六出飞花落琼枝

       一、以色列人与来自希未的基遍人有怎样的纠葛？

       ◣基遍人的来历

       创世纪的大洪水审判之后，挪亚的三个儿子之一含的小儿子迦南育有11个儿子，其中一子希未就是基遍人的祖先，住在约旦河西。

       详见《创世纪10:1-17》

       ◣◣基遍人与以色列人的纠葛

      （一）族长时期：在迦南

       来自希未的基遍人本是被神严令进入迦南后要灭绝的人。

      《申命记7:1-4》1耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。2耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；3不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁给他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿，4因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。

      基遍人清楚地知道这一点：

     《约书亚记9:24》24他们回答约书亚说：“因为有人实在告诉你的仆人，耶和华你的神曾吩咐祂的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民；所有我们为你们的缘故甚怕丧命，就行了这事。”

       1.当约书亚带领出埃及后的第二代以色列人进入迦南，征服耶利哥，智取艾城，声威大震，希未人中的一支基遍人担心难逃一死，就使诡诈欺骗约书亚立约，只要存留他们的性命，他们就甘愿为仆。

       因约书亚和以色列众首领的判断有误，与本应被除灭的基遍人立了约，而与基遍人立约是指着耶和华神所起的誓，如果背约，就是公然违背了神的诫命和要求，会招惹神怒。因此以色列人选择遵守约定：容基遍人活着，但要活在咒诅中，将世代为奴，在耶和华的神殿为会众和耶和华的坛做劈柴挑水的人。

       详见《约书亚记9；11:19》

      2.迦南地的五王不忿基遍人与以色列人立约，就组成联盟军攻打基遍。基遍人向在吉甲驻扎的约书亚求救，约书亚带领以色列的一切兵丁和勇士们，在耶和华神的助攻下，大破五王联盟，解救了基遍人。

      详见《约书亚记10》。

     （二）王国时期

       1.在大卫王时代，曾有三年饥荒，原因就是扫罗王违约杀了基遍人，后来大卫王交出了扫罗的两个儿子、五个外孙给基遍人复仇，此灾才得以平息。

        详见《撒母耳记下21:1-10》

       2. 在所罗门的王国时代，这些基遍地的希未人后裔也被挑取出来，建造耶和华的殿，作服苦的奴仆。

       《列王纪上9:20-21》20至于国中所剩下不属以色列人的亚摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，21就是以色列人不能灭尽的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。

        （三）被掳归回后

       后来基遍人的后裔被指定服事利未人，在耶和华的殿中劈柴挑水的杂役，被称为“尼提宁人”。

       《以斯拉记2:43； 8:20》2：43尼提宁（就是“殿役”）……8：20从前大卫和众首领，派尼提宁服事利未人，现在从这尼提宁中也带了二百二十人来，都是按名指定的。

       二、基遍人用了什么诡计骗得了包括约书亚在内的以色列众首领相信了他们的谎话？

       基遍人很聪明地站在以色列人的立场上看事情，而以色列人是站在自己的立场看事情，只满足于眼中所见，这是以色列人属灵的盲点，果然让基遍人钻了空子。

       1.基遍人

       第一，从细节入手，在外貌、礼物上使以色列人不至于生疑；

       第二，态度谦卑，言必称“仆人”，巧妙地助长了以色列人的自大心理；

       第三，面对以色列人和约书亚的质疑，并不正面回答，含糊其辞；

       第四，说明自己仰慕耶和华神的名，却只说些摩西时代的旧事，对近来发生的耶利哥之战、艾城之战闭口不提，坐实了自己从“极远之地”而来、信息闭塞的假象；

       第五，最后所展示的礼物，不是发霉的饼就是磨损的酒具，蕴含着“千里送鹅毛，礼轻情意重”的情义，加之风尘仆仆的装束，衣履破旧的假象，彻底收服了以色列人的心。

            

       【注】上图来自网络。

       2.约书亚和以色列众首领

       以色列人受了基遍人的食物，却“并没有求问耶和华”，这是以色列人被骗的真正原因。

       约书亚只看到外表，虽有疑心却没有追问到底，反被基遍人的花言巧语所惑，不知不觉被基遍人牵着鼻子走。

       约书亚进入迦南后，攻打艾城没有求问神，这次又没有求问神，而是用自己的眼光看事情，这是比迦南之地六王联盟这一外患更大的隐忧。

       外部的侵扰会让人提高警觉，全力应战；内部的忧患却更易让人在无声无息、不知不觉中就着了套儿。由此可见，内忧比外患更甚。

       耶和华神就让这未求问神的结果显明出来，为让以色列人从中学到教训。

       三、基遍人用诡计欺骗以色列人得蒙神恩，这事是好是坏？

       ◣从基遍人看：是神的恩典

       基遍人作为希未人的一支，本应是必死结局，但因为他们在神在人面前都谦卑，因此基遍人的历史出现了转机，不仅得以存活，更得以在神殿里服事，被神所祝福和保守，这对外邦人来说，是莫大的恩典。

       同是以色列人的敌人，因选择的不同，导致了不同的结局。

       现在的我们，本也是必死的结局，但如果我们愿意寻求神，愿意相信主耶稣基督，就因此找到了去天国的路。

      ◣从以色列人看：是灵命的破口

       约书亚在与基遍人立约后，仍未求问神，这是约书亚的又一失误。

       自此以后，不除灭神要求灭绝的迦南七族，而是用迦南人做服苦的人就成为以色列人进入迦南地后对待敌人的一种模式，使迦南人被神所厌憎的道德和宗教渐进式地渗透到以色列人的生活中，慢慢将神的训诲丢之脑后，以至后患无穷，约书亚过世后的士师时期成为了以色列历史上最为黑暗、以色列人灵性最为暗沉、道德最为败坏的时期。

       详见《士师记1:19-35》。

       大事固然要求问神，小事也要求问神。因为在我们眼中的小事在神眼中都是大事。如果只相信自己的眼见，就会在看不见、听不到、想不到的地方留下破口，被撒旦趁虚而入。

       四、《彼得后书3:8》所说“主看一日如千年，千年如一日”源自何处？

       出自摩西所著唯一一篇记载在《诗篇》中的诗歌《诗篇90》。

       《诗篇90:4》4在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。

       五、主再来的日子会非常突然，令人意想不到，在哪些经文中有记载？

       I.《马太福音24:44》44所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。

       II.《路加福音12:40》40你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。

       III.《帖撒罗尼迦前书5:2》2因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。

       IV.《彼得后书3：10》10但主的日子要像贼来到一样……。

        V.《启示录3:3；16:15》3:3所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你哪里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。

        16:15看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了！

        六、太古时期神用大洪水审判世人，与将来神用烈火审判世人有何不同？

        ◣大洪水的审判除灭的是地及其地上的活物，而且神承诺再不会用洪水审判世人了。

        《创世纪7:21-23》21凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽，和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了；22凡在旱地上、鼻孔有气息的生灵都死了；23凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。

        《创世纪9:11》11我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。

        ◣将来的审判神用烈火除灭的，是包括天地在内的一切物质。

       《申命记32:22》22因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产，尽都焚烧，山的根基也烧着了。

        《以赛亚书66:15-16》15看哪，耶和华必在火中降临。祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。16因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判，被耶和华所杀的必多。

        《西番雅书1:18》18当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。祂的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这一切的居民，并且大大毁灭。

        《玛拉基书4:1》1万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”

        《彼得后书3:10,12》但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。