六出飞花落琼枝

       三九一、《以赛亚书》第66章是全书的终篇，有哪三部分主要内容？又有怎样的交叉对称结构？

       ◣全章结构

       1.对假冒为善者最后的谴责：《以赛亚书66:1-4》

       2.对以色列余民最后的安慰：《以赛亚书66:5-14》

       3.对现今世界最后的信息：《以赛亚书66:15-24》

       ◣◣交叉结构

       【注】本题来自《圣经综合解读》。

A. 让神得安息的殿（ 《以赛亚书66:1-2》 ）

　B. 假冒为善的敬拜者（ 《以赛亚书66:3-4》 ）

　　C. 神所救赎的锡安儿女（ 《以赛亚书66:5-9》 ）

　　　D. 神给锡安儿女的应许（ 《以赛亚书66:10-14》 ）

　　C1. 神为锡安的儿女报仇（ 《以赛亚书66:15-17》 ）

　B1. 真实蒙召的敬拜者（ 《以赛亚书66:18-21》 ）

A1. 让人得安息的殿（ 《以赛亚书66:22-24》 ）

       三九二、《以赛亚书66:1》被新约的哪几部书引用？

       ◣旧约经文

       《以赛亚书66:1》1耶和华如此说：“天是我的座位，地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？”

       ◣新约引用

        I.《马太福音5:34-35》34只是我告诉你们，什么誓都不可起。不可指着天起誓，因为天是神的座位；35不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳；也不可指着耶路撒冷起誓，因为耶路撒冷是大君的京城。

       II.《使徒行传7:48-49》48其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：49主说：‘天是我的座位，地是我的脚凳；你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？’

       三九三、圣经中有哪些经文提到神用声音施行审判？

       I.1《以赛亚书11:3-4》3祂必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；4却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人。

       I.2《以赛亚书23:4》4西顿哪，你当惭愧；因为大海说，就是海中的保障说：我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。

       I.3《以赛亚书66:6》6有喧哗的声音出自城中，有声音出于殿中，是耶和华向仇敌施行报应的声音。

       II.《阿摩司书1:2》2他说：耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声；牧人的草场要悲哀；迦密的山顶要枯干。

       III.《约珥书3:16》16耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障。

       IV.《启示录19:15》15有利剑从祂口中出来，可以击杀列国。祂必用铁杖辖管（”辖管”原文作“牧”）他们，并要踹全能神烈怒的酒榨。

       三九四、在《以赛亚书》全书中，有哪几处经文将耶路撒冷（即锡安）比喻为母亲的身份？

       先知以赛亚以母亲分娩过程形象地比喻：以色列余民和耶路撒冷也要像妇人经历阵痛后才会分娩一样，必经过神的破碎、审判，洁净后才能获得重生与新生，并最终得胜。

       I.《以赛亚书26:16-18》16耶和华啊，他们在急难中寻求祢；你的惩罚临到他们身上，他们就倾心吐胆祷告祢。17妇人怀孕，临产疼痛，在痛苦之中喊叫；耶和华啊，我们在你面前也是如此。18我们也曾怀孕疼痛，所产的竟像风一样。我们在地上未曾行什么拯救的事；世上的居民也未曾败落。

       II.《以赛亚书49:19-21》19至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，现今众民居住必显为太窄；吞灭你的必离你遥远。20你必听见丧子之后所生的儿女说：这地方我居住太窄，求你给我地方居住。21那时你心里必说：我既丧子独居，是被掳的，漂流在外，谁给我生这些？谁将这些养大呢？撇下我一人独居的时候，这些在哪里呢？

       III.《以赛亚书51:17-20》17耶路撒冷啊，兴起！兴起！站起来！你从耶和华手中喝了祂忿怒之杯，喝了那使人东倒西歪的爵，以致喝尽。18她所生育的诸子中，没有一个引导她的；她所养大的诸子中，没有一个搀扶她的。19荒凉、毁灭、饥荒、刀兵，这几样临到你，谁为你举哀？我如何能安慰你呢？20你的众子发昏，在各市口上躺卧，好像黄羊在网罗之中，都满了耶和华的忿怒你神的斥责。

       IV.《以赛亚书54:1-3》1你这不怀孕、不生养的要歌唱；你这未曾经过产难的要发声歌唱，扬声欢呼；因为没有丈夫的比有丈夫的儿女更多。这是耶和华说的。2要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。3因为你要向左向右开展；你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。

       V.《以赛亚书66:7-8》7锡安未曾劬劳就生产；未觉疼痛就生出男孩。8 国岂能一日而生？民岂能一时而产？因为锡安一劬劳，便生下儿女。这样的事谁曾听见、谁曾看见呢？”

       三九五、《以赛亚书66:18-21》如何预言和揭示了福音的奥秘？

       ◣福音的奥秘

       神赐给信徒的恩典，首先是耶和华神的拣选，而后借着耶稣基督的宝血得到救赎，同归为一体，这就是福音的奥秘。

       《以弗所书1:8-10》8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；9都是照祂自己所预定的美意，叫我们知道祂旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。

       这个福音的奥秘在旧约中并没有完全的启示，但在新约里借着耶稣基督和圣灵完全地启示出来：

       福音的实质在于，无论是以色列余民还是外邦人，都将在耶稣基督里“同为后嗣”——一同得着神儿子的身份；

       又“同为一体”——一同归入耶稣基督的身体，即教会；

       又“同蒙应许”——一同得享神宝贵的诸般应许。

     《以弗所书3:5-6》5这奥秘在以前的世代没有叫人知道，像如今借着圣灵启示祂的圣使徒和先知一样。6这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。

       ◣◣《以赛亚书》的启示

       1.救赎的大工

      【注】上图来自网络。

       时候将到，神的救赎大工将在耶稣基督里实现，天下万国万民，包括以色列人和外邦人都将齐聚在十字架这个神的“记号”、“神迹”之下，共同仰望神的救恩与荣耀。

      《以赛亚书66:18-19》18我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族（族：原文是舌）聚来，看见我的荣耀，19我要显神迹（或译：记号）在他们中间。逃脱的，我要差到列国去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，并素来没有听见我名声、没有看见我荣耀辽远的海岛；他们必将我的荣耀传扬在列国中。

       2.普世的宣教

       万民将聚集在神的圣山之上，耶和华的殿将成为万民祷告的殿；同时福音也将通过神的家—教会广传天下，见证神的荣耀。

      《以赛亚书66:20-21》20他们必将你们的弟兄从列国中送回，使他们或骑马，或坐车，坐轿，骑骡子，骑独峰驼，到我的圣山耶路撒冷，作为供物献给耶和华，好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中；这是耶和华说的。21耶和华说：“我也必从他们中间取人为祭司，为利未人。”

       三九六、《以赛亚书》终章最后段落的最后三节经文描述了哪两种人的不同结局？

       其一，义人的结局

       敬畏神的人将在神造的新天新地里长存，得享安息。

     《以赛亚书66:22-23》22耶和华说：我所要造的新天新地，怎样在我面前长存；你们的后裔和你们的名字也必照样长存。23每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。

       其二：恶人的结局

       悖逆神的人毫无盼望，永不得平安。

       《以赛亚书66:24》24他们必出去观看那些违背我人的尸首；因为他们的虫是不死的；他们的火是不灭的；凡有血气的都必憎恶他们。

       本人喜爱的《以赛亚书66》金句

      I.《以赛亚书66:13》13母亲怎样安慰儿子，我就照样安慰你们；你们也必因（或译：在）耶路撒冷得安慰。

      II.《以赛亚书66:18》18 我知道他们的行为和他们的意念。时候将到，我必将万民万族聚来，看见我的荣耀。