【密密密宗】谁是英雄之：密勒日巴证道歌

我们昨天说了， 阿底峡尊者是开悟的。

由此， 可以证明他的上师帝洛巴必然是开悟的。

但是， 并不能证明他的师弟那洛巴也是开悟的。

那洛巴的弟子是马尔巴大师， 也就是藏密白教噶举派的创始人。 所以， 白教噶举派是不是了义的， 我们还不能确定。

我们必须要看，噶举派的祖师们， 说过什么。

 

白教噶举派的开山祖师马尔巴大师翻译了很多经， 自己却没有著作传世。 马尔巴的法脉， 传给了西藏著名的密勒日巴尊者。

密勒日巴有些像禅门曹洞宗的曹山禅师。

曹山本来师从洞山， 可是排在了洞山之前， 青出于蓝而胜于蓝。

密勒日巴的声望， 也盖过了马尔巴。

 

密勒日巴小时候父亲去世后， 家产被伯父和姑姑霸占。

母亲送他出去学习咒术黑法。

学成后回来， 咒死了这些欺凌他们的亲戚， 夺回家产。

可是事成后， 心中总是不安。

于是决定， 再寻明师， 学习正法。 历经千辛万苦， 终于找到了马尔巴大师。密勒日巴精进修行， 终得大成就。

 

白教噶举派就是这样介绍他们的二祖的。

那时还没有什么大宝法王。 第一世大宝法王是密勒日巴的徒孙了。

密勒日巴声音优美， 特别爱唱歌。

别的祖师都是写论， 他不写， 他唱。

所以传世的， 就是他的《证道歌》。 估计那时如果有快乐男声，密勒日巴尊者一定报名。 一个来自雪域的俊美喇嘛，自己填词谱曲，以嘹亮空灵的天籁之音，很有可能， 就拿个总冠军。

我们来看看这些传唱至今的密勒日巴证道歌。

 

八种自在歌

 

顯境空境若無別，則於見地得自在。显境空境若无别，则于见地得自在。睡夢醒覺若無別，則於修觀得自在。睡梦醒觉若无别，则于修观得自在。

空樂雙融無差別，則於行持得自在。空乐双融无差别，则于行持得自在。現在未來無差別，則於實相得自在。现在未来无差别，则于实相得自在。

心與虛空無差別，則於法身得自在。心与虚空无差别，则于法身得自在。苦樂二者無差別，則於口訣得自在。苦乐二者无差别，则于口诀得自在。

煩惱智慧無差別，則於證量得自在。烦恼智慧无差别，则于证量得自在。自心佛陀無差別，則於果位得自在。自心佛陀无差别，则于果位得自在。

 

三釘歌三钉歌

 

祈請上師賜加持，令我法爾能常行，祈请上师赐加持，令我法尔能常行，如尊示範見、行、修。如尊示范见行修，見之精髓有三要，行之精髓具三要，见之精髓有三要，

行之精髓具三要，修之精髓亦有三，果之精華三訣攝：修之精髓亦有三，果之精华三诀摄，外顯諸境皆是心，心即明顯之體性，外显诸境皆是心，

心即明显之体性，明體無相無可執，此三見訣應受持。明体无相无可执，此三见诀应受持，妄念解脫於法身，明空任運自安樂，妄念解脱于法身，

明空任运自安乐，無整寬坦舒鬆无整宽坦舒松定，此三修诀应受持，十善法性力中增，十惡法爾自性盡，十善法性力中增，

十恶法尔自性尽，明空無需諸對治，此三行訣應受明空无需诸对治，此三行诀应受持，無有輪迴之可斷，無有湼槃之可證无有轮回之可断，

无有涅槃之可证，自心本來原是佛，此三果訣應受持自心本来原是佛，此三果诀应受持，此即法性本來空，唯師能令悟此要此即法性本来空，

唯师能令悟此要，三要攝內成一要，繁行多求終無益，悟却俱生即到家三要摄内成一要，繁行多求终无益，悟却俱生即到家，

我適所說諸訣要，實為修行之法寶，我适所说诸诀要，实为修行之法宝，由我證境所流出，汝等珍重善受持。由我证境所流出，汝等珍重善受持。 十二虛幻歌分類：密勒日巴道歌

 

十二虚幻歌世間諸法皆虛幻，故我尋求真實義。

 

世间诸法皆虚幻，故我寻求真实义。散亂逸樂皆虛幻，故我修習無二理。散乱逸乐皆虚幻，故我修习无二理。

眷屬僕從皆虛幻，故我獨自住茅蓬。眷属仆从皆虚幻，故我独自住茅蓬。財物資具皆虛幻，我若有之作法施。财物资具皆虚幻，我若有之作法施。

外所顯境皆虛幻，故我專志觀內心。外所显境皆虚幻，故我专志观内心。妄念紛紜皆虛幻，故我追蹤出世智。妄念纷纭皆虚幻，故我追踪出世智。

權教虛幻不了義，我惟觀察了義教。权教虚幻不了义，我惟观察了义教。文字經典多虛幻，我惟修持精要訣。文字经典多虚幻，我惟修持精要诀。

語言談論多虛幻，我常無整寬鬆住。语言谈论多虚幻，我常无整宽松住。生死二者皆虛幻，我惟觀察無生義。生死二者皆虚幻，我惟观察无生义。

凡俗之心多虛幻，我惟增進明體用。凡俗之心多虚幻，我惟增进明体用。心執繫論皆虛幻，我惟安住實相中。心执系论皆虚幻，我惟安住实相中。

 

密勒日巴的证道歌很多， 但是列三首歌就足够了。 从这三首歌中， 我们就能看出密勒日巴尊者是否明心见性。

答案是肯定的。

密勒日巴没有妄语， 这些， 果然是证道歌。

 

这三首歌中， 也是闪光点处处。 我随便摘几句：

 

“外显诸境皆是心，心即明显之体性。”

“明體無相無可執，此三見訣應受持。明体无相无可执，妄念解脫於法身，明空任運自安樂，明空任运自安乐。”

“明空無需諸對治，此三行訣應受明空无需诸对治，無有輪迴之可斷，無无有涅槃之可证。”

“自心本來原是佛，此三果訣應受持自心本来原是佛，此即法性本來空，唯師能令悟此要此即法性本来空。”

“三要攝內成一要，繁行多求終無益，悟却繁行多求终无益，悟却俱生即到家。”

 

密勒日巴的证道歌， 和阿底峡尊者的《菩提灯道论》， 和莲华生大士《无染觉性直观自行解脱之道》， 有区别吗？

一点区别都没有。

所有明心见性的祖师， 无论禅密， 都在说体性相用。

所有明心见性的祖师， 无论禅密， 都在说诸法无性。

所有明心见性的祖师， 无论禅密， 都在说无修无证。

所有明心见性的祖师， 无论禅密， 都在说实相无相。

 

密宗的方便法是最齐全的。

由浅入深， 由外至内， 从事部一直到无上密。

可是， 这些明心见性的密法老祖宗最终说：“明空无需诸对治，無有輪迴之可斷，無无有涅槃之可证。 三要攝內成一要，繁行多求終無益，悟却繁行多求终无益，悟却俱生即到家。”

 

密勒日巴尊者是一位明心见性的大成就者。

由此可见， 他的上师马尔巴， 必然也是一位明心见性的大成就者。

由此可见， 他的师公那洛巴， 必然也是一位明心见性的大成就者。

 

由此可见， 藏密白教噶举派， 必有绝世高手。

 

呵呵， 看了莲华生，阿底峡， 密勒日巴的开示。

再来对比一下空海大师的开示。

你就会发现，

他们没有去引经据典， 没有说这个出自《大日经》， 那个出自《金刚顶经》第几卷第几页第几行。

他们没看过这些经典吗？

不可能吗， 这些都是密宗的根本经典。

 

看过了， 又丢掉了。

因为已经会了。

比尔盖茨， 还需要时刻背个LV包包来显身份吗？