zhiyanle

你也可以编制一套司岁竹简。说说清华简司岁的伪造。
Zhiyan-Le，2024-02-11。

就清华简《司岁》，有报道说：
《清華簡第十輯解開塵封：天文史、科技史價值不可估量》。2020年11月24日科技日報。
http://sc.people.com.cn/BIG5/n2/2020/1124/c345167-34433990.html
“‘清華簡’……其天文史、科技史價值不可估量。”清華大學出土文獻研究與保護中心主任黃德寬教授接受科技日報記者採訪時指出。……據介紹，《司歲》是目前所見最早記載太歲十二歲名的文獻，可與《爾雅》《史記•天官書》、孔家坡漢簡《日書》等文獻相比照。#

就此，复旦大学发表学术讨论文章，说：
《清華簡司歲的推算方式初探》。
王寧 棗莊廣播電視台 复旦大学出土文献与古文字研究中心2020/12/6 21发布
http://www.fdgwz.org.cn/Web/Show/4709
（清华简司岁）事先已經劃分好的哪些辰為無丰、哪些辰為無厲，然後據之進行的分類。整理者云：“無丰，十二歲所屬地支有子、丑、辰、未、申、酉。無厲，十二歲所屬地支有寅、卯、巳、午、戌、亥。”[3] ……此十二辰中哪六個該屬無丰、哪六個該屬無厲，是根據什麼道理劃分確定的，似乎有點不大好琢磨。筆者認為，（清华简作者）他的操作可能沒有多麼高深的理論，而是一種比較簡單的操作。……根據五行屬性來分成兩類。#


本人赞同复旦大学发表的王宁的学术见解。清华简《司岁》充满了明清及以后的命理黑道凶占的色彩。补充说：清华简《司岁》参照了命理和中医，而八字命理和中医运气的背后是律历。不管算命先生和气功师傅如何说，其使用的律历方法是可用于历法作业的。然而，清华简《司岁》的编制错误百出，其方法无法用于历法作业。其实，如果你深入了解了中国上古律历（乐律和历法的组合），那么，你也可以自编一套司岁竹简。

清华简《司岁》的构成。

下面是前述作者王宁做的清华简《司岁》构成分析表格（这个表格是挺到位的归类分析和概括。为较易阅读辨识，我做了着色）：



周朝历法建正即正月初一落在十二宫的【子】宫、秦朝建正在【亥】宫。汉代历法改革决定将建正即正月初一固定在【寅】宫、对应【摄提格】。如此，司马迁的《史记-太官书》司岁篇章，其岁名排列起始为【摄提】。清华简《司岁》的岁名排列跟司马迁的《史记》排列一样。如果清华简真的是战国时期的作品，那么，它的岁名排列应该以【子】即【困敦】开始（历法表达）、或者以【卯】即【單閼】开始（历法操作）。

清华简《司岁》的受序、上时、中时和下时的地支布局，来自命理和中医的十二宫坐标的【相冲相克】。例如，其摄提之年的受序和上时两个栏目是亥宫和巳宫。亥巳两宫彼此相冲相克（见上图右图）。来年，單閼年，把亥巳两宫颠倒。中时和下时的宫位布局，为前者的易位。

注：所谓【相冲相克】，是中国古代历法做【六气推步】的核算方法（主要用刻漏）；所谓【三合】，是用来做【五运交司】的核算的（主要用日晷），合称【五运六气】的位点即本年和今后若干年的某年月日和时刻在黄道上的位置的核算推算（俗称阴阳五行）。因地球公转轨道为偏心椭圆不等速，故而该位置各年不同、呈现周期性摆动。

就相冲相克的宫位，中国古代历法十二宫坐标将其俗称为【逢五三合、遇七相冲】。例如，以【寅】宫为例子：从寅位顺逆数七个宫，到【申】宫，【寅申】二宫彼此【相冲相克】；从寅位顺逆数五个宫，分别是【午】宫和【戌】宫，【寅午戌】三宫形成【三合】。

其【二閒】两个栏目，同样，也是相冲相克的两个宫位。本年和来年彼此重复。就此两个栏目的宫位布局，清华简编制者抄录自《内经》、但抄错了。例如：

古籍《黄帝内经素问》相关原文（上海科技出版社，1959年版，296-314页）摘录：

帝曰：太阳之政柰何。歧伯曰：辰戌之纪也。太角，少徵，太宫，少商，太羽。
帝曰：阳明之政柰何。歧伯曰：卯酉之纪也。少角，太徵，少宫，太商，少羽。
帝曰：少阳之政柰何。歧伯曰：寅申之纪也。太角，少徵，太宫，少商，太羽。
帝曰：太阴之政柰何。歧伯曰：丑未之纪也。少角，太徵，少宫，太商，少羽。
帝曰：少阴之政柰何。歧伯曰：子午之纪也。太角，少徵，太宫，少商，太羽。
帝曰：厥阴之政柰何。歧伯曰：巳亥之纪也。少角，太徵，少宫，太商，少羽。#

可看到，清华简相关文字就是照搬上面《内经》的之纪文字。说它抄错的理由如下：

原文说的是【六气主时】，用于古代历法的五运核算推算，命理算命用于吉祥预测推测。

例如，甲子六十的年份含有【辰】者（辰戌之纪），该年司天起始为【太阳】。辰戌相冲相克，即戌年与辰年的轨道核算推算彼此镜像。在甲子六十年周期里，辰年戌年可出现数次。

同理，甲子六十年的【寅】年，司天起始【少阳】。申年与之相冲，轨道彼此镜像，即原文的【寅申之纪】。同样，在甲子六十年周期里，寅年申年可出现数次。

以上文字中的【太角】和【少徵】等等，是用五音符号表达不同年岁的某一岁的五运交司及其阴阳五行的属性，还有【太过】和【不及】之别。古代历法规定，理论上，一岁分为五运，每运含有73.05日；五运合计365.25日（相当于今日历法阳历的一年天数）。而实际操作，各运长度不等，因而发生五运交司有【太过】和【不及】交替出现（另论）。【六气主时】说的是甲子六十年不同各年的六气及其各年之间相冲相克的五运历法规律、用五音表达。

由此而言，【寅申】和【辰戌】等等符号的相冲相克的组合，指的是该年份及其镜像年份的司天起始，由此做五运六气或司天在泉的核算推算，命理算命则用于吉凶关系的预测推测。

可是，清华简编制者把本来就是说年岁的符号、当作从属或与地支十二宫某年对应的六组指标。那好比就是说，寅年从属寅年、申年从属卯年、丑年未年属辰年。不伦不类。

注意：《内经》排列：辰戌、卯酉、寅申、丑未、子午、巳亥。那是天体运动即地球公转和自转的轨道表达、应用于人体医学。例如，【辰戌】是【地支化六气】对应的【太阳寒水】，是本年的终气，其核算结果对来年起始位点在黄道上的位置的确定是至关重要的。因而，《内经》把它放到一年六气主时的首位（注：同理，五运交司把去年最后一运（终运，对应二十四节气的大寒）作为本年五运起始的初运，以其核算结果来确定本年起始位点在黄道上的位置。）。

可清华简编造者却把【寅申】放在首位。错在望文生义和自以为是：汉朝历法建寅、一年开始在寅宫；于是，编造者就以为可以把带有【寅】字符号的【寅申】也放在首位了。之后，参照原顺序做丑未、子午、亥巳、辰戌、卯酉及其依次颠倒的排列，与天象完全不合了。（比喻说，发自北京的新闻报告时间：现在是北京时间九点整。清华简把【北京】换成了【西安】，把北京时间九点整说成西安时间九点整。）。

此外，相冲相克可发生在任何年份宫位，全看具体就哪个年月日时刻做五运六气或司天在泉的核算推算。清华简编造者把相冲相克的某两个年份宫位固定于某十二宫的某年。错了。还有，【六气主时】说的是甲子六十年，而清华简照搬给搬成十二年且固定于某年，更是错得离谱。

进一步说，清华简《司岁》的摄提及其【無丰】和【無厲】两个栏目的宫位，如前说，是相冲相克对角线易位。见上图右下图。这种用法多见于明清命理的十二地支与五行（木火土金水）对应的文字游戏（例如，清华简的【子辰酉未】分别对应水土金土，不用五行文字而用地支符号）。来年即單閼年的【無丰】和【無厲】两个栏目的三个宫位，也是命理用法，多见于汉唐以后的黄道吉日和黑道凶日的占卜；不过，它们是历法【三合】的别用或误用。

其余各年的十二宫布局，以此类推。


需要关注的是，不管命理算命如何使用历法，其历法本身符号排列是天体运行轨道的轨迹反映，即有规律且大体为螺旋形的或圆周形的周期轨道。

可是，清华简《司岁》的符号宫位并无周期轨道和规律，而是混乱的，甚至根本就不成天体运行轨道（有的栏目宫位轨迹还出现严重断裂）。例如，见：

附图：清华简《司岁》的【無丰】和【無厲】两个栏目的宫位轨迹：



很明显，那不是古代历法记录的天体运行轨道，而是清华简编制者人为排列的无序宫位，是编制者只想到五行、但不知不懂命理方法工具本身就是历法方法工具、其宫位都是有序的。

简言之，清华简《司岁》是符号替换游戏，是参照《史记》天官体裁、照搬命理和中医等古籍律历篇章、可抄也抄错而拼凑的杂烩，确实并无高深理论。那不是战国时期的东西，也无法用于中国古代历法：古代历法的七政和天北极的日月星辰，没一个是按照清华简《司岁》的宫位排列运行的。文字游戏是软件而可以狡辩，但历法天体轨道是硬件而无可狡辩。

清华简和黄道黑道。

中国命理风水的背后及其方法工具，是律历、是中国古代音乐艺术和古代历法科学的组合。黄道吉日和黑道凶日是流行的传统命理方法之一，历时至少2000年。多年来，坊间不同版本多如牛毛。下面是根据唐朝《四时篡要》（农业出版社，1979年六月、1981年一月版）等农书古籍记载的黄道黑道相关主要内容而做的简示图表：



表格为常用的黄道黑道星群轨道位点与十二宫坐标的对应，按建寅历法排列。那些星群原本是用来做昏旦日晷等历法作业的参照的，黄道为阳历、黑道为阴历；四组干支分别标识春夏秋冬四季和木火金水五行方位。图象为黑道凶日的星群运动轨道。它们的轨迹雷同，规律性很强。

可以看到，纵横两向，可有一个宫位到六个宫位的符号组合不同选择可能：一个符号合计大约有144种可能；一到六个，合计数百上千。命理算命先生可根据自己为客户服务的需要而编制不同组合解说。只要不改动轨道及其位点次序，任何组合都能做到自圆其说、且可经得住历法用途的验证。因而，自黄道黑道用于命理以来大约两千年了，至今兴旺流行。

还可看到，不管黄道还是黑道，可说【最佳】组合方法是纵向三个符号和四个横向四个符号的交错组合、它们不但与春夏秋冬四季每季三个月份、东南西北四个方向和木火金水五行彼此吻合，而且，还符合汉语【三字经】和四个字成语的语音、阅读和写作的规律。

对照可看到，清华简《司岁》充满了黑道宫位符号使用的色彩。

例如，清华简把十二宫、四季和五行改成了临近两个宫为一组，打乱了原有次序；每个符号布局试图按五行排列，但总体却失去了五行观测推导意义。清华简还把方向和五行的栏目的符号改成了【受上中下】（其中上中下几乎就是直接来自黄道黑道）。不管咋改动，每个栏目的概念定义和符号数量应该是一致的；可是，清华简的改动成为不一致，相当混乱。

举例。清华简《司岁》的【无丰】栏目，对应【攝提】宫的【子辰酉未】和对应【單閼】宫的【子丑辰】，彼此有什么轨道关系和定义关系？没有。【無厲】栏目，【午戌】和【午卯戌】彼此有什么轨道关系和定义关系？也没有。

那种误用黄道黑道的现象，1980年代以前几乎没有；1980年代以后，则是屡见不鲜。因此，我数次说过和这次再说，清华简的编制发生在这过去大约40年内。

编制你自己的甲子司岁表格。

了解了中国古代历法基本框架，就可以自编一套《甲子篇》和《司岁》了。以甲子年正月之际的紫微星群为例，下面是自编司岁表的例子（紫微星群是围绕天北极坐标轴运行的一个星群。在唐朝出土文物和宋代石碑文物中，有记录，且是中国乃至世界史的重要参考文物）：



左边表格为自编司岁十二宫布局，右边图象为布局使用的地支五行对应关系简示。

表格中，年份十二个符号可用你所熟悉的符号，例如，用十二生肖的【鼠】年替代【子】或【困敦】，用【兔】年替代【卯】或【单阏】，等等；或者，你可用古希腊文字符号ABCD替代。只要你做命理游戏觉得顺手、任何有序符号都可用。各年五行属性来自《内经》。

关于清华简的【受、上、中、下】四个栏目，来自《内经》。你可用【入律、叔、仲、和】四个符号替代（来自古籍《尚书尧典》），文字符号方面可显得更古老些；或用【始、初、正、终】四个符号替代（来自古籍《内经素问》），等等，能够反映紫微群星的运作轨道即可。表格中每年对应的地支宫位，是命理游戏专为凶占而用的星群宫位。

关于清华简的【二閒】两个栏目，你可用【天德】【地德】两个符号（来自《内经》或农书历法黄道黑道，见附后）替代，能够反映地球与紫微群星的共舞轨道即可。表格中的对应地支布局，是吉凶占卜常用的五行文字的替代符号布局，背景是五运六气历法推导方法。

关于清华简的【無丰】【無厲】两个栏目，你可用古代历法、命理或风水的【三合】【小限】两个符号替代，能够反映十二宫的【三合】关系以及五行属性、还能够按紫微群星位点做流年核算推算（当年和今后若干年的某日期在黄道上的位点）即可。

你可添加两个栏目【龙池】和【凤阁】，能用来表示紫微群星和其它常用某星（例如岁星）的共舞轨道即可。这里用的例子是与紫微群星共舞的命理乙级星群的周期性运行轨道。

上图中，右图上图为【鼠年】的相冲与三合的关系简示。下图为五行方位，有助于看到十二宫的相冲与三合的五运六气的历法坐标关系。

有了这个表格设计，你可做文字描述了。例如（吉凶来自唐朝农书命理内容）：

鼠岁，入律于寅，叔戌，仲申，和辰。天德酉，月德子。三合，子辰申；小限，戌未丑辰。龙池凤阁，辰顺戌逆。正月，月于亥、寅、申、巳，吉；余，凶。

见下，附图，用北师大等在线翻译，将上述文字描述转换为商周文字：



可见，利用现代科技编制仿古竹简甲骨文，如今并非难事。

以此类推，做做越古越好的各年命理文字描述。之后，你可找些竹简或牛胛骨，用周文字体的变体图画或甲骨文为文字符号，将描述文字做好竹简的书写或牛骨的刻写，再做做残缺加工（好像是年代长久而导致的腐烂）和物理化学辐射的退化处理（可瞒过C-14年代检测）。如是，你可宣布，你发现了春秋时期或殷商时期的司岁文物了。


附议：紫微星群的轨道简示。

紫微星群是以天北极为坐标轴而运转的星群。《史记》等中国古籍有相关描述。在英国大英图书馆【国际敦煌项目】栏目中，有中国唐朝（公元八世纪）敦煌出土星图文物，记载了天北极坐标轴的1345个星体及星群，其中包括紫微星群。中国传统历法以及应用者命理的核算推算方法之一，是根据紫微星群运动做其它星群核算推算。简述：

给定日期：甲子年，正月，初七，未时。

核算推算：建寅历法。口诀：甲己之岁起丙寅。在十二宫坐标的【寅】宫，标识天干【丙】（见表）。以此逆时针数到给定月份和时辰（正月，未时），天干次序数到【辛】，标识为天干地支【辛未】；给该宫位标识命理的【命宫】。见表：
 

命理口诀：庚午辛未路旁土。可知给定日期时刻属于五行的【土】局。

根据【土】局和给定的日期的【七日】，可知紫微星群落于十二宫的【子】宫。由此可核算推算其它星群的运行轨迹。

下面是紫微星群的宫位和运转轨道的简示（原始数据来自道家传递的命理和历法），可清楚看到其周期性及彼此镜像的规律（如前述，以天干查五行，以五行及观察日查紫微宫位，以紫微宫位查星群其它星体宫位，等等）：






附议：简说五运六气的推导。

了解了中国上古历法的五运六气（阴阳五行），可增强历史文献的辨识能力。五运六气是篇特大文章，这里只说说与本文直接相关的内容。先看看五运六气交司位点的图象（数据附后）：



阅读：左为图象，右为理论换算表格。原文没有二十四节气。为方便阅读，采用节气日晷理论换算。二十四史记录的各朝代的日晷长度不同。这里采用现用日晷长度、便于阅读理解。

图中，红色标识为五运。一年阳历轨道分为五运。【交司】意思是本时间段结束和下一个时间段开始的交接位置。理论上，每运长度为七十三日零五刻，五运合计为365.25日。就实际律历操作（称为【推运】），因地球公转轨道为偏心椭圆不等速，故各运实际长度不等、交司位点呈周期性摆动。在甲子六十年里，每逢年份干支含有【子辰申】【丑巳酉】【寅午戌】【卯未亥】者为【三合】（例如，甲子年含有子，三合为【子辰申】；乙丑年含有丑，三合为【丑巳酉】）；某【三合】的三个年份的五运交司位点雷同、不同【三合】者则交司位点不同。

图中，黄色标识为六气。一年阴历轨道分为六气。理论上，每气长度六十日零八十七刻半，一年合计为365.25日。就历法实际操作（称为【推步】），因月相轨道也是偏心椭圆不等速，故各气实际长度不同。两气之间的交接，用日期的月日和十二时辰表达；每个时辰分为【初】和【正】两个时间段。甲子六十年里，甲子之岁、乙丑岁、丙寅岁、丁卯岁的始终时刻不同，其余天干之岁庚辛壬癸之岁、分别与之雷同；而戊己两个天干居中而有自己的始终时刻交司位点。

五运和六气的起始位点的节气对应都是去年的大寒、接着都是本年的春分。这种排列的思路：知道了去年大寒的长度和结束位点，才能确定本年春分的起始位点，从而可确定本年五运六气的其它位点。这构成甲子六十年的周期性循环。用现用数字序列比喻来说：1234567890，结尾不用10而用0的意思，是本周期结束和新周期开始，0后为1，是循环论；而123456789、10，以10结尾，之后就是11而不是1，成了累计论。（注：中国甲子六十年是循环论历史时间观念，公元纪年是累计论历史时间观念，两者是不同的史学思维方式。另论。）

五运六气的周期起始都是春分位点。这说明，中国古代历法中的二十四节气的第一个节气，本来是春分。缘故：该位点对应卯位，那是黄道与赤道的交点。百多年前，袁世凯历法改革，一些人士把立春作为二十四节气的第一个节气，误传至今。

下面，是五运推运和六气推步的实际操作的图象标识：



其中，五运推运数据见上表格。上表格中的六气数据，如前述，理论换算。实际数据如下：



其中，干支标识年岁。可看到，六气初气状态、在下一年三气重复、再下一年为五气重复。即：每年六气，四年6*4=24气；但六气本身一个周期是八气，三年8*3=24气（注：这是六气之气，不是二十四节气之气），即六气本身是四年为一个小周期，每个周期有三个时间段、每段含有八个六气之气。这说明，不同年份的六气初气起始位点是不同的。缘故：地球公转自转都不是正圆匀速的，而是偏心椭圆不等速且自身轴线摆动，导致周期起始位点呈现周期性摆动。

上面六气推步实际长度表格只有甲乙丙丁四个年份标识，缘故是庚辛壬癸四个年份的六气推步与其镜像，且彼此阴阳交错。例如，甲年镜像庚年，彼此镜像，属阳；乙年辛年彼此镜像，属阴。其余类推。该表格没有戊己两个年份，缘故是五行方位排列、戊己居中属土，见下简示：
 

下面是【六气主时】的表格与图象（原文数据附后）：



这里的【气】说的是年的时间段。按十二地支相冲相克分六组，每组标识一气一年。每气每年的五运用五音（及对应天干）的符号表达，六组六年合计为5*6=30；彼此相冲镜像，30*2=60。即：【六气主时】说的是甲子六十年各年的五运运作轨道位点和交司位点，表达用五音。右图图象显示【六气主时】的五音代表的五运运行的30年周期规律，包括相冲相克的镜像年份，合计60年，一个甲子周期。

注：就本表格，【辰戌】组与【寅申】组，它们的五音布局似乎一样。然而，如前五运推运图象表格所说，实际操作有所不同，同一五音、因五行局不同而有不同位点意义。例如：

辰戌组：
中运：火运太过。
客运：太徵。
主运：少角。去年（卯年）大寒日寅时初初刻起。

寅申组：
中运：水运太过。
客运：太羽。
主运：太角。去年（丑年）大寒日申时初初刻起。

可见，两组都是【太角】或【太徵】等等，但彼此交司位点不同。如果象清华简那样、把【寅申】组放到首位而替代【辰戌】组，那整个历法作业就会一团糟乃至无法进行。

汉代历法改革后，出现了【京房六十律】。那是【言在乐律，意在历法】。京房六十律其实是借用乐律五音（其背后是对应的五运）来批评汉代历法《太初历》的符号次序使用。其主题：如同三分损益产生的五音有交错次序一样，五运也有交错次序；五音次序来自【天意】，五行次序也来自【天意】。来自【天意】的次序是不能用人意来打乱的。

简言之，五运六气的运作很清楚地说明，相关干支及其组合符合所对应的是历法轨道位点或时间段，它们的次序是历法轨道即天体运动周期性轨迹的直接反映。变动其中一个符号系列位点，就可能导致整个历法作业混乱乃至无法进行。


黄帝内经素问 （相关原文摘录）
上海科技出版社，1959年版，257-334页。
注：为便于阅读和对照，本人摘录做了分段处理。

帝曰：愿闻其步何如。
歧伯曰：所谓步者，六十度而有奇，故二十四步积盈百刻而成日也。

帝曰：六气应五行之变何如。
歧伯曰：位有终始，气有初中，上下不同，求之亦异也。

帝曰：求之柰何。
歧伯曰：天气始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立，谨候其时，气可与期。

帝曰：愿闻其岁六气始终早晏何如。
歧伯曰：明乎哉问也。

甲子之岁，
初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。
二之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。
三之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。
四之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。
五之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。
六之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。
所谓初六天之数也。

乙丑岁，
初之气，天数始于二十六刻，终于一十二刻半。
二之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。
三之气，始于一刻，终于八十七刻半。
四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。
五之气，始于七十六刻，终于六十二刻半。
六之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。
所谓六二天之数也。

丙寅岁，
初之气，天数始于五十一刻，终于三十七刻半。
二之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。
三之气，始于二十六刻，终于一十二刻半。
四之气，始于一十二刻六分，终于水下百刻。
五之气，始于一刻，终于八十七刻半。
六之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻。
所谓六三天之数也。

丁卯岁，
初之气，天数始于七十六刻，终于六十二刻半。
二之气，始于六十二刻六分，终于五十刻。
三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半。
四之气，始于三十七刻六分，终于二十五刻。
五之气，始于二十六刻，终于一十二刻半。
六之气，始于一十二刻六分，刻于下水百刻。
所谓六四天之数也。

次戊辰岁初之气复始于一刻，常如是无已，周而复始。


帝曰：愿闻其岁候何如？
岐伯曰：悉乎哉问也。
日行一周，天气始于一刻。
日行再周，天气始于二十六刻。
日行三周，天气始于五十一刻。
日行四周，天气始于七十六刻。
日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。

是故
寅午戌岁气会同，
卯未亥岁气会同，
辰申子岁气会同，
览巳
酉丑岁气会同，终而复始。

（摘录完）