的神圣性，创造末日审判原型的成长经历。对三大宗教来说，这个可怕的东西使耶路撒冷成为末日事件的发生地和迎接神圣王国到来的地点。这就是耶稣将要预言的启示录——从希腊语中指代“启示”的单词演变而来。对基督徒来说，它成为一个明确的、永恒的期望，而穆罕默德将尼布甲尼撒之破坏视为犹太人失去神宠的标志，从而为他的伊斯兰教启示开路。”

在流亡巴比伦期间，一些犹地亚人继续保持对上帝和锡安的忠诚。就是在这里，《圣经》开始成型。在远离犹大的地方，犹地亚人正在成为犹太人。

居鲁士颁发上谕命犹太人返国建殿 Cyrus Proclaims Liberty for the Exiles （36:22-23）

居鲁士是波斯王。居鲁士消灭了巴比伦国，接手了耶路撒冷。“居鲁士以宗教宽容换取政治控制。居鲁士不仅将犹地亚的流亡者送回家，保障他们的权利和律法——他是有史以来第一个这样做的统治者——还把耶路撒冷还给他们并提出重建圣殿。居鲁士委派末代国王的儿子设巴萨统治耶路撒冷，并把圣殿的器皿交还给他。难怪一个犹地亚先知把居鲁士奉为弥赛亚：‘他是我的牧人，必成就我所喜悦的：必下令建造耶路撒冷，发令立稳圣殿的根基。’”