六出飞花落琼枝

        一、旧约中规定以色列百姓与神的约柜要相距多少距离？

         约1000米。

       《约书亚记3:2-4》2过了三天，官长走遍营中，3吩咐百姓说：“…… 4只是你们和约柜的距离，要量二千肘^注，不可与约柜相近，使你们知道所当走的路，因为这条路向来没有走过。”

       【注】2000肘，一肘约为0.5米。

       二、耶和华神在《民数记4:1-20》中规定，应该由利未子孙哥辖家族来抬约柜，但在特殊情况下，改由祭司们抬约柜。

       旧约中有哪三处祭司抬约柜的记载？

       I.约书亚带领百姓过约旦河，由祭司们抬约柜站在水中。

       《约书亚记3:6-8，13-14》6约书亚吩咐祭司说：“你们抬起约柜，在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜，在百姓前头走。

       7耶和华对约书亚说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。8你要吩咐抬约柜的祭司说：‘你们到了约旦河的水边上，就要在约旦河水里站住。'”……

       13等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里，约旦河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。

       14百姓离开帐篷，要过约旦河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。

       原因：因为祭司是神信仰和信心的榜样，是以色列人的宗教领袖，他们要抬着约柜走在百姓的前头。神要借着祭司在百姓面前信心的行为，让百姓看到信心的生活，学习顺服的功课。

       

      【注】上图来自《旧约综合解读》之《约书亚3》。

       II.约书亚带领以色列百姓围绕耶利哥城六日，最后一天绕城七次后，齐声呐喊，耶利哥城陷落。

      《约书亚记6:6,12》6嫩的儿子约书亚召了祭司来，吩咐他们说：“你们抬起约柜来，要有七个祭司拿七个羊角走在耶和华的约柜前。”

       12约书亚清早起来，祭司又抬起耶和华的约柜。

           

      【注】上图来自网络。

       III.所罗门王建好耶路撒冷圣殿后，由祭司抬起约柜进入圣殿。

       《列王记上8:1,3，6，10-11》1那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜， 从大卫城就是锡安运上来。……3以色列长老来到，祭司便抬起约柜，4祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕里的一切圣器具都带上来。……6祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。……10祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。11甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。

       三、以色列人过约但河与过红海有什么不同？

	过约但河	过红海
1.经文出处	《约书亚记3；4:19；5:10》	《出埃及记12；14》
2.以色列百姓	出埃及后的第二代以色列人	出埃及后的第一代以色列人
3.安营地点	约但河边的什亭	红海边的巴力洗分
4.领袖	约书亚	摩西
5.过程	官长吩咐准备 → 百姓自洁 → 约书亚鼓励 → 祭司抬着约柜先下水 → 祭司的脚一入水，显出神迹，水立成垒，露出干地 → 百姓过河	百姓安营 → 法老追赶 → 百姓抱怨 → 摩西鼓励 → 摩西伸杖，神用东风，海退成垒 → 百姓过海 → 神灭追兵
6.不同之处	凭应许的信心： ①约柜在前，抬约柜的祭司脚一入水就显神迹；                                                ②百姓先有信心，然后就显神迹；                                                ③百姓团结一心，如同军队。 ④过约但河后才过逾越节。	凭眼见的信心： ①领袖在前，神显神迹；                                 ②百姓先看到神迹，才有信心过海；                                                                ③百姓抱怨不止，如同散沙。 ④先过逾越节才过红海。
7.相同之处	①过约旦河有神的约柜引导，过红海有耶和华神的云柱、火柱引导，都代表了神的同在。 ②虽然过河/海的方式不同，但都是神的大能，是神带领他们过去。         ③无论是过红海还是过约但河，都代表着重生和新生命的开始，如同基督徒受洗重生一样，在属灵的争战中，披戴耶稣基督所赐的全副军服，抵挡魔鬼的攻击（ 《以弗所书2:1-7；6:10-12》 ）。

       四、就受苦和得福而言，基督徒和世人有何不同？

       1.顺序不同

       基督徒是先在基督里受苦，而后在神的国度里享福；

       世人是先在世界享福，而后在阴间受苦。

       《提摩太后书3:12》12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。

       《马太福音5:11-12》11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样的坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。

       2.程度不同

       基督徒在基督里受的苦是可以承受的苦难，而且心中还有盼望；

       世人将来在阴间受的苦无穷无尽，不知尽头在何处。

      《哥林多前书10:13》13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

       3.结果不同

       基督徒受的苦在基督再来的时候就结束了，而且因此得奖赏，欢喜快乐；

       世人在世间享受有限的福分，基督再来时面临的审判不可避免。

       《罗马书8:17》17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。

       《彼得前书3:12-14》12亲爱的弟兄啊，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），13倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在祂的荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。14你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。

       五、基督再来时的审判从哪里开始？

       从神的家—教会开始。

       《提摩太前书3:15》15倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行，这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。

       《彼得前书4:17》17因为时候到了，审判要从神的家起首；若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？

       六、新约中提到忠心的基督徒可以得到哪几种冠冕？

       I.不能坏的冠冕

      《哥林多前书9:24-25》24岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。25凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。

       II.公义的冠冕

       《提摩太后书4:8》8从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给那凡爱慕祂显现的人。

       III.生命的冠冕

       《雅各书1:12》12忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的。

       《启示录2：10》10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必要受患难十日。你务必要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

       IV.荣耀的冠冕

       《彼得前书5:4》4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。