六出飞花落琼枝

★分卷之十《哈该书》

        一〇九、《哈该书》记载了神的百姓被掳归回后，重建圣殿过程中神借先知哈该向百姓传讲的教导和应许，与同样记载重建圣殿及其围墙的哪两卷旧约书在时间线上互为参照？

       《以斯拉记》与《尼希米记》，是被掳犹大百姓归回后的历史书。

         如下图

序	历史时期	公历年的               大致时间            （公元前）
1	大卫王建立统一王国时期	1000年
2	所罗门王继承统一王国时期	970年
3	南北国分裂为南国犹大与北国以色列	930年
4	北国以色列被亚述所灭	722年
5	南国犹大被巴比伦所灭，民被掳至巴比伦	586年
6	A犹太人回归耶路撒冷，并重建圣殿	538年
	其中：两位先知哈该和撒迦利亚开始神的事工（ 《哈该书》与《撒迦利亚书》 ）	520年
	B圣殿重建完毕	516年或515年
	其中：以斯拉返回耶路撒冷（ 《以斯拉记》 ）	458年
	尼希米返回耶路撒冷（ 《尼希米记》 ）	444年

        【注】上表根据赵传道2021年12月9日带领查考《哈该书》时，所介绍的“以色列建国后的简要历史”整理而成。

          

       【注】上图来自网络：犹太人被掳归回后重建圣殿。

       一一〇、与其他小先知书不同的是，《哈该书》与《撒迦利亚书》记载了两位先知发出预言和宣告的准确日期。在这几个时间段里，两位先知分别说了什么？

时间与对象	《哈该书》	《撒迦利亚书》
1.大流士王第二年六月初一日                        —向省长和大祭司	两次提醒百姓要省察自己的行为
2.大流士王第二年六月二十四日                    —向犹大地的百姓	在犹大省长所罗巴伯和大祭司约书亚的带领下，圣殿复工
3.大流士王第二年七月二十一日                  —向省长、大祭司和百姓	勉励省长所罗巴伯、大祭司约书亚和犹大百姓们当刚强壮胆，因为有神的同在
4.大流士王第二年八月—向犹大地的以色列人		呼召以色列百姓要悔改、回头、归向神
5-1.大流士王第二年九月二十四日                —向祭司	成圣与洁净
5-2.大流士王第二年九月二十四日               —向省长所罗巴伯	神拣选了所罗巴伯，赐给他未来的应许。
6.大流士王第二年十一月		先知撒迦利亚夜间见到了八个异象
7.大流士王第四年九月		①谴责犹太人不诚恳的禁食 ②揭示被掳的原因—因罪恶招致神的审判 ③将来的复兴和弥赛亚的预言

       【注】大流士王也译为“大利乌王”，指波斯阿契美尼德帝国（Achaemenid Empire，主前550-330年）的大流士一世（Darius I，主前522年9月-486年10月在位。

       大流士王第二年指公元前520年。

       大流士王第四年指公元前518年。

              

       【注】上图来自《圣经综合解读之哈该书》，是一幅浮雕作品，展现的是波斯王大流士王一世接受各地总督和外国使节献礼的情形。

       一一一、哈该和撒迦利亚都是被神呼召、被掳归回后传讲神信息的两位先知，他们有何相同之处和不同之处？

比较项		先知哈该	先知撒迦利亚
同	1.传讲的时间	撒迦利亚在哈该服事结束前的一个月开始传道，他们两人服事的时间重叠了一个月。
	2.传讲的地点	当时北国以色列已灭，南国犹大的百姓被掳后归回，两位先知都是在当时波斯帝国的犹大省传讲神的信息。
	3.传讲的内容	①都仔细记录了预言和宣告的具体时间 ②都劝诫百姓要省察自身，要回头转向神
异	1.传讲的时间	只有三个月	两年
	2.传讲的内容	有两章内容，只关注重建圣殿的事	有十四章内容，包括： ①呼唤被掳者归回 ②对周边邻国的审判 ③未来的拯救与盼望
	3.传讲的方式	就事论事，浅显易懂	记载了8个异象和很多关于未来的预言，比较晦涩难懂。

       一一二、《哈该书1:5,7》两次提醒犹太百姓：“你们要省察自己的行为”，两次有何不同？

       第一次提醒：建自家屋与建神的殿，哪个应优先？

       —— 神是万物之源，没有神的供应与恩典，一切都是虚空。

       第二次提醒：怎样做才能讨神的喜悦、荣耀神？

       ——归回是为了建殿，耽延至今实属不该。正确的选择将带来神的祝福。

      一一三、《哈该书》只有2章、38节经文，却有一个高频词出现了31次，是哪一个词？

       是“耶和华”一词，其中：

       “万军之耶和华说”8次

      “耶和华的话”       5次

      “耶和华说的”       8次

      “耶和华”             10次

       一一四、《哈该书》中提到的所罗巴伯是什么人？与耶稣基督有什么关系？

       ◣所罗巴伯是大卫王的后裔

       1. 所罗巴伯（Zerubbabel）是大卫的后代犹大王约雅敬（Jehoachin）的孙子。

       《历代志上3:15-19》15约雅敬的儿子是耶哥尼雅和西底家。16耶哥尼雅被掳，他的儿子是撒拉铁、18玛基兰、毗大雅、示拿萨、耶加米、何沙玛、尼大比雅。19毗大雅的儿子是所罗巴伯、示每。

       2.所罗巴伯是约雅敬王第三子毗大雅的儿子，却被称作“撒拉铁的儿子”。

        可能的原因是，撒拉铁早逝，其妻按照律法^注改嫁二弟毗大雅，这样毗大雅的长子就可以归于亡兄名下，所以所罗巴伯被称为“撒拉铁的儿子”。

     【注】弟续兄孀的出处

    《申命记25：5-6》5弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻子不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与她同房。6妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。

       3.当时犹大已亡国70年，因所罗巴伯是犹大王室的后裔，波斯帝国的大流士王就立他为犹大省省长，带领被掳归回的百姓回耶路撒冷重建圣殿。

      ◣◣所罗巴伯是耶稣基督的先祖

       在新约有两部福音书记载了耶稣的家谱，其中：

      《马太福音1:1-17》记载的是耶稣基督的养父约瑟家的家谱；

      《路加福音3:23-38》所记载的是耶稣的母亲马利亚的家谱。

       在约瑟和马利亚两个家族的家谱中，只有所罗巴伯是他们的共同祖先，说明耶稣无论从父系、还是从母系都是大卫王的后裔。

         【注】上图来自大卫 ·鲍森牧师《旧约纵览之哈该书》的视频截屏。

       《马太福音1:12》12迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁，撒拉铁生所罗巴伯。

       《路加福音3：27》27约亚拿是利撒的儿子，利撒是所罗巴伯的儿子，所罗巴伯是撒拉铁的儿子。

       《哈该书2:23》中，耶和华神拣选了所罗巴伯，所罗巴伯得着了耶和华神的印记，这是神对“大卫之约”的应许，即将来的弥赛亚耶稣基督将继承大卫的王权、王国和王位。

      《哈该书2:23》23万军之耶和华说：“我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”

       ★本人喜爱的《哈该书》金句

     I.《哈该书1:5,7》5,7万军之耶和华如此说：“你们要省察自己的行为。”

    II.《哈该书2:9》9“这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。”这是万军之耶和华说的。