关心文革

论“统一思想”

（不平按：写于68年，原无题，林彪语录，见66年3月11日《就工业交通战线活学活用毛主席著作写的一封信》，66年8月8日《在接见中央文革小组成员时的讲话》和66年10月1日《在中华人民共和国成立十七周年庆祝大会上的讲话》）

“大树特树毛泽东思想的绝对权威”，这句口号是不妥的，毛主席的指示发表了。

那么，当人们在喊这句口号的时候，是怎样想的呢？

人们常常是将这句口号同林副统帅的两段语录连在一起的，“我们是一个伟大的无产阶级专政的社会主义国家，有七亿人口，需要一个统一的思想，革命的思想，正确的思想。这就是毛泽东思想。”

“我国是七亿人口的大国，要使全国有统一的思想。用毛泽东思想统一起来，才能有统一行动。七亿人口的大国家，没有统一的思想，还是一盘散沙。只有毛泽东思想的威力，才能把全国人民的思想统一起来。”

“我们要用毛泽东思想统一全党的思想，统一全国人民群众的思想。”

这三段语录，同样是不妥的，为什么说它是不妥呢？就是因为它不可能，就因为它不符合辩证法。

毛主席说：“除了沙漠，凡有人群的地方，都有左、中、右。一万年以后还会是这样。”那么用毛泽东思想统一了七亿人口，还有没有左、中、右呢？没有了。

毛主席说：“一个社会，无论何时，总有先进的和落后的两种人们，两种意见矛盾地存在者和斗争着，。。。要想使‘舆论一律’，是不可能的，也是不应该的。”那么，用毛泽东思想统一了七亿人民，还有什么“先进和落后两种人们，两种意见”呢？

马列主义的哲学认为，矛盾存在于任何一个事物之中，并且，毛主席说：“原来自矛盾着的各个方面，不能孤立地存在。假如没有和它作对的矛盾的一方，它自己这一方就失去了存在的条件。试想一切矛盾着的事物或人们心中矛盾着的概念，任何一方能够独立地存在吗？没有生，死就不见了；没有死，生就不见，没有上，无所谓下，没有下，也无所谓上。没有祸，无所谓福；没有福也无所谓祸。。。。”那么，毛泽东思想是当代马列主义的顶峰，用毛泽东思想去统一了七亿人民，还存在着什么矛盾呢？毛泽东思想同反毛泽东思想，（或者在下面应该加上“的思想”三个字）是现时代社会中的一对矛盾，没有反毛泽东思想，也就没有毛泽东思想。因此，七亿人民中，有掌握毛泽东思想和没有掌握毛泽东思想，（或称掌握反毛泽东思想）的两种人们，既先进和落后的两种人们，或者说马列主义者和非马列主义者两种人组成了社会上的一对矛盾，没有落后，也就无所谓先进。

毛主席说：“人们历来不是讲真善美吗？真善美的反面是假丑恶。没有假丑恶，就没有真善美。真理是同谬论对立的。”也就是说毛泽东思想同反毛泽东思想是对立的。毛主席又说；“任何时候，好同坏，善从恶，美同丑这样的对立总会有的。”也就是说，真理和谬论，毛泽东思想同反毛泽东思想这样的对立总会有的。毛主席说：“真的，善的，美的东西，总是在同假的，丑的，恶的东西，相比较而存在"，毛泽东思想同反毛泽东思想，也是相比较而存在的。

社会要不要向前发展？社会是如何向前发展？社会只能是矛盾着的双方的互相斗争推动社会向前发展。

毛主席说：“马克思主义的哲学认为，对立统一规律是宇宙的根本规律。这个规律，不论在自然界，人类社会和人们的思想中，都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一又斗争，由此推动事物的运动和变化。”

毛主席说：“我们人民内部还存在着矛盾，正是这些矛盾，推动着我们的社会向前发展，”

那么，当毛泽东思想统一了七亿人民的时候，人民中间自然不存在矛盾，社会自然也就不发展了。

毛主席说：“马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。”那么，当毛泽东思想统一了七亿人民的时候，毛泽东思想还要斗争什么呢？毛泽东思想还要同什么作斗争？毛泽东思想还要不要发展？

毛主席说：“一个社会，无论何时，总是先进和落后两种人们两种意见矛盾地存在着和斗争着，总是先进的意见克服落后的意见。。。只有充分发扬先进的东西去克服落后的东西，才能使社会前进。”

毛主席说：“在人民内部，允许先进的人们和落后的人们自由利用我们的报纸，刊物，讲坛等等去竞赛，以其由先进的人们以民主的说服的方法去教育落后的人们，克服落后的思想和制度。一种矛盾克服了，又产生新矛盾，又是这样去竞赛。这样社会就不断的前进”。

当毛泽东思想统一了七亿人民的时候，没有落后了，不用竞赛了，社会又是如何前进？

自然界，社会总是充满着各种矛盾，这是正常的现象，毛泽东思想统一起来就没有了矛盾，社会也就不成为其为社会。

毛主席说：“完全的纯是没有的。这个道理很多人没有想通，不纯才成其为自然界，成其为社会。完全的纯就不成其为自然界，不成其为社会。不合乎辩证规律。不纯是绝对的，纯是相对的，这是对立的统一。扫地一天到晚扫二十四个钟头，还是有尘土。”

至于“七亿人民的大国家，没有统一的思想，还是一盘散沙。”这里的“一盘散沙”，如果解释为有“左，中，右”，有“先进和落后”，有各种人们，那就妥当了。每一个家庭总是有桌子，有床，有各种家具，这是不是“一盘散沙”呢？一个家庭没有桌子妥当吗？自然界有桃花，李花，各种各样的花，这能叫“一盘散沙”吗？如果只有一种花，成其自然界吗？

至于说到：“用毛泽东思想统一起来，才能有统一的行动。”这里的“统一行动”是指什么呢？是指的外部行动，是指的七亿人民所采取的行动。那么，在七亿人民内部，存在不存在矛盾呢？存在不存在斗争呢？由七亿人民组成的社会要不要向前发展呢？

毛主席说：“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会主义社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”可见，“不同思想的对立和斗争”存在于任何人群之中，党内也不例外。怎么能设想，七亿人民倒反而没有“不同思想的对立和斗争”倒反而用毛泽东思想统一起来呢？

说到统一行动，林副统帅还有一段语录：“思想不通也要组织服从，即使不能同心也要协力。不赞成也好，心里有意见也好，反而要协力，有的思想就是有不一致，思想总是有差别的，只能够大同小异，如果说思想在任何时候都完全一致，就不符合辩证法。不管怎样，同不同，一致不一致，反正一起干，我们不散伙，不掉队，不各搞各的，总是一股力量，一股洪流，冲向那里就能够把那里冲开，这也是一个纪律性问题”。

这是很正确的，这里所指的恐怕还只是某个指示或命令，还不是指的是某一种思想呢。

如果说七亿人民的大国家，没有统一的思想，才有先进和落后，才有左中右，才有各种各样的人们，才成其为社会，这样就妥当了。

果真不可能统一吗？统一是可能的，但是在现在不可能，什么时候呢？当人们绝大多数掌握了毛泽东思想的时候，难道不是已经达到了共产主义思想觉悟了吗？

毛主席说：“当着某一种错误的东西被人们普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。”那么，现在这个时候到来了吗？当毛泽东思想把七亿人口统一起来的时候，一定又有一种更新的主义或一种更新的思想出现，那么现在是这个时候吗？同时，人民中间永远有矛盾永远有斗争，用某一种思想统一人民的思想则是不可能的。

毛主席在57年说：“事实上必定会有一些人在思想上始终不愿意接受马克思列宁主义，不愿意接受共产主义，对于这一部分人，不要苛求，只要他们服从国家的要求，从事正常的劳动，我们就应当给他们适当工作的机会。”那么这些人也要用毛泽东思想"统一"起来吗？还是说他们已经不存在了呢？

毛主席在57年还说：“无论在全人口中间或者在知识分子中间，马克思主义者仍然是少数。”时间才过了十几年，难道七亿人民就能用毛泽东思想统一起来？

要统一，但是实际上的不可能，于是“大树特树”啊，于是“绝对权威”啊，于是，“谁反对毛泽东思想就砸烂他的狗头”啊，都出来了。“通过辩论的方法，说理的方法，来克服各种错误思想”没有了，“百花齐放、百家争鸣”没有了，“由先进的人们以民主的说服的方法去教育落后的人们，克服落后的思想和制度” 没有了。言论自由没有了，舆论一律了。毛主席说：“中央出了修正主义怎么办？这是很可能的。”那么，用毛泽东思想统一了七亿人民岂不是说不可能了么？然而，实际上并非是这样。人们喜欢用一句“舒舒服服地过渡到修正主义去”，这样的话，那么统一统一就是糊里糊涂的统一到修正主义去。因为没有假丑恶就没有真善美，没有谬论就没有真理，没有反毛泽东思想就没有毛泽东思想。没了对立面，到了后来连什么是毛泽东思想，毛泽东思想包含那些内容都不知道。大树特树，绝对权威是毛泽东思想，用毛泽东思想去统一七亿人民思想，也是毛泽东思想。

“你炮打林副统帅”，果真如此吗？

学习一段主席语录：“现在我们有些同志，很怕群众展开讨论，怕他们提出同领导者不同的意见。。。。讨论问题，就压抑问题，就压抑群众的积极性，不许人家讲话，这种态度非常恶劣。”

再学习一段江青同志的教导：“同时，父母对他们要平等。不是‘我是老子’实行封建家长制。这一点，我觉得要向主席学习。我们家里可民主啦，孩子可以驳爸爸的。有时还故意地要他们驳。他们驳了以后，当然要给他们讲道理。。。。他们驳有好处嘛。让他们造点反，有什么坏处呀，弄得老是‘是，妈妈！’，‘是，爸爸！’，有什么好处啊，我看那不好。”

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