六出飞花落琼枝

       四十九、七封信中，主耶稣的每个称呼都与第一章出现过的称呼有对应（详见本系列第二十四题），与每封信的内容有何关系？

       主耶稣给七个教会的信件中，第一句经文中表明的身份各不相同，针对的是各个教会的不同光景，如下表：

七个教会	主耶稣的身份	针对的教会光景
1.以弗所教会	右手拿七星，在七个金灯台中间行走 —主耶稣是教会的元首	假使徒的试炼；尼哥拉党人的搅扰
2.士每拿教会	首先的、末后的、死过又活的 —主耶稣已胜过阴间和死亡，是永远的荣耀之主。	犹太教与罗马政府联手逼迫基督徒，使他们受患难，甚至被下监。
3.别迦摩教会	有两刃利剑 —主耶稣是审判之主，明辨是非，胜过世间的一切权柄。	在神的真道上模糊不清，为满足个人私欲向世界妥协；遵从假教导。
4.推雅推喇教会	眼目如火焰，脚像光明铜的神之子 —主耶稣历经患难，洞察一切，掌管全地。	当地以希腊神话中宙斯之子阿波罗为保护神；容让假使徒的错误教导。
5.撒狄教会	有神的七灵和七星 —圣灵掌控众教会	有基督徒之名却无其实，懒惰懈怠，属灵生命衰微。
6.非拉铁非教会	圣洁、真实、拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关、关了就没有人能开 —主耶稣的神性和权柄	被誉为“通往东方的大门”；神的国度大门向天下万民也敞开。
7.老底嘉教会	为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的 —主耶稣为万物之首	属灵生命温吞，耽于安逸，无意进取，自我满足。

       五十、哪两个教会的信中，引用了旧约中的人物隐射教会的问题？

       1.给别迦摩教会的信：外邦先知巴兰，《启示录2:14》

       巴兰的教训：贪财，为自己的私欲放弃属灵的原则

       2.给推雅推喇教会的信：邪恶的王后耶洗别，《启示录2:20》

       耶洗别的教训：离弃真神，崇拜偶像

       五十一、七个教会中，有哪两个教会的长处和短处互补？

      ◣起初的爱心

       1.以弗所教会的失落

       《启示录2:4》4然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。

       2.推雅推喇教会的爱心末后比起初所行的更多

       《启示录2:19》19我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。

       ◣◣对待恶人和假使徒

       1.以弗所教会有明辨能力，不能容忍恶人。

       《启示录2:2》2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。

       2.推雅推喇教会容让假使徒胡作非为

       《启示录2:20》20然而，有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。

       五十二、主耶稣在给七个教会的信中，每封信都强调了“我知道”，有什么特殊的含义？

       使徒约翰深知主耶稣是无所不在的主：

       《约翰福音21:17》17第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，祢是无所不知的，祢知道我爱祢。”耶稣说：“你喂养我的羊。”

       在给七个教会的信中，使徒约翰反复强调了这一点的目的，旨在表明：

       1.使读者进一步了解主耶稣无所不在、无处不在、无所不知的属性。

       2.主耶稣在信中宣称“我知道”，让信靠祂的人有信心在任何处境下都可以全心倚靠我们的主。

       3.因为主耶稣的全知全能，也让现世的信徒们随时随地省察自身的言行举止，不必随从世俗的标准，要做神眼中看为正的事。

       五十三、七个收到主耶稣信件的七个教会所在地，从地理位置的分布上看有何特殊之处？

       如下图，这七个教会的在《启示录2-3》的顺序如下：

       从港口城市以弗所开始，沿地中海沿线向北为另一个港口城市士每拿，而后向东转向内陆第一个城市别迦摩。这三个城市分布在西面；

       余下四个教会所在地的城市，分布在东面，从东北到东南排列，依次是推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉。

               

       【注】上图来自网络。

       1.主耶稣给这七个教会的信中吩咐和呼召顺序有所不同，也按照地理位置的分布分为了两组：

       第一组是西面的以弗所、士每拿和别迦摩三教会，给他们的信中，先吩咐教会应当听圣灵所说的话，然后呼召“得胜的”；

       第二组是东面的推雅推喇、撒狄、非拉铁非和老底嘉四个教会，给他们的信中，则是先呼召“得胜的”，然后吩咐教会应当听圣灵所说的话。

       2.别迦摩教会被主耶稣称作是“有撒但座位之处”，从上图可看出，前三个教会所在地沿地中海向北，越来越靠近“撒但的座位”，后四个教会所在地则沿内陆向南，越来越远离“撒但的座位”。

        五十四、七封信最后的劝诫“凡有耳的，都应当听”出自哪卷书中的经文？

       

       【注】上图来自网络。

       ◣这句经文来自《以赛亚书》

       《以赛亚书6:9-10》9祂说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。”

     ◣这句经文也是被新约27部书中引用最多的经文之一。

      《马太福音13:14-15》14在他们身上，正应了以赛亚的预言，说：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；15因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着，恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。

      《马可福音4:11-12》11耶稣对他们说：“神国的奥秘只叫你们知道，若是对外人讲，凡事就用比喻，12叫他们看是看见，却不晓得；听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免。”

      《路加福音8:8-10》8又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！”9门徒问耶稣说：“这比喻是什么意思呢？”10祂说：“神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。”

      《使徒行传28:26-27》26祂说：“你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；27因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。”

      《启示录2：7,11,17,29；3:6，13，22》圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。