不换肩200

作者  四川红尘洗梦

赞  播梵音于禅话  传大悲于有缘

第二章 禅宗江湖

　　第一节 石头路滑

　　石头希迁虽然比马祖道一大九岁，但是两人开山授徒的时间大致相同。中国禅宗传到石头希迁和马祖道一的时候，就正式进入了精彩纷呈的禅宗江湖时代。这个时代，不论是从禅宗理论还是从禅师们传法的种种方式方法，都是和以前的禅宗时代有巨大的分别的。
　　从理论上来讲，禅宗江湖时代的禅师们，已经基本脱离了以前禅师在传法时，过于引经据典，过于说理化的倾向，而拥有了更具禅宗本色的理论。在传法的各种方式方法上，这个时期的禅师们则是花样百出，手段翻新，几乎囊括了禅师们所有独特的手段，从而为禅宗的繁荣昌盛，为禅宗成为中国佛教的代名词奠定了最为坚实的基础。
　　在这个时代，不论是僧人，还是文人墨客普通信众，他们都是十分热衷于走江湖的。
　　不过，他们所走的江湖，和我们现在每个人所走的江湖，那完全是两回事的。
　　在那个时代，在中国的禅宗江湖上，有两个绝对的龙头老大。一个是石头希迁，一个是马祖道一。而马祖道一的根据地在江西，石头希迁的根据地在湖南。他们两人几乎占据了当时中国禅宗的绝大部分市场份额，搞得全国众多想要参禅悟道的人们，要么往江西去马祖道一那里兑换点真金白银，要么到湖南石头希迁那里去购买些生活必需品。所以，他们成年累月或是单独一人或是成群结队奔波于江西湖南，这就是所谓的走江湖，这就是最初走江湖的真实含义。不过那些人也没办法啊，当时的行情就是那样，你要是没到江西道一和湖南希迁这两个龙头老大那儿去递过帖子拜过码头，你自己都不好意思给别人说你是闯荡过禅宗江湖的禅客。
　　既然这两个龙头老大如此厉害，我们就先来看看第一个龙头老大石头希迁吧。

　　一、早年求法
　　武则天久视元年，公元700年，石头希迁出生于端州高要（今广东省肇庆市高要区）一户陈姓人家。
　　希迁禅师的母亲在刚开始怀孕的时候，别家的孕妇都是大鱼大肉好吃好喝的伺候着，生怕准妈妈营养不足。可是希迁的母亲在怀孕期间，不知为何，却是非常厌烦饭菜中有荤腥之食的。
　　等到希迁禅师在傍晚刚生下来的时候，整个屋子忽然充满了光明，大家都感到非常的奇怪。出现了怪事，希迁禅师的父母赶紧跑去咨询当地的巫祝。巫祝看到有生意上门了，问清了情况，然后掐指一算，对着希迁禅师的父母道：“你们两个放心吧，这不但不是什么怪事，相反还是吉祥之兆啊，看来你们的这个孩子以后一定有大出息的呢。”希迁禅师的父母一听，自然是满心欢喜。
　　希迁禅师出生后，长得风骨端秀，方颐大耳。不过希迁禅师最特别的一点就是为人非常安静。别的宝宝出生后，都是成天哭闹个不停，但是希迁禅师在小时候，却是一个非常容易抚养照顾的乖宝宝，从来不会哭闹个不停从而劳烦父母在自己身上过分操心。而且，希迁禅师的这个好习惯一直保持到了自己长大成人。自然，在家乡那么多年，人们居然从来没有看到过希迁禅师对别人使过脸色发过火。
　　不过，希迁禅师虽然是个爱清净的乖孩子，却并不代表他是个没有个性的孩子。
　　在中国漫长的历史中，人们敬畏鬼神从而建立各种各样的祠堂来祭拜它们，似乎已经是件天经地义的事情了。希迁禅师的家乡也不例外，人们照样建立了神祠来祭拜鬼神。
　　可是祭拜鬼神，那可不能光是空口说白话的，那是要拿出真金白银来显示你的诚意的。自然，人们就会贡献上美酒，宰杀牲畜甚至于杀掉乡民最为珍惜的牛来祭拜鬼神。而且逢时过节要祭拜，遇上点什么暴雨干旱的自然情况要祭拜，哪家出了点什么搞不定事也要祭拜，这样算下来，每年乡民们光是祭拜就要花掉不少的财物啊。
　　小小的希迁禅师懂事后，就觉得大家这样做简直就是百害而无一益。于是，每当有乡民牵着牛带着美酒来到神祠，准备宰杀牛来祭拜鬼神的时候，小小的希迁禅师不知从那儿来的勇气，立即奋不顾身的冲上前去，把那些祭拜用的器具摔得七零八碎，然后将神祠捣鼓得乱七八糟的，并且把准备宰杀的牛牵回去。乡亲们根本就拦不住希迁禅师，和希迁理论，没想到讲道理他们也说不过小小的希迁禅师，只好任由希迁禅师任性而为。
　　不过，希迁禅师多次破坏过祭拜鬼神活动后，乡民们一个个就逐渐的不祭拜鬼神了。又花钱又搞不成而且也许根本就没道理的活动，大家还有什么兴趣去玩呢。
　　希迁禅师在七八岁的时候，他的母亲带着他去寺庙烧香拜佛。进入寺庙后，希迁的母亲叫希迁上前跪拜佛像，并且告诉小小的希迁道：“这就是佛啊。”
　　希迁禅师给佛像礼拜完后，盯着佛像看了许久，然后对着母亲道：“妈妈，这个佛就是个人啊，你看他的面貌手脚和我们人有什么区别呢？如果这就是佛的话，我也应当能成为佛的啊。”
　　希迁禅师这番话一说出来，寺庙里的僧人也好前来烧香拜佛的俗人也好，一个个都觉得这个孩子的这番话简直不得了啊。看来，我们的希迁禅师，在七八岁的时候，就已经有了成佛作祖的远大志向了。
　　既然希迁禅师在小小年纪就有如此志向，那么寺庙，才是他最理想的学习和进修场所了。那么也只有祖师级的人物，才配来指点要成佛作祖的希迁禅师了。
　　而这个时候，慧能大师正好在离希迁禅师居住地端州高要不远的新州弘法，而且搞得风生水起的，抢占了南方大部分的禅宗市场。于是，在十三岁的时候，希迁禅师来到了新州，参拜慧能大师。
　　慧能大师乃是当时天下的头号禅宗大师，自然是个有火眼金睛的人，他一见到小小的希迁禅师，不由得非常的高兴。他再三的抚摸着希迁禅师的头顶说道：“你以后一定会继承我曹溪禅法的真正法门的。”
　　于是，慧能大师马上安排厨房整了几样好菜来给希迁禅师接风，等吃饱喝足后，慧能大师便希望希迁出家为僧。希迁禅师本就是为此而来的，再加上吃了别人的东西，当然就毫不犹豫的答应了。
　　不过，这么小的娃娃，肯定是不能报考慧能大师的曹溪佛学院的，而且那个时候也没有什么少年班天才班神童班之类的特殊班级让他报考，而且这么小的娃娃也不可能取得学籍和僧籍。所以，慧能大师只能让希迁禅师在寺庙里面当了一个小沙弥，先暂时在寺庙里有个容身之地再说。
　　不过，希迁禅师的运气似乎有点不好，他在寺庙里当小沙弥还没多久，慧能大师就提前告知大家自己要离开这个红尘俗世了。
　　希迁禅师知道后，不由得非常的着急，自己在教室的后排旁听慧能大师讲课还没多久呢，很多的课堂作业都还不会做，而且自己还只有十三岁，如果不能旁听慧能大师讲课了，自己以后又该怎么办呢？
　　希迁禅师哭泣着来到了慧能大师的身边：“师父啊，你要是走了，我以后该怎么办呢？”
　　慧能大师自然看穿了希迁的心思，他抚摸着希迁禅师的头慈祥的道：“寻思去。”
　　不过，小小的希迁禅师把慧能大师的意思理解错了。所以当慧能大师圆寂后，希迁禅师果然一个人在一间僻静的小屋天天端坐，以此寻思。
　　直到三年以后，当时曹溪佛学院的班长才指点希迁禅师去寻找他的大师兄青原行思继续学习曹溪禅法。
　　青原行思见到希迁禅师后，经过一番面试，青原行思也是感到非常的满意，自然收下了希迁这个原本是自己师弟的学生。
　　唐玄宗开元十六年，公元728年，希迁禅师来到了罗浮山，并且在这里受了具足戒，从而成为了一名正式的僧人。随后，希迁禅师又回到了青原山静居寺。
　　青原行思禅师看到希迁禅师回来了，便问道：“你现在已经是受戒了的人，还要听我给你宣讲律仪吗？”
　　希迁禅师马上道：“你用不着给我讲律仪。”
　　青原行思有道：“那你还用念戒吗？”
　　希迁禅师依旧果断的道：“我也用不着念戒。”
　　看来，希迁禅师对于自己的内心，那是非常的自信的。而自信得及，那是一个禅师最基本的要求之一。
　　在青原行思的教导下，希迁禅师很快的就领悟了曹溪的正宗禅法。青原行思曾经赞叹道：“我的弟子虽然众多，不过，只要有希迁一人就足够了。”
　　不过，为了让希迁禅师多历练历练，青原行思有意安排希迁禅师去他的师叔南岳怀让那儿去送信。并且对希迁道：“你把我的信送到后就赶紧回来，我有把钝斧子，要给你住山用。”
　　南岳怀让也是曹溪佛学院的高材生，自然明白师兄的心思，对于前来送信的师侄，那是肯定要考察一番的。
　　不过两人见面后，南岳怀让禅师还没来得及开口问话，希迁禅师却先勘辨起自己这个大名鼎鼎的师叔来了：“请问师叔，不慕诸圣不重己灵时如何？”
　　南岳怀让自然不会顺着希迁的语路走，他回答道：“希迁啊，你这个问题问得太高深莫测了，你能不能先问个简单易懂点的问题啊。”
　　但是，希迁禅师这个时候已经是个过关了的人物了，他自然也不会顺着南岳怀让的语路走，而是斩钉截铁的回答道：“宁可永劫受沉沦，不从诸圣求解脱。”
　　南岳怀让禅师一听，立马知晓了希迁禅师已经是个开悟了的学生，这个世界已经没有什么东西能束缚住他了，从而也就没有继续考察希迁禅师了。
　　希迁禅师回到静居寺，来到青原行思的方丈室，对着青原行思道：“我到南岳去时，师父曾对我说过，我回来要给我一把钝斧子住山用，我现在回来了，请师父赐予我斧子。”
　　青原行思沉思了一回儿，便垂下一只脚来，希迁禅师一见，便立马礼拜青原行思，这就表示自己接受了青原行思的禅法，自己以后就是青原行思的传人，也可以正式传法了。
　　青原行思看见希迁禅师接受了自己的衣钵，便对希迁禅师道：“我的法门，是历代祖师展转递相嘱授的，你千万不要让它断绝了。慧能大师预记他的曹溪禅法会在你手中弘扬开去，你一定要好好保持，以后你自己好自为之吧。”
　　公元741年，青原行思禅师圆寂。希迁禅师把青原行思的后事办好后，便于公元742年离开了青原山静居寺，来到了衡山的南台寺游方。
　　在南台寺的东边，有一天天然的大石头，而且方方正正的，像个石台一般。希迁禅师一看，一下觉得这个地方风水不错。于是便自己动手，在这个石台上建造了一座草庵，然后自己就定居在这儿了。自此以后，大家都把这个在石台上建庵居住的僧人叫做石头和尚。石头希迁的名号，就是这么来的。
　　而当时在南岳衡山定居修道的禅师非常多，其中的南岳怀让禅师、懒瓒禅师和坚固禅师这三个人，都是当时非常知名的禅师，而且都和希迁禅师有过交流。当然，最高兴的，还是怀让禅师。他听说希迁禅师到了南台寺旁边的石台上筑庵居住，非常高兴，毕竟是自己的师侄嘛。不过，这个时候师兄青原行思已经圆寂了，希迁禅师是师兄的头号传人，看来自己还得再去勘辩下他，看他是不是真正的具有传法的资格，慧能大师的曹溪禅法，一定要有优秀的学生来传承下去才行啊。
　　于是，怀让禅师马上叫自己的侍者去问几个问题，看看希迁禅师是不是能够严格按照禅宗顿教的标准来回答。
　　怀让禅师的侍者来到了希迁禅师居住的草庵，问希迁禅师道：“请问师父，如何是解脱？”
　　希迁禅师根本就没思考，脱口回答道：“谁束缚你了？”
　　侍者又问道：“如何是净土？”
　　希迁禅师同样就立马作出了回答：“谁污染你了？”
　　侍者接着又问道：“如何是涅槃？”
　　希迁禅师依旧立马回答道：“谁把生死给你了？”
　　希迁禅师这种答语，看来是完全继承了历代祖师接引学生的招数。并且从一开始，就表现出了自己简洁明快单刀直入的犀利禅风，而且，这种犀利的机锋，一直贯穿了希迁禅师弘法的一生。
　　侍者听完后，也没有和希迁禅师争辩，而是马上就跑回来把对话的全部内容告诉了怀让禅师。怀让禅师听完后，不由得对希迁禅师的回答大为满意，也为师兄青原行思能有这样的优秀传人而自豪，毕竟都是一家人嘛。
　　而且，怀让禅师还把希迁禅师的这些非常有禅宗顿教真谛的话语，告诉了南岳懒瓒和坚固禅师，他们听了后，也觉得希迁禅师对于禅宗的领悟，那绝对是第一流的水平。三人回去后，都在自己的弟子们面前表扬希迁禅师道：“这个石头和尚是个真正具有狮子吼的人啊，你们要是能和他交流的话，必定能使你们的眼睛清凉啊。”
　　就这样，通过这些知名人士的大力宣传，石头希迁的名号就在南岳地区传播开来。
　　过了几天，怀让禅师空闲下来了，忽然想去看看自己那个一个人待着的师侄，于是便带着一帮弟子来到希迁禅师居住的草庵串门。希迁禅师本来在草庵里面坐禅坐得好好的，不过看到大名鼎鼎的师叔来了，也只得站起来迎接师叔。
　　两人在草庵里寒暄了半天，相谈甚欢。怀让禅师作为地主，自然要照顾好这个远来的师侄的。于是他马上安排弟子去联合一些当地的信众，就在这里给希迁禅师修建了一个禅院。草庵，一个人居住可以，但是要传法的话，还是有一座正规的禅院才合适啊。希迁禅师这么好的禅宗功夫，没个地方来发扬光大，岂不是太可惜了。
　　就这样，希迁禅师就在怀让禅师给他修建的禅院里定居了下来，并且一直到他圆寂的这四十八年间，希迁禅师除了应弟子邀请短暂前往湖南长沙待了一段时间外，他一生的绝大部分时间都在南岳地区弘法，没有远行。这一点，希迁禅师和他的师父青原行思禅师表现得惊人的一致。青原行思禅师也是到了青原山静居寺后，终身都没有离开过清原山一步。
　　不过，希迁禅师虽然没有离开过南岳地区，但是别的地方那些参禅悟道之人，那是络绎不绝的前来南岳找希迁禅师学习禅法。任何一个禅客，你要是没有到过南岳，没有在希迁禅师面前露过面混个脸熟，你自己都不好意思跟别人说你上过佛学院学习过禅宗课程。

二、勘辩诸方
　　既然有了传法的根据地，希迁禅师也就正式亮出了自己的招牌，开始宏传青原行思的禅法了。
　　在古时候，任何武馆只要开张，一定会有各门各派的高手前来踢馆的，一定会有心怀各种目的前来切磋交流的。开武馆的人要是没有什么真才实学，一定会几下就被人踢闭馆的。
　　禅宗，同样如此啊。任何一个禅师，只要开始开山传法，一定会有人前来参学的，一定会有人前来切磋勘辩的，一定会有人前来递帖子踢馆的。这个时候，传法的师父要是没有真参实悟，没有过硬的修为，照样要被人踢闭馆的。这种事情，并不只是在纸上说说而已，因为在真实的禅宗江湖中，这种事情那是时有发生的。
　　希迁禅师自从开山传法以来，各地前来递帖子拜码头的，前来参学的，前来勘辩切磋的，那是多如牛毛。不过欣慰的是，从来就没有任何一个人踢馆成功过，不但如此，那些不论是以什么目的前来的禅客，反而很难在希迁禅师手中过上几招。
　　希迁禅师不仅禅理精深，而且机锋险峻，不论是低手还是高手，都很难应对希迁禅师的犀利机锋的。所以，就连跟希迁禅师并列为禅宗江湖龙头老大的马祖道一也对希迁禅师由衷的赞叹道：“石头路滑。”
　　可是，越是石头路滑，越是能吸引众多的禅客在光滑的石头上行走。古往今来，哪个人不想找最顶级的人物交流学习呢。
　　石头希迁曾经在课堂上对前来参学的学僧道：“吾之法门先佛传授，不论禅定精进，达佛之知见即心即佛，心佛众生菩提烦恼名异体一。汝等当知，自己心灵体离断常性非垢净，湛然圆满凡圣齐同，应用无方离心意识。三界六道唯自心现，水月镜像岂有生灭，汝能知之无所不备。”我们由此段禅语，可以一窥希迁禅师的禅法要领。

　　有学僧问：“如何是祖师西来意？”
　　对于这个几乎已经成为口头禅的问题，希迁禅师截断众流道：“问取露柱去。”
　　一般学生如果有什么问题去问佛学院的法师的话，法师一般都会照本宣科的按照教材上的标准答案来回答。可是禅师们却从来不会把标准答案告诉学生，他们只会让学生自己去体悟这个答案，自己去寻找这个答案。并且，凡是学生认为有标准答案可以参考，有思维意识可以给自己提示，高明的禅师发现后，都会毫不犹豫的用语言或者行动来果断地制止学生的这种行为和意识的。
　　所以，对于“问取露柱去”这种一句话截断问话者意识的回答，这个学僧自然摸不着头脑。他只有老老实实的回答道：“我不会。”
　　谁知道希迁禅师的开导更加绝妙：“你不会，我更不会。”
　　希迁禅师如此老婆心切，只是不知那位学僧能不能有所体悟。
　　北宋灵源惟清禅师作偈评唱此则公案道：
　　觌面相呈便相骂，两个中有一人嗔。
　　要识是非须看取，铁牛耕出玉麒麟。

　　又有学僧问希迁禅师：“如何是禅？”
　　希迁禅师回答道：“碌砖。”
　　这个僧人又接着问道：“如何是道？”
　　希迁禅师张口就回答道：“木头。”
　　希迁禅师的禅风就是如此的简洁明快且单刀直入，不过，这种犀利的机锋，别说刚入学的僧人不能领会，就是那些自认为有点功夫的久参之士，也常常在希迁禅师的机锋面前败下阵来。

　　尸利禅师听到希迁禅师的大名后，也跑来参学。见到希迁禅师后，尸利禅师问道：“如何是学人本分事？”
　　希迁禅师反问道：“既然是你的本分事，你干嘛在我这儿来找啊？”
　　尸利禅师不解的道：“我不向师父这里来请教寻找，我又怎么知道我的本分事呢？”
　　希迁禅师一针见血的道：“你的本分事曾经丢失过吗？”
　　这句话非常有水平，任何人的本分事，都是在你自己身上的，它在圣不增，在凡不减。你既不能污染它，你也无法清净它。它就这样不动不静不生不灭的待在你的身上，就看你有没有一双慧眼去发现它了。
　　尸利禅师自然是有一双慧眼的，他听完希迁禅师的话后，立马就明白了其中的真谛。于是，他便作为希迁禅师的弟子，长久的留在了希迁禅师的身边学习深造。

　　在那个时候，天下的参禅悟道之人，大部分要不到湖南参访石头希迁，要不往江西参拜马祖道一，或者就是江西湖南两边窜着走江湖。哪怕是希迁的弟子或者是道一的弟子，都在互相往对方那儿跑去参访、勘辩。能和当今天下的两个龙头老大过过招，那是提高自己禅学水平的最佳方式啊。自然，大家都乐此不倦的奔波于江湖。
　　希迁禅师有一天看到一个新来的僧人，于是上前问道：“你是从哪儿来的呢？”
　　这个僧人回答道：“我是从江西来的。”
　　江西，那是马祖道一兄弟的地盘啊。希迁禅师接着问道：“你既然是从江西来的，那么你有没有去参访过马大师呢？”
　　僧人回答道：“我参拜过马大师。”
　　希迁禅师马上指着旁边的一小捆木柴问道：“马大师何似这个？”
　　这个僧人想必是出家修道没多少时日，对于希迁禅师的机锋，自然不晓得自己该如何应对。
　　不过，他在希迁禅师这里没待几天，又回到了马祖道一那里参学。
　　见到马祖道一后，他把自己和希迁禅师的对话告诉了马祖道一，希望马祖道一能给他点开示。
　　马祖道一问道：“你看到的那捆木柴有多大呢？”
　　这个僧人回答道：“还是有点点大。”
　　对于这个脑壳也像木柴的僧人，马祖道一不由得笑道：“你很有力气啊。”
　　这个僧人纳闷道：“大师为什么这样说呢？”
　　马祖道一道：“你大老远的从南岳背了一捆木柴过来，还不算有力气啊。”
　　人，是有惯性思维和所谓的常识的，（包括依经解义和依文解义）而这些常常会成为固囿人言行的东西。所以，禅师们通常都会截断学人的这种思维和常识，从而勘辩对方，进而使对方在无路可走时，“寻思”处出一条完全属于自己的路出来。学人在和禅师过招时，切忌随着对方的语脉（或者动作）转动，因为禅师的一些言行常常是无实际意义的，而且是意在言（动作）外的。比如石头希迁说马大师何似木柴？在人的常规思维中，人和木柴怎么对比呢？所以，一般人乍问之下，立即就会目瞪口呆。再比如世尊拈花示众，绝大多人立即就会被世尊拈花的举动所惑，从而不能明白动作后世尊所要表达的真意。
　　对于一个无法对比的问题，对于一个根本就没有答案的问题，这个僧人从湖南到江西一直都在心中念念不忘，自然，这堆木柴在他的心中肯定是非常沉重的，所以马大师会说他很有力气了。
　　如果有人问红尘洗梦马大师何似这个？本人会立即对他嘘嘘两声。
　　这个僧人面对着当时两个最厉害的龙头老大的接引和开示，却毫无悟性去领会，实在是太可惜了啊。
　　不过，当时在马祖道一那里参学的邓隐峰禅师却有点不服气，他觉得别人不能应对希迁禅师犀利的机锋，那是那些人没有学到家，自己在马祖道一这儿学习了这么久，还是有点真材实料的，应该能和希迁禅师过上几招。于是，他来到方丈室，给马祖道一辞行。
　　马祖道一有点奇怪，他在这儿好好的，这要上哪儿去呢？于是问道：“你这是要去哪儿啊？”
　　邓隐峰道：“我要去会会石头和尚。”
　　马祖道一和石头希迁都在南岳待过，当然知道希迁禅师的根底。于是，马祖道一一语双关的对邓隐峰道：“石头路滑哦。”
　　这既是要提醒邓隐峰一路远行，路上多有不便，小心路滑摔跤。更要提醒自己的弟子，石头和尚的机锋，那是异常犀利的，一般人根本就过不了石头的关口，肯定会在“石头上”滑跌下来的。
　　邓隐峰敢去和石头希迁过招，自然是信心满满的，他回答道：“竿木随身，逢场作戏。”意思是师父放心吧，管他石头滑不滑，我自然会见招拆招的。
　　邓隐峰一路奔波来到了衡山，才看见希迁禅师，也不礼拜，而是直接绕着希迁禅师坐的禅床行走了一圈，然后振动锡杖一下，问道：“这是什么宗旨？”
　　邓隐峰这种完全禅宗的做派，至少在表面上那是风头十足。可惜，他要过招的对手是石头希迁。
　　希迁禅师仰头道：“天啊，天啊。”
　　邓隐峰听后，没能明白希迁禅师喊苍天的真意，自然也就无法回答了。
　　邓隐峰绕着希迁禅师坐的禅床行走了一圈，然后振动锡杖一下，问道：“这是什么宗旨？”看似派头十足威风八面，其实已经在不知不觉中露出了端倪，此所谓贼身已露也。
　　禅宗旨意，许多时候那是说无可说说不尽说的，所以希迁禅师仰头道：“天啊天啊。” 这种招数可谓是以虚应实。同时，鉴于邓隐峰贼身已露，所以“天啊天啊”也是
　　在感叹对方露出了痕迹后却还在问宗旨。须知，禅，那是说似一物即不中的。
　　可惜，邓隐峰面对希迁禅师无可捉摸的虚应不能应对，他只得灰溜溜的回到了江西，给师父马祖道一汇报了情况，希望师父能指点自己，以便重整旗鼓，再去和希迁禅师过招。
　　作为和石头希迁齐名的龙头老大，马祖道一不论是面对任何人，自然该知道如何问话以及如何回答的。
　　于是，他便拿出自己的独门招数来指点邓隐峰道：“你要是再去希迁禅师那里的话，你先问问题，等到希迁禅师回答的时候，你便嘘嘘两声。”
　　邓隐峰得到师父的指点，又信心满满的来到了衡山。
　　见到希迁禅师后，邓隐峰依旧振锡一声问道：“这是什么宗旨？”
　　可是，邓隐峰万万没有想到的是，希迁禅师居然马上就把他早就准备好的绝招提前施展了出来。
　　当邓隐峰刚刚问完后，希迁禅师马上对着邓隐峰嘘嘘了两声。
　　这一下，邓隐峰那是又急又气，可是自己只准备了这个绝招，没有备用的啊。看来，自己只有赶紧撤退才是上策啊。
　　邓隐峰满脸通红的回到了江西马祖道一身边，给师父汇报了整个经过。
　　马祖道一哈哈大笑道：“我早就给你说过石头路滑了的啊。”
　　邓隐峰羞愧得几乎有点无地自容了，他终于知道了自己的这点三脚猫功夫，在石头希迁和马祖道一这两个龙头老大面前，差得实在是太远了啊。他也意识到了希迁禅师也和师父一样，是个了不起的禅宗大师。
　　于是，没隔多久，邓隐峰又来到了希迁禅师那里。不过，这次邓隐峰是老老实实安安心心恭恭敬敬的来找希迁禅师深造的。
　　自从道信大师和弘忍大师开创了东山法门以后，所有的禅僧在上课学习之余，都是要干活养活自己的。
　　所以，邓隐峰到了希迁禅师那里，同样要干活的。
　　这天，希迁禅师带着邓隐峰等一帮学僧在山上开荒铲草，忽然在草丛中发现了一条蛇，希迁禅师马上就把自己手中的铁锹递给了邓隐峰，意思是喊邓隐峰把这条蛇干掉，免得这条蛇误伤众多在干活的师兄弟。
　　邓隐峰接过铁锹，却迟迟不敢动手，毕竟这是佛教非常忌讳和反对的杀生行为啊。
　　希迁禅师看到邓隐峰犹豫不决不敢下手，伸过手去从邓隐峰那里拿过铁锹，上前去一下就把这条蛇砍成了两截。然后对着邓隐峰道：“你连生死的关口都过不去，还学什么佛法？”
　　此时的邓隐峰，还只是个四处求学的禅客，功夫还远没有到家，自然在石头希迁和马祖道一这种龙头老大面前过不了招，更施展不了拳脚。不过，在这两个禅宗史上非常罕见的大师的教导下，邓隐峰后来终于在江西马祖道一手中拿到了毕业证书，成为了马祖道一最为优秀的学生之一。

　　大颠禅师是希迁禅师的优秀弟子，他有一天问希迁禅师道：“古人云，道有道无俱是谤，请师除。”
　　希迁禅师的回答依旧是直截了当直奔根本的：“一物亦无，除个什么？”看来，希迁禅师那是深得慧能大师本来无一物的真谛啊。
　　随即希迁禅师又反问道：“并却咽喉唇吻道将来。”
　　大颠禅师此时已经道眼通明了，对于师父的这个问题，自然有自己的见解，于是回答道：“无这个。”
　　希迁禅师听后，满意的点头道：“如果是这样的话，你可以算是入门了。”

　　希迁禅师的另一个优秀学生天皇道悟禅师，有一天也来请教希迁禅师道：“如何是佛法大意？”
　　希迁禅师道：“不得不知。”
　　天皇道悟禅师又问道：“向上更有转处吗？”
　　希迁禅师道：“长空不碍白云飞。”
　　长空不碍白云飞，这是一句非常有诗意和禅味的句子，深得历代禅客和文人的喜爱，后来的禅师们在自己的开示中，更是频频引用。
　　除了上面这些禅师外，还有很多的禅客不辞辛苦前来参访于希迁禅师，这里就不一一叙述了，后面红尘洗梦在讲述另外一些禅师的求学经历时，会言及他们和希迁禅师的交流的。

　　唐代宗广德二年，公元764年，希迁禅师在南台寺弘法，不经意间看到山下虔诚的信众背着大米上山来供奉给寺庙。南岳南台寺远离市镇，信众背着大米上山一趟，那是非常艰苦的。希迁禅师感到心里非常的过意不去，一下就觉得自己住的地方太偏远了，要是自己住在山下面就好了，这些信众如果想要给寺庙或者僧人供奉什么东西的话，也就不用这么辛苦了。
　　说来也巧，希迁禅师的得意弟子慧朗禅师此时也正好来请师父到长沙招提寺去弘法，希迁禅师毫不犹豫的就答应下来，并且在第二天就下山到招提寺去了。
　　不过，也许城里的生活并不适合已经在山林中待惯了的希迁禅师，他在长沙招提寺没有住多久，又重新回到了南岳南台寺居住，而且，这一住，就一直住到了他圆寂之日，希迁禅师都再也没有离开过衡山地区。

三、千古一方
　　如果有人问你，这个世界有没有什么包治百病的药方，想必所有的人都会说没有的。但是红尘洗梦却可以非常负责的告诉你，这个世界还真有这么一个能够包治百病的药方，不信，那就来看看下面这个药方吧。
　　希迁禅师一生都在钻研禅学，而且自己禅风谨严，禅机犀利，前来参学的那些学人很难应对希迁禅师的机锋。以至于一天到晚前来找希迁禅师学习的人非常多，可是真正能得到希迁禅师印可的禅客却非常少，我们从可以从希迁禅师在南岳弘法四十八年，却只有二十一个禅师得到了希迁禅师的印可这个情况来一窥端倪。自然，希迁禅师本人也是认识到了这个问题，所以，他就必须要改变一下自己上课的方式，以便更多的学生能从自己这里学到点禅宗真正的东西。
　　有一天，希迁禅师照例来到课堂上给大家上课。不过，今天的课程，非常的特别，而且在整个禅宗史上，都是破天荒独一无二的。因为希迁禅师没有给大家讲授禅宗课程，而是给大家开起了药方。
　　希迁禅师站在讲台上，望着下面坐得密密麻麻的同学道：“我天天给你们讲授禅宗课程，想必你们很多同学都听厌烦了。所以，我今天给大家讲个药方，希望大家能认真听讲。”
　　一听希迁师父要讲药方，同学们一下就在下面叽叽喳喳议论开了。希迁禅师招了招手，让同学们都安静了下来，然后道：“我这个药方，虽然只有十味药，但是可以说是包治百病，不论是你们出家人，还是在家的信众，只要你们严格按照我的药方配制服用，不论是你们想齐家、治国、学道、修身，没有不能成就的。”
　　希迁禅师话一说完，下面的同学们立马就议论开了。包治百病的药方，是有，不过只有在那些行走江湖走街串巷卖狗皮膏药的郎中们的口中才能听到。现在大家亲耳听到禅宗江湖的龙头老大希迁禅师说出这个话来，一个个都惊讶得不得了，更是好奇得不得了，大家十分迫切的想知道这个药方的内容。
　　希迁禅师清了清嗓子，高声道：“请同学们注意看黑板，我马上为大家写出我的药方。”说完后，希迁禅师唰唰唰的就在黑板上把自己的药方写了出来：
　　成份：好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行要紧、中直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全无、方便不拘多少。
　　配制：用宽心锅内炒，不要焦，不要燥，去火性三分，于平等盆内研碎。三思为末，六波罗蜜为丸，做成如菩提子大小即可。
　　用法用量：每日进三服，不拘时候，用和气汤送下。
　　禁忌：切忌言清行浊，损人利己，暗箭伤人，肚里怀毒，笑里藏刀，如两头蛇，无事生非使平地起风波。这七宗缺德之事，必须迅速戒除，不可犯之。
　　功能主治：欲齐家、治国、学道、修身之人，此前十味，若能全用，可以致上福上寿，成佛作祖。若用其四五味者，亦可灭罪延年，消灾免患。各方俱不用，后悔无所补，虽扁鹊卢医，所谓病在膏肓，亦难疗矣。纵祷天地、祝神明，悉徒然哉。
　　注意事项：此方不误主雇，不费药金，不劳煎者，何不服之？
　　同学们看完希迁禅师的这个药方后，一个个都惊讶得大呼小叫的，都觉得希迁禅师这个药方，真是神奇而绝妙，绝对是千古第一方。只要严格按照希迁禅师的要求配制服用，那是绝对可以包治百病的。
　　读者诸君是不是也觉得这个药方非常独特而富有创意啊。希迁禅师说这个药方能让人齐家、治国、学道、修身各个方面都能成就，而且可以包治百病。红尘洗梦也可以负责任的告诉大家，希迁禅师确实是实话实说，没有任何虚言假句蒙骗大家。上至帝王将相，下至普通百姓，任何一个人，只要他能够真正的去除贪嗔痴，而满怀慈悲喜舍，那么他一定会精神愉悦，身体健康，时时处处都活在阳光之中，外面的那些邪气，又怎么可以随便进入这个人的身体和内心呢？即使有点什么病，可是他能做到不以病为病，哪么他又何病之有呢？
　　可是，让人大为唏嘘的是，希迁禅师的这个药方，虽然明白易懂，而且极易配制，但是能严格按照希迁禅师的要求来配制服用药方的人，古往今来，都是非常的稀少啊。这也就导致了这个世界熙熙攘攘的众生，绝大多数都是坐卧不安、心神不宁且百病丛生的。

　　四、石头禅法
　　有一天，希迁禅师一个人在方丈室里翻阅僧肇法师的《涅盘无名论》一书，当希迁禅师看到“会万物为己者，其唯圣人乎？”这里的时候，不由得深有感触的叹息道：“圣人无己，靡所不己。法身无象，谁云自他？圆鉴灵照于其间，万象体玄而自现。境智非一，孰云去来？至哉斯语也。”
　　说完后，希迁禅师就把书合上了，然后就在那里回味着书中的真意。不知不觉的，希迁禅师就在沉思中进入了梦乡。
　　希迁禅师在梦中见到了慧能大师，并且和慧能大师一起乘坐在一只巨龟背上，在一个非常深邃的大池中遨游。
　　慧能大师不是很多年前就圆寂了吗？自己怎么会和他在一起呢？希迁禅师一下回过神来，原来是南柯一梦。
　　希迁禅师觉得自己刚才做的这个梦有点意思，于是自己仔细分析了一下这个梦的真实含义：灵龟，代表智慧。深池，代表性海。这个梦是说我和慧能大师同乘着智慧遨游于性海之中啊。
　　于是，希迁禅师一下禅机顿开，灵感频现，马上就挥笔写下了在整个禅宗史上具有里程碑意义的一篇文章——《参同契》。好在这篇文章不长，只有二百二十个字，红尘洗梦可以全文照录于此，以飨读者诸君。
　　参同契
　　竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。
　　灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。
　　门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。
　　色本殊质象，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。
　　四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。
　　眼色耳音声，鼻香舌咸醋。然依一一法，依根叶分布。
　　本末须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。
　　当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。
　　万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。
　　承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路？
　　进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。

　　希迁禅师的《参同契》，可以说是中国禅宗的一篇纲领性文献，他直接确立了当时的石头宗和后来的曹洞宗以及云门宗开宗立派最为根本的思想基础。而且希迁禅师的《参同契》是一篇结合了道家思想的佛学专著，所以不论是对于禅宗还是传统哲学，《参同契》都有非常高的思想价值和指导意义。
　　希迁禅师的《参同契》自从诞生后，就成为了参禅悟道之人的必读课本之一。历朝历代的禅师也好文人也好，评讲、注解《参同契》的人非常多。就是现在，同样有很多人士在学习研究《参同契》。
　　鉴于古往今来，有很多的高明之士从各个方面评讲、注解了《参同契》，而且《参同契》也比较通俗易懂，所以红尘洗梦也就不在这里多费口舌讲解《参同契》了。
　　希迁禅师除了《参同契》外，还著有另外一篇《草庵歌》盛行于世。这篇《草庵歌》文字浅显，通俗易懂，却又富含人生哲理和佛理，所以历来深受人们的喜爱。这篇文章也不长，红尘洗梦也可以全文照录于此，以便读者诸君阅读欣赏。
　　草庵歌
　　吾结草庵无宝贝，饭了从容图睡快。
　　成时初见茆草新，破后还将茆草盖。
　　住庵人，镇常在，不属中间与内外。
　　世人住处我不住，世人爱处我不爱。
　　庵虽小，含法界，方丈老人相体解。
　　上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。
　　问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在。
　　不居南北与东西，基址坚牢以为最。
　　青松下，明窗内，玉殿朱楼未为对。
　　衲帔幪头万事休，此时山僧都不会。
　　住此庵，休作解，谁夸铺席图人买。
　　回光返照便归来，廓达灵根非向背。
　　遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退。
　　百年抛却任纵横，摆手便行且无罪。
　　千种言，万般解，只要教君长不昧。
　　欲识庵中不死人，岂离而今这皮袋。

　　唐德宗贞元六年（公元790年）十二月二十五日，希迁禅师在南岳南台寺圆寂，享年九十一岁。
　　希迁禅师的弟子慧朗、振朗、波利、道悟、道铣、智舟等人，一起在南岳楚宁寺西边十五里的地方，建造了墓塔来安置希迁禅师的遗体。
　　三十年后，到了唐穆宗长庆年间，道铣禅师找到了当时的国子博士刘轲，给他讲述了希迁禅师的传奇一生，希望刘轲能够给希迁禅师撰写塔铭。刘轲也是一个玄学爱好者，听完道铣禅师的介绍后，立即就为希迁禅师撰写了塔铭。并且，道铣禅师他们还利用这个机会，把最能代表希迁禅师思想的《参同契》和《草庵歌》也一起刻在了碑文上，放在墓塔边，以流芳后世。
　　唐穆宗也在长庆年间，敕与希迁禅师“无际大师”的谥号，敕与墓塔“见相”塔号。后来清朝的雍正帝也狗尾续貂，加封希迁禅师为“智海无际禅师”。
　　后来在唐宣宗大中年间，当时的宰相裴休书写了碑文“唐敕谥无际禅师见相宝塔”，以表达自己对希迁禅师的崇敬之情。
　　曾经有媒体报道，石头希迁禅师的肉身被日本人在上世纪初偷运到日本去了，现在还当作国宝供奉在日本横滨市鹤见区的总持寺。此事一经报道后，在当时就引起了极大的轰动，很多人更是希望有关部门把希迁禅师的肉身迎请回中国来。
　　对于这个报道，红尘洗梦却不认同，因为红尘洗梦翻遍众多的禅宗典籍，没有在任何一本书中找到关于希迁禅师有肉身存在的片言只句。要知道，任何一个禅师如果有不腐的肉身保存下来，不论是在古代还是在现代，都会是一件极为轰动的大事，都会成为佛教宣传教义的最好材料，从而记入史册，进行大量的宣传。这种难得的机会，佛教中人是绝对不会放过的。但是，众多的禅宗典籍对于希迁禅师的肉身没有任何的片言只句记载，这就只能说明一个情况，那就是希迁禅师根本就没有肉身保存下来，所以，佛教界人士自然也就无从记录了。
　　至于这位现在还供奉在日本的无际和尚到底是谁，现在还没有确切的详细资料。不过我们现在可以肯定的是，这个无际和尚，绝对不是“无际禅师”石头希迁。

　　希迁禅师在南岳地区弘法四十八年，作为当时禅宗江湖中和马祖道一并列的龙头老大，全国各地前来找他参学之人那是相当多的，他的学生也是非常多的。可是希迁禅师的禅法讲究简洁明快单刀直入，所以其禅风犀利，禅机敏锐，这就导致了很多人根本就不能应对希迁禅师的机锋，自然也就无法跟上希迁禅师的脚步。从而导致希迁禅师虽然学生众多，可是能从南台寺拿到毕业证书的人，确是寥寥无几。
　　在禅宗典籍中，记载从希迁禅师那儿获得毕业证书的详细情况如下：《宋高僧传》六人；《祖堂集》七人；《五灯会元》十二人；《景德传灯录》二十一人，其中还有八人只有名字而无机缘语句记录。
　　我们可以来对比下和石头希迁齐名的另一个禅宗江湖的龙头老大马祖道一的弘法情况。根据禅宗典籍记载，从马祖道一手中获得毕业证书的学生人数记载如下：《五灯会元》一百三十九人，但只记载了七十四人的机缘语句；《祖堂集》八十八人；《景德传灯录》一百三十七人，其中有六十三人只有名字而无机缘语句记录。
　　真是不比不知道，一比吓一跳。石头希迁虽然和马祖道一同为禅宗江湖的龙头老大，但是他的法嗣不论是人数还是总体质量，都无法与马祖道一相比。“石头路滑”，确实让很多的禅客在半路上就滑倒了，从而无法进入希迁禅师禅法的堂奥。
　　不过，值得庆幸的是，后来的曹洞宗人，把希迁禅师的禅法继承了下来，进而发扬光大，且一直流传至今，让今天的我们，还能感觉到希迁禅师犀利的禅风。