此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
密严法会， 金刚藏菩萨是主角。
华严法会， 普贤菩萨是绝对的主角。
佛陀在后期的法会， 基本上已经不怎么说话了。 一来年岁大了， 二来很多弟子们都开悟了， 可以独挑大梁。
我可以想象，佛陀一定是坐在最高的法座上，
笑眯眯地看着， 笑眯眯地听着。
弟子们成器， 是做师父的最开心的事。
如果佛说法四十九年， 一个开悟的弟子也没有。
那真是太失败了。
我把大乘八宗写完以后， 就封笔退休。
我以后唯一要做的一件事，
就是笑眯眯地看着， 笑眯眯地听着。
竹林宗开悟的弟子们， 以后都要独挑大梁。
江山代有人才出， 各领风骚数十年。
《华严经》第五十卷。
普贤菩萨说：
“佛子！诸菩萨摩诃萨应云何见如来、应、正等觉身？”
“佛子！诸菩萨摩诃萨应于无量处见如来身。何以故？诸菩萨摩诃萨不应于一法、一事、一身、一国土、一众生见于如来，应遍一切处见于如来。佛子！譬如虚空遍至一切色、非色处，非至、非不至。何以故？虚空无身故。如来身亦如是，遍一切处，遍一切众生，遍一切法，遍一切国土，非至、非不至。何以故？如来身无身故，为众生故示现其身。佛子！是为如来身第一相，诸菩萨摩诃萨应如是见。”
“复次，佛子！譬如虚空宽广非色，而能显现一切诸色，而彼虚空无有分别亦无戏论。如来身亦复如是，以智光明普照明故，令一切众生世、出世间诸善根业皆得成就，而如来身无有分别亦无戏论。何以故？从本已来，一切执著、一切戏论皆永断故。”
说的非常精辟， 直击第一义。
但还是拐弯抹角， 打着官腔， 说了一大堆套话， 堆砌了一大堆苦涩难懂了词藻。我想这是个企业文化的问题。
这三段话， 还是那六个字， “空为体， 性在用。”
相中无性， 所以不从色相见如来。
空为体， 所以佛不可见。
每一个团体或企业， 都有它自己独特的文化。
这个企业文化往往是这个企业创始人个性的体现。
比方说，
在工厂， 员工都穿工作服。
在银行，员工都穿西服套装。
有些企业， 鼓励员工大胆创新， 对上级的决定大胆提出不同意见。
有些企业， 你最好服从老板的决定。
而佛教僧团的成立，
董事长佛陀是王子出身，
那些大菩萨大尊者， 也就是总裁， 副总， 总监， 区域总经理， 也大多是王子贵族或大户人家子弟。
这些人如果不是出家修行，
不是成为国王， 就是朝廷一品二品三品大臣。
最差也是千户或者百户。
所以说话一定是官腔十足的， 这不是什么贬义， 也无关开悟， 而是这些人出生成长的环境背景自然而然形成的。
佛教的这种文化， 一直到六祖慧能才彻底改变。
禅宗从摩诃迦叶到菩提达摩， 在印度是二十八代。 所以达摩尊者是西天禅宗第二十八祖。 达摩也是王子出家， 后来东渡， 成为中土禅宗第一祖。
一直到六祖慧能， 一共是三十三代， 都是单传。
第三十三代出了个异数， 一个穷困潦倒不识字的砍柴佬。
于是， “教外别传， 不立文字， 直指人心， 见性成佛。”
从佛八股， 变成了不立文字。
呵呵， 不识字， 只好不立文字， 想立也立不了。
到了近代， 形式主义回头， 功利主义兴起，
佛八股又回来了。
个人以为，还是立文字的好。
口头说， 年月一长， 再多经过几个人的嘴， 就走样了。
立文字大家可以反复看反复参。
你记得了昨天说过的每一句话吗？
至于佛八股的抬头， 那是因为真正看懂了佛经的人少。
在台上讲的人自己都不会， 只好讲些不着边际的套话官话大话空话， 装出一幅高深莫测的样子来糊弄人， 混碗饭吃。
而且不许别人提问质疑， 你问多了他就露馅了。
解决这个问题的办法很简单， 多些人开悟就好了。
到处都是行家里手， 南郭先生就混不下去了。
