孔雀羽

密宗有外密， 内密， 无上密。

禅宗有禅定打坐。

净土宗有持佛号。

律宗有持戒。

八仙过海， 各显神通。

无论修行什么法， 目的不外乎两个字： 断灭。

断灭在修行的层次上， 还属于观空。

我说过，我们修行的路，

就是从有观空， 从空悟有， 最后空有皆去。

断灭就是观空， 把一切外相当成不存在， 断绝和它们的联系。 比方说， 佛陀就曾苦行， 苦行就是试图断灭一切欲望。

所以， 断灭还是社会主义初级阶段。

佛弟子们常常会为最能断灭争论不休。

似乎谁最能断灭就是修行的功夫最深。

常常会有人拿少林寺和大悲寺比较。

一个是珠光宝气。

一个是持戒苦行。

一个是满脸油光。

一个是过午不食。

世人总是会更尊重那些持戒严谨， 默默苦行的修行人， 因为那是自律， 毅力， 精进， 法力高深的表现。

任何一个社会，都有改革派和保守派。

佛教也不列外。宗教是世间法，怎么能例外？佛教在佛灭后，

年轻的改革派向北传， 演化成今天的大乘佛教。

年长的守旧派向南传， 演化成今天的小乘佛教。

南传的小乘佛教坚持原始佛教， 持戒非常严格， 很多的僧人都是卧不倒单， 过午不食。

这本书的序中， 我提到了宣化上人。

据说上人就是过午不食。

大悲寺的做派， 就是原始佛教的风范。

世人可能要失望了。

其实， 断灭才是功夫差的变现。

你仔细想想，

还在断灭， 就说明还没有断灭， 就说明还有东西需要断灭。

所以， 只要还在断灭， 就不可能断灭。

真正的断灭， 是不入断灭。

是不是听起来非常耳熟？

“定本无门， 从何而入？”

我说：“不入。 不入就入了。”

断灭的目的是定， 是不动，是不受其影响。为了不受其影响，就阻断它，躲着它，离它远远的。可是，断灭本身就是动词， 就是在动。躲着它阻断它就是心有恐怖。

而佛如如不动，无有恐怖。

所以断灭本身就是背道而驰， 越断灭， 离道越远。你在颠倒妄想。

佛在《金刚经》中说：“不说断灭相。”

佛在《圆觉经》中又说：“不入断灭。”

你知道为什么“不说”“不入”吗？

你还在说， 就说明你心中还有相在。

你还在努力断灭， 就说明你已经完全着相了。

你如果读了我前天和昨天的文章，

就知道， 相是受因果的， 有生灭的。

所以， 你只要还在说， 只要还在入， 就还在转轮生死里轮回。

实相无相，

实相非相，

明了空为体， 明了不相妨，自然见相非相，

还要断灭什么？

本体是空， 本无起灭。

何须断灭？谁来断灭？断灭什么？

咄！你在颠倒妄想！

给你一记当头棒喝。