六出飞花落琼枝

       一、约旦河西九个半支派分地的顺序是怎样的？有什么属灵含义？

       1.分地的顺序是

       迦勒 → 犹大支派 → 约瑟家两个支派 → 其他支派 → 约书亚

       详见《约书亚记14-19》

       2.属灵含义

       约旦河西九个半支派的分地顺序，一首一尾分别是迦勒和约书亚这两位专心跟从神的忠心仆人，他们俩是出埃及后能够渡过约旦河、分得神应许之地的第一代以色列六十余万之众仅剩的两个人。

       迦勒和约书亚是对神信心和顺服的最好见证 。

       二、以色列人的仇敌非利士人源自何处？

       1.是挪亚第二子含的后人。

       《创世纪10：1，6，13-14》1挪亚的儿子闪、含、雅弗的后代记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。……6含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。……13麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、14帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人。

       2.迦斐托人在迦萨地^注居住

       《申命记2：23》23从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。

       【注】迦萨地

       根据《旧约综合解读—申命记2：23》的注释，迦斐托位于今天的克里特岛，迦萨地即为今天以色列沿海平原的加沙地带。

      

       3.是神领非利士人出了迦斐托。

       《阿摩司书9：7》7耶和华说：“以色列人哪，我岂不是看你们如古实人吗？我岂不是领以色列人出埃及地，领非利士人出迦斐托，领亚兰人出吉珥吗？”

       4.非利士人是神管教以色列人远离神、背叛神的工具。

       如《士师记14-16》第十二位士师参孙独战非利士人；

          《撒母耳记上13-14》以色列第一位王扫罗与非利士人的争战等。

       三、以色列人与以东人是怎样的关系？      

       以色列人的祖先是雅各（又名以色列），以东人的祖先是以东（又名以扫）。两人是一母同胞的孪生亲兄弟。

       （一）以东和雅各是以色列的先祖亚伯拉罕之嫡子——以撒与利百加所生孪生兄弟，以东为长子，雅各为次子。

       《创世纪25：24-26》24生产的日子到了，腹中果然是双子。25先产的身体发红，浑身有毛，如同皮衣，他们就给他起名叫以扫（“以扫”就是“有毛”的意思）。26随后又生了以扫的兄弟，手抓住以扫 的脚跟，因此给他起名叫雅各（“雅各”就是“抓住”的意思）。利百加生下两个儿子的时候，以撒正六十岁。

       《创世纪36：1，9》1以扫就是以东。……9以扫是西珥山里以东人的始祖。

      （二）以东（以扫）与雅各（以色列）的恩怨

       1.以东与雅各俩孪生兄弟在母腹里就开始相争。耶和华神说将来要大从小。

      《创世纪25:22-23》22孩子们在她腹中彼此相争，她就说：“若是这样，我为什么活着呢（或作“我为什么如此呢”）？”她就去求问耶和华。23耶和华对她说：“两国在你腹内，两族要从你身上出来。这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”

       2.以扫曾为一碗红豆汤将自己的长子名分卖给了孪生弟弟雅各（ 详见《创世纪25:27-34》 ）。

       3.他们的父亲以撒临终时要给两个孩子祝福，雅各的妻子利百加喜欢幼子雅各，母子俩联手欺骗“年老，眼睛昏花”的以撒，将长子的祝福给了幼子雅各，以扫因此怨恨雅各，甚至想杀了自己的弟弟。利百加不得已将幼子送往自己的哥哥拉班家避祸，母子因此再无相见之日（ 详见《创世纪27》 ）。

       4.二十年后，雅各与以扫相见。被神管教过的雅各谦卑地“一连七次俯伏在地，才就近他哥哥”，以扫也与弟弟抱头痛哭，暂时和解（ 详见《创世纪32-33》 ）。

       5.以撒过世时，兄弟俩再次见面，一起埋葬了父亲。从此，雅各居住在先辈亚伯拉罕和以撒寄居过的迦南地，以扫则去了南部的西珥定居（ 详见《创世纪35:27-36》 ）。

      以东与雅各的后裔却世世代代争斗不休，直到以东人消失在历史舞台。

   （三）以东人居住在西珥山。

    《创世纪36：8》8于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。

    《民数记24：18》18他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。

      

     【注】上图来自赵传道2021年7月29日带领《俄巴底亚书》的查经讲解。

       （四）以东建国早于以色列。

       详见《创世纪36：31-43》

       31以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的，记在下面：……38扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王……40从以扫所出的族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：……43这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处，所有的族长，都是以东人的始祖以扫的后代。

       （五）耶和华神教导以色列人要与以东人和平共处。

       《申命记23：7-8》7不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄；……8他们第三代子孙可以入耶和华的会。

       （六）以色列人出埃及后与以东人关系的发展       

       1.旷野时期

      （1）以色列人出埃及、进旷野后的第一仗就是与以东的后人亚玛力人在利非汀争战，因为亚玛力人在背后偷袭以色列人。

      《申命记25:17-19》17“你要纪念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。所以耶和华你神使你不被四围一切的仇敌扰乱，在耶和华你神赐你为业的地上，得享平安。那时，你要将亚玛力的名号，从天下涂抹了，不可忘记”

      《撒母耳记上15:2》2万军之耶和华如此说：“以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。”

      在神的助攻下，以色列人以约书亚的明战和摩西的暗战取胜。神多次审判了亚玛力人必被灭绝的命运。

      详见《出埃及记17:8-16》、《民数记24:20》、《申命记25:17-19》、《撒母耳记上15》。

      （2）以东人阻止以色列人前往应许之地

      《民数记20：14-21》14摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：“你的弟兄以色列人这样说：′我们所遭遇的一切艰难，15就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住，埃及人恶待我们的列祖和我们。16我们哀求耶和华的时候，祂听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今我们在你边界上的城加低斯，17求你容我们从你的地经过，我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道，不偏左右，直到过了你的境界。‵”18以东王说：“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。”19以色列人说：“我们要走大道上去，我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。”20以东王说：“你们不可经过。”就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。21这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去离开他。

      《民数记21：4》4他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。……

      2.以色列统一王国时期

      以东人与以色列人时有争战，直到扫罗和大卫王时期被收服。

      因所罗门王后期开始离弃神，神就兴起以东人为所罗门王的敌人之一。

      （1）扫罗王当政时

      《撒母耳记上14：47》47扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。

      ◣撒母耳曾遵神旨让扫罗王除灭以东人中的亚玛力族，扫罗王却不遵从神的话，“不肯灭绝”，留下了亚甲族的后人，最终被神弃绝，为自己的部分顺服付出了代价。

      详见《撒母耳记上15》

      ◣以东人中亚玛力族的最后一支亚甲族后人哈曼及其十个儿子， 被波斯帝国亚哈随鲁王的王后—犹大人以斯帖和宰相末底改联手彻底灭子绝孙，完成了耶和华神千年前的审判。

      详见《以斯帖记》

      （参看本人读经笔记的另一个系列读经阁“圣经中的女性”之《我看〈以斯帖记〉的三个层次》中第二个层次—“从历史角度来追溯”）

      （2）大卫王当政时期：令以东归服。

      《撒母耳记下8：13-14》13大卫在盐谷击杀了亚兰（或作“以东”。见诗篇60篇诗题^注）一万八千人回来，就得了大名。14又在以东全地设立营房，以东人就都归服大卫。大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。

      《列王纪上11：15-16》15先前大卫攻击以东，元帅约押上去葬埋阵亡的人，将以东的男丁都杀了。16约押和以色列众人在以东住了六个月，直到将以东的男丁尽都剪除。

      【注】《诗篇60》诗题

      “大卫与两河间的亚兰并琐巴的亚伦争战的时候，约押转回，在盐谷攻击以东，杀了一万二千人。那时，大卫作这金诗，叫人学习，交与伶长。调用为证的百合花。”

      （3）所罗门王当政时期：开始反叛

      《列王纪上11:14，17》14耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人，他是以东王的后裔。……17那时哈达还是幼童；他和他父亲的臣仆，几个以东人逃往埃及。

       3.以色列南北国分裂时期

      （1）犹大王约兰王当政时期：以东人于844 BC脱离南国犹大独立。

       《列王纪下 8:20-22》20约兰年间，以东人背叛犹大，脱离他的权下，自己立王。21约兰率领所有的战车往撒益去，夜间起来，攻打围困他的以东人和车兵长。犹大兵就逃跑，各回各家去了。22这样，以东人背叛犹大，脱离他的权下，直到今日。那时立拿人也背叛了。

      （2）犹大王亚玛谢当政时期：攻取以东的首府西拉，灭敌两万。

      《列王纪下14:7》7亚玛谢在盐谷杀了以东人一万，又攻取了西拉，改名叫约帖，直到今日。

      《历代志下25:11-12,14-15》11亚玛谢壮起胆来，率领他的民到盐谷，杀了西珥人一万。12犹大人又生擒了一万带到山崖上，从那里把他们扔下去，以致他们都摔碎了。……14亚玛谢杀了以东人回来，就把西珥的神像带回，立为自己的神，在它面前叩拜烧香。15因此，耶和华的怒气向亚玛谢发作……

      （3）犹大王亚哈斯当政时期：以东人攻击犹大，亚哈斯王向亚述诸王求救。

      《历代志下28:16—17》16那时，亚哈斯王差遣人去见亚述诸王，求他们帮助，17因为以东人又来攻击犹大，掳掠子民。

      4.在北国以色列亡国前，在以色列人遭难的时候，以东人趁人之危、不施援手，或袖手旁观、幸灾乐祸，或趁火打劫、落井下石。

      《阿摩司书1:11》11耶和华如此说：“以东三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罚；因为他拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，发怒撕裂，永怀忿怒。”

      《俄巴底亚书 11-14》11当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。12 你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。13 我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。14 你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。

       5.在南国犹大耶路撒冷被巴比伦围攻和最终陷落的日子，以东人推波助澜，幸灾乐祸。

      《诗篇137：7》7耶路撒冷遭难的日子，以东人说：“拆毁，拆毁，直拆到根基！”耶和华啊，求你纪念这仇。

      《以西结书35:5》5因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑。

       《以西结书36:5》5主耶和华对他们如此说：“我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。”

       （七）以东人的灭亡：被亚扪人和摩押人联手灭绝

      《玛拉基书 1:2-4》2耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，3恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”4以东人说：“我们现在虽被毁坏，却要重建荒废之处。”万军之耶和华如此说：“任他们建造，我必拆毁。人必称他们的地为罪恶之境；称他们的民为耶和华永远恼怒之民。”

      《历代志下20：22-23》22众人方歌唱赞美的时候，耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人，他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来，击杀西珥山的人，将他们灭尽。灭尽西珥山的人后，他们又彼此自相击杀。

      （八）新约时代的以东人后裔^注

      1.南国犹大被掳巴比伦后，东方的纳巴泰人（Nabataeans）于主前5世纪取代以东人成为以东地、亚喀巴湾沿岸和海港的主人。

       他们将以东人逐渐逐出以东地，迁到犹大南部，建立了“以土买（Idumea）”， 以东人亡国后迁到此地，被称为以土买人。

      2.犹太人在两约期间的马加比时代，曾多次打败以土买人，使他们完全臣服，让他们行割礼并遵行摩西律法。

      3.以土买后被并入罗马帝国的版图，于主后70年亡于罗马，此后就从历史中消失了。

      【注】“新约时代以东人后裔”的部分参考书目

      ①“圣经综合解读”之《俄巴底亚书》、《马可福音》。

      ②《灵修版圣经注释》之《俄巴底亚书》。

      4.新约中记载的希律王及其后代就是以土买人，即以东人的后裔。

       新约中共提到了四位希律王：

      （1）希律一世（也称为大希律王），死后所辖犹太地区分给三个儿子管理。

      在主耶稣降生时，希律一世被罗马帝国封为犹太行省耶路撒冷的代理王。当希律王听东方来的博士说耶稣将成为“犹太人之王”时，就动了杀念，为此不惜屠杀伯利恒城里并四境所有两岁以内的婴儿。

      详见《马太福音2:1-18》。

      主耶稣在加利利一带传道时，有很多外邦人，包括以土买人都来追随耶稣。

      《马可福音3:8》8还有许多人听见祂所做的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外，并推罗、西顿的四方来到祂那里。

     （2）希律·安提帕：希律一世之子，所辖区域为加利利地区。

      他娶了兄弟腓力的妻子希罗底为继弦，施洗约翰因此责备他，被希律·安提帕下在监狱里。希罗底对施洗约翰一直怀恨在心，伺机报复。

       有一次希律·安提帕过生日，希罗底的女儿为他献舞，希律就起誓将她所求的给她。希罗底就教唆女儿索要施洗约翰的头，希律王覆水难收，就派人到监狱里，斩了施洗约翰的头，放在盘子里给了女儿，女儿就送给了母亲希罗底。

       详见《马太福音14:1-12》、《马可福音6:14-29》

      （3）希律·亚基帕一世：希律一世之孙，少年时其父亲被祖父希律一世处死。在罗马宫廷接受教育，因拥戴皇帝有功，被分封为犹大王。

      在位时迫害基督徒，杀害使徒雅各、囚禁使徒彼得。

      《使徒行传12:1-4》1那时，希律王下手苦害教会中的几个人，2用刀杀了约翰的哥哥雅各。3他见犹太人喜欢这事，又去捉拿彼得。那时正是除酵的日子。4希律拿了彼得，收在监里，交付四班兵丁看守，每班四个人，意思要在逾越节后把他提出来，当着百姓办他。

      希律·亚基帕一世于公元44年得急病而死。

     《使徒行传12:21-23》21希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。23百姓喊着说：“这是神的声音，不是人的声音。”23希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。

      （4）希律·亚基帕二世：希律·亚基帕一世之子。在位期间处理了使徒保罗的冤狱，亲自听取了保罗的申诉，认为并没有该死的罪，就释放了保罗。

        详见《使徒行传25：13—26；27:17-20》

       【注】本题部分内容来自赵传道2021年7月29日的《俄巴底亚书》查经讲座。

        四、使徒保罗揭示出末世的人性表现有哪些？

       《提摩太后书3：1-5》1你要知道，末世必有危险的日子来到。2因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、3无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、4卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神，5有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。

       五、研读圣经有何益处？

       《罗马书15：4》4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。

       《提摩太后书3：16-17》16圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正，教导人学义都是有益的，17叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

       六、使徒保罗教导应该怎样传道？

       《提摩太后书4：1-2，5》1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你，2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。……5你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职分。