六出飞花落琼枝

       三七九、《以赛亚书64:1-9》可以用哪三句话概括其内容？

      1.疑惑：人持续犯罪的景况已久，还能得救吗？

      2.认识：人被罪孽所捆绑，导致神掩面而去。

      3.结论：如同父母不会抛弃有过失的孩子，天父耶和华也不会撇弃自己的儿女和百姓。

       三八〇、《以赛亚书》在哪几处经文记载了耶和华神的临到与火息息相关？

       《以赛亚书4:5》5耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光。因为在全荣耀之上必有遮蔽。

       《以赛亚书6:5-7》5那时我说：“祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王万军之耶和华。”6有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，7将炭沾我的口，说：“看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。”

       《以赛亚书9:5》5战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。

       《以赛亚书10:16-17》16因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。17以色列的光必如火；他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽。

       《以赛亚书29:6》6万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，向她讨罪。

       《以赛亚书30:30》30耶和华必使人听祂威严的声音，又显祂降罚的膀臂和祂怒中的忿恨，并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。

       《以赛亚书31:9》9他的磐石必因惊吓挪去；他的首领必因大旗惊惶。这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。

       《以赛亚书33:12,14》12列邦必像已烧的石灰，像已割的荆棘在火中焚烧。……14锡安中的罪人都惧怕；不敬虔的人被战兢抓住。我们中间谁能与吞灭的火同住？我们中间谁能与永火同住呢？

       《以赛亚书64:2》2好像火烧干柴，又像火将水烧开。使你敌人知道你的名，使列国在你面前发颤。

       《以赛亚书66:15-16,24》15看哪，耶和华必在火中降临；祂的车辇像旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚；16因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判；被耶和华所杀的必多。……24他们必出去观看那些违背我人的尸首；因为他们的虫是不死的；他们的火是不灭的；凡有血气的都必憎恶他们。

       三八一、《以赛亚书64:4》被新约的哪两部书引用？

       ◣旧约

       《以赛亚书64:4》4从古以来，人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在祢以外有什么神为等候祂的人行事。

       ◣新约

       《罗马书15:21》21就如经上所记：未曾闻知祂信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。

       《哥林多前书2:9》9如经上所记：神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。

        三八二、《以赛亚书64:7》中求告神的名与《以赛亚书63:12-64:2》的五次提到神的名有何不同？

        ◣六次提到神的名

       I.《以赛亚书63:12》12使祂荣耀的膀臂在摩西的右手边行动，在他们前面将水分开，要建立自己永远的名。

       II.《以赛亚书63:14》14耶和华的灵使他们得安息，仿佛牲畜下到山谷；照样，祢也引导祢的百姓，要建立自己荣耀的名。

       III.《以赛亚书63:16》16亚伯拉罕虽然不认识我们，以色列也不承认我们，祢却是我们的父。耶和华啊，祢是我们的父；从万古以来，你名称为“我们的救赎主”。

      IV.《以赛亚书63:19》19我们好像祢未曾治理的人，又像未曾得称祢名下的人。

      V.《以赛亚书64:2》2好像火烧干柴，又像火将水烧开，使你敌人知道你的名，使列国在祢面前发颤！

      VI.《以赛亚书64:7》7并且无人求告你的名；无人奋力抓住你。原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。

       从前文(六十三12)起，这是第六次提神的名。前五次提神的名，讲认识与彰显神的属性。唯有这次是求告神，因选民灵性昏睡(五十一17)，无法兴起抓住神，以赛亚是说，雅各知道在危险时刻，急需神救助。然犹大国运危急，却无人对神有足够的认识，没有深知神恩慈怜悯的本性，若他们急难中呼求神，神必响应。可惜，无人代求(五十九16；六十三5)。

        ◣最后一次提到神的名与前五次有何不同？

       前五次提到神的名，都显明了神的荣耀和救恩；

       第六次提到神的名，却是因以色列民灵性昏睡，因罪孽与神隔离，离弃了神的名。

        三八三、《以赛亚书》有哪几处用窑匠与泥的关系比喻神与人的关系？又在哪一部新约中被引用？

       ◣旧约

       《以赛亚书29:16》16你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：祂没有聪明？

       《以赛亚书45:9》9祸哉，那与造他的主争论的！他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：你做什么呢？所做的物岂可说：你没有手呢？

       《以赛亚书64:8》8耶和华啊，现在你仍是我们的父！我们是泥，你是窑匠；我们都是祢手的工作。

                   

           【注】上图来自网络。

        ◣新约

       《罗马书9:20-23》20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？22倘若神要显明祂的忿怒，彰显祂的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿，23又要将祂丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。

        三八四、《以赛亚书64:11》中预言了圣殿将被火焚烧，书中还有哪些对未来的预言？

        先知以赛亚所生活的世代约为公元前765—681年，而耶路撒冷圣殿第一次被毁应是公元前586年，南国被巴比伦所灭导致的圣殿被焚毁，两者相隔近百年。

        《以赛亚书64:10》10你的圣邑变为旷野。锡安变为旷野；耶路撒冷成为荒场。11我们圣洁华美的殿，就是我们列祖赞美祢的所在被火焚烧；我们所羡慕的美地尽都荒废。

       先知以赛亚在圣灵的感动下，还有其他超越时代的伟大预言，如：

       1.对列国的审判

       详见《以赛亚书13-23》

       神对巴比伦、亚述、非利士、摩押、亚兰、古实、埃及、以东、阿拉伯等国的审判。

       2.犹大王希西家痊愈

       《以赛亚书38:4-6》4耶和华的话临到以赛亚说：“5你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的神如此说：‘我听见了你的祷告，看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数；6并且我要救你和这城脱离亚述王的手，也要保护这城。’”

        3.兴起古列王

       《以赛亚书45:1-3》1我耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：“2我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。3我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华、以色列的神。”

        4.关于弥赛亚的预言

       详见《以赛亚书53》

       5.新天新地的来临

       《以赛亚书65:17》17看哪！我造新天新地；从前的事不再被记念，也不再追想。

        本人喜爱的《以赛亚书64》金句

        I.《以赛亚书64: 5 a》5a你迎接那欢喜行义、记念你道的人。

       II.《以赛亚书64:8-9》8耶和华啊，现在祢仍是我们的父！我们是泥，祢是窑匠；我们都是祢手的工作。9耶和华啊，求祢不要大发震怒，也不要永远记念罪孽。求祢垂顾我们，我们都是祢的百姓。