六出飞花落琼枝

                                第五篇  不肖子孙连连看：哥辖家族的败类

                                  ——以利与儿子何弗尼、非尼哈       

      以利是祭司之祖亚伦之子以他玛的后代^注，他身为祭司，也同时作了40年以色列人的士师，享年98岁（ 《撒母耳记上4:15-18》 ）。

      【注】以他玛与以利的家族渊源参看“利未家的事儿”第六篇神的恩典代代传第四部分—一诺百年：以利亚撒和以他玛的后代。

       以利在《撒母耳记上》里一现身，就是个坐在示罗耶和华殿中门旁“眼目昏花，看不分明”的老人家，明明撒母耳的母亲哈拿因心中愁苦，在耶和华面前不住地默祷，恳求神赐给她一个儿子，祭司以利虽“定睛看着她的嘴”，却误以为她喝醉了，甚至将她看作不正经的女子，就声色俱厉地斥责她，听了她的申诉，他就温言祝福她得偿所愿。

       自己的两个儿子何弗尼、非尼哈胆大包天，渎职作恶，他却视而不见，听而不闻，直到从众百姓处听见已有家室的儿子竟与会幕门前伺候的妇人苟合，他才觉得“风声不好”，责备两个已堕落成“恶人”的儿子，然而他蜻蜓点水般的训词对两个“不认识耶和华”的恶子没有丝毫触动，他们依然藐视、亵渎神，贪得无厌地觊觎到示罗来献祭的百姓所献的祭物，先下手为强，派仆人抢走最好的祭肉和理应献给神的脂油，践踏献给神的祭物，还对好心提醒他们的、敬畏神的百姓恶语相向，以致于百姓“厌弃给耶和华献祭”。

       这时，神的审判临到，第一次是借着神人的预言：尊重神的，神必看重，藐视神的，神必轻视。而以利却无视逆子们的恶行，尊重他们胜于尊重神，纵容二子抢夺献给神的祭物肥己；明知道儿子作孽，会招来咒诅，却不禁止他们的倒行逆施，结果就是因为他们的作为，牵连到耶和华的百姓也犯了罪，得罪了神。上帝为此起誓，必将折断以利家族的臂膀，永远降罚在他们家：以利家族中所生的人都必死在中年，令家人眼目干瘪，心中忧伤，因为这个家族中将永远没有一个老年人；而且这两个逆子何弗尼和非尼哈必将一日同死，是为证。

       这可怕的预言也成为了童子撒母耳从神而得的第一次默示，神亲口告诉撒母耳，祂的咒诅，必应验在以利身上，令以色列人中听见的人都必耳鸣；虽然神曾颁下律例，受膏的祭司犯罪，可献祭赎罪（ 《利未记4:3》 ），但以利及其儿子的恶行昭著，就算献祭奉礼，也永不可恕，永不得赎。以利从撒母耳口中第二次听到神的审判，心中有愧，黯然接受：“愿祂凭自己的意旨而行”（ 《撒母耳记上2：12-3:18》 ）。

      以利98岁那年，以色列人与宿敌非利士人打仗，被杀4,000人，以色列人的长老们没有向神祷告祈求，而是擅作主张,将神的约柜从示罗抬到以利以谢，让以利的儿子祭司何弗尼和非尼哈也随行，他们觉得这样做神肯定会救以色列人脱离敌手。

      孰料非利士人听说神的约柜到了以色列营中，怕这屡行大能的神降灾，自己会被俘成奴，反而激起斗志，大胜以色列人，击杀了30,000以色列步兵，包括何弗尼和非尼哈，又掳去了神的约柜。

      以利在示罗一直为神的约柜心里担忧，一听到凶信，当即跌倒，在门旁折颈而亡；非尼哈怀孕待产的妻子骤闻噩耗，就猛然疼痛，提前生产，生子而亡，她的临终遗言是：“荣耀离开以色列了!”一日之内，以利家连丧四人，只余一个初生的婴儿以迦博嗷嗷待哺，却再也得不到父母和爷爷的祝福。《诗篇78:59-64》也记述了这一惨痛的场景。

        【注】上图来自网络。

       当初以利亚撒穿上亚伦的圣衣时，承接了父亲大祭司的位，同时也承接了祭司的职分和神的荣耀。何弗尼和非尼哈却不然，他们继承父亲的祭司职位，却将这一神圣的职分作为自己谋私利的工具，安享特权；身为祭司却不认识神，甚至不及以色列普通的民众尊重神；完全悖逆神的律法，本应教导百姓遵守律法，却营私舞弊，欺男霸女，胡作非为，做出如此恶劣的榜样，以致于百姓厌弃向神献祭。何弗尼和非尼哈这两个祭司心中无神，目中无人，百罪难赎，死有余辜。

       另一方面，以利作为大祭司，没能带领以色列百姓归向耶和华，甚至神的祭物和殿堂都被玷污，以致于“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示”，“神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭”（ 《撒母耳记上3:1,3》 ）；

       作以色列的士师40年，最后的结果却是神的约柜被非利士人掳去，神的荣耀离开了以色列（ 《撒母耳记上3:1；4》 ）；

       作为父亲，没能好好履行为父为师的职责，生养了孩子，却没有管教孩子。当初摩西临终前所颁的诫命中，反复恳切地呼唤以色列人要听神的话，将神的诫命记在心上，“也要殷勤教训你的儿女”，“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话”（ 《诗篇119:9》 ），做父母的除了在物质上满足孩子衣食住行的需求，在道德上约束孩子的言行举止，更要在信仰上引导孩子走上生命之路，用心照顾神赐下的产业，洁净孩子的行为，用神的话浇灌孩子的心灵，栽培孩子的灵命成长，以利却都没有做到。

       《申命记21:18-21》专文阐述了应该如何对待顽梗悖逆的儿子，顽固不改的，按照律法甚至要在城门口众人面前被乱石打死，以惩傚尤。每个父母都有爱孩子的方式，但都要有原则、有底线，“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教”（ 《箴言13：24》 ），这时候的“管教”实质上是对孩子更深沉的爱。

       使徒保罗在《提摩太前书3:4-5》中说，在教会服事作监督职分的，要“好好管理自己的家，使儿女端庄顺服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”可悲的是，以利眼盲心也盲，始终“眼目发直，不能看见”，“眼目昏花，看不分明”，当自己的两个儿子已有恶行彰显时，以利却溺爱纵容，姑息养奸，重视儿子轻视神，放任自流，听之任之，没有用训诲的责备为两个儿子拣选生命之道，导致何弗尼和非尼哈最终自食恶果，正应了中国古语所说的“惯子如杀子”，以利作为大祭司和父亲也难逃惩罚，最终给自己及其后裔带来被神咒诅终身的命运（ 《箴言6:23》 ）。