不换肩200

中国禅宗演义连载之50   

作者     四川红尘洗梦

赞   播梵音于禅话，传大悲于有缘 

第二十八节 麻谷宝彻

　　麻谷宝彻禅师，虽然是拥有马祖道一颁发的正宗毕业证书的禅师，可是在历史的长河中，他的个人档案竟然完全不见任何的踪影了，致使今天的我们，对于宝彻禅师的个人履历一无所知。现在在禅宗典籍中保存下来的，都是他的一些公案。既然如此，我们就来看看宝彻禅师行走江湖的那些精彩故事吧。

　　宝彻禅师来到马祖道一那里学习后，有一天陪着师父出去散步，当走到一条溪水边的时候，宝彻禅师忍不住问道：“师父啊，什么是大涅槃？”
　　自己千里迢迢来到江西，可不是来游山玩水的呢，还是请教佛法重要啊。
　　马祖回答道：“急。”
　　宝彻禅师赶紧道：“急个什么？”
　　马祖笑着道：“看水。”
　　走在急湍的溪水边，自然要注意“急水”啊。不过，此时的宝彻禅师满脑子真如涅槃之类的，对于师父的开示，并不能当下领会。

　　有一次，宝彻禅师和同学南泉普愿以及归宗智常三人相约，一起到杭州去拜访当时牛头宗的掌门人径山法钦禅师。
　　当他们三人刚进入杭州地界时，在路上碰上一个老太婆，于是宝彻禅师上前问道：“请问施主，径山路向甚么处去？”
　　老太婆道：“蓦直去。”
　　看来，这个老太婆话里有话啊。
　　不过，宝彻禅师三人可都是马祖门下的学生呢。于是宝彻禅师一语双关的继续问道：“前头水深过得否？”
　　老太婆道：“不湿脚。”看来，这个婆婆不仅禅法纯正，而且机锋犀利啊。
　　既然碰上高手了，那就继续交锋呗。宝彻禅师继续勘辩道：“上岸稻为什么这么好，下岸稻为什么又哪么差呢？”
　　老太婆道：“总被螃蟹吃却也。”
　　宝彻禅师继续道：“禾好香。”
　　老太婆不以为然的道：“没气息。”
　　宝彻禅师一听，这个婆婆很厉害啊，莫非受到过某个高手的指导？他于是问道：“婆婆住在哪儿啊？”
　　老太婆依旧机锋犀利的道：“只在这里。”
　　面对这个禅机敏锐的老太婆，宝彻禅师三人却找不到合适的话语来应对。再加上一路劳顿，于是三人在路旁的一个小店歇息了下来。
　　没一会儿功夫，这个老太婆居然煮好了一瓶茶，并且带着三只茶盏走到了三人面前。老太婆把茶瓶和茶盏放在桌子上道：“和尚有神通者即吃茶。”
　　面对老太婆的逼拶，宝彻禅师三人不由得面面相觑，正在寻思怎么应对之时，老太婆却看不下去了，她上前道：“既如此，哪么就请你们看看我这个老太婆在你们面前卖弄一下我的神通吧。”
　　说完，老太婆拈起茶盏然后把茶倒掉，随即转身就走。留下宝彻禅师三人在那里茫然不知所措。
　　俗语有言，自古草莽多英雄，这实在是言之有理啊。看这老太婆之作略，并不比那些顶尖的禅师手段差。想来当时宝彻禅师三人尝在求学中，还没出师，所以只能任由这位老太婆在他们面前恣意纵横了。
　　从这里我们也可以看出，即使是如南泉普愿、麻谷宝彻、归宗智常这种马祖门下的优秀禅师，在其求学时，依旧会经历很多的艰辛和挫折的。对于一个成功人士，我们往往在意他们风光无限的一面，而常常会忘却他们在通往成功之路上的各种努力和失意。

　　有一天，宝彻禅师来到了师弟章敬怀晖禅师这里游方，见到师弟后，宝彻禅师也不打招呼，而是提着锡杖绕着章敬怀晖的禅床走了三圈，然后振锡一下卓然而立。
　　看到师兄如此作略，章敬怀晖道：“是，是。”
　　宝彻禅师随后又来到了南泉寺拜访另一师弟南泉普愿禅师。见到师弟后，宝彻禅师还是不打招呼，依旧提着锡杖绕着普愿禅师的禅床走了三圈，然后振锡一下卓然而立。
　　不料，普愿禅师却平静的道：“不是，不是。”
　　宝彻禅师奇怪的道：“我一样的作略，为什么章敬怀晖说是，而你说不是呢？”
　　普愿禅师道：“章敬怀晖说是没错，是你不是啊。你的作为那是风力所转，终归败坏。”
　　宝彻禅师三兄弟相互勘辩的故事传入江湖后，很多禅师纷纷对此发表了自己的高见。
　　唐末五代的保福从展禅师替宝彻禅师出了一招，那就是等师弟们说完后，只管振动锡杖一下就出去。
　　宋初云居清锡禅师评唱道：“章敬未必道是，南泉未必道不是。”
　　北宋真如慕喆禅师评唱道：“章敬道是，落在麻谷彀中。南泉道不是，亦落在麻谷彀中。慕喆即不然，忽有人持锡绕禅床三匝振锡一下卓然而立，但向伊道未到者里好与三十棒。”

　　这天，宝彻禅师来到了临济义玄禅师这里游方。见到临济义玄后，宝彻禅师问道：“大悲千手眼，哪个是正眼？”千手千眼观音菩萨，有那么多的眼，不过，哪只才是“正眼”呢？
　　如果按照辈分的话，宝彻禅师那是义玄禅师的师爷辈了。可是义玄禅师却没顾忌那么多，而是端坐在禅床上直接反问道：“大悲千手眼，作么生是正眼，快说，快说。”义玄禅师的禅风，那是如雷霆霹雳，犀利无比的呢，别说一般人，就算他是个高手，都是很难抵挡得住的。
　　面对义玄禅师的逼拶，宝彻禅师根本就没有吱声，而是上前一把就将义玄禅师从座位上拽了下来，然后自己坐了上去。
　　面对宝彻禅师喧宾夺主的行为，义玄禅师没有反对，而是恭恭敬敬的对着坐在自己位置上的宝彻禅师行礼道：“大师一向可好？”
　　宝彻禅师刚要回答，义玄禅师对着他便振声一喝，随即上前一把就将宝彻禅师从座位上拉了下来，然后自己坐了上去。
　　宝彻禅师一看义玄禅师如金刚王宝剑凛凛不可侵犯，也就没继续和义玄禅师交锋了，而是转身就走出去了。
　　宝彻禅师和义玄禅师这两个顶尖高手间的交锋传入江湖后，立即就引来了众多禅宗人士的激烈评论。
　　南宋雪岩祖钦禅师评论道：“二大老恁么激扬，虽则百千手眼一时俱露，又怎免得个二俱瞎汉。且道还有检点得出的么？瞎。”
　　元朝楚石梵琦禅师评唱道：“二老主宾互换纵夺可观，如猛焰烧空忽雷震地相似。虽然，与他大悲千手眼有何交涉？只见波涛涌，不见海龙宫。”
　　清初憨璞性聪禅师评唱道：“击节扣关冲楼跨灶，一挨一拶纵夺超群，还他二老好手。若论大悲正眼，驴年未梦见在。”
　　不过，若是红尘洗梦在场，当宝彻禅师问“大悲千手眼，哪个是正眼？”时，立即上前一把抓住他的衣领反问道：“大悲千手眼，你说哪个不是正眼？速道速道。”

　　有一天，宝彻禅师和同学丹霞天然禅师一起游山，走到一条小溪边的时候，宝彻禅师看见溪水中有鱼，于是指着鱼给天然禅师看。不料天然禅师马上道：“天然，天然。”
　　水中有鱼，天然如此啊，有什么值得大惊小怪的呢。
　　到了第二天，宝彻禅师依旧没有放过勘辩同学的机会，他对天然禅师道：“昨日意作么生？”
　　宝彻禅师话音刚落，天然禅师立即就倒在地上作卧势。宝彻禅师一看，不由得仰天大呼道：“天啊，天啊。”
　　看来，宝彻禅师和天然禅师两人都是行家里手，对于禅宗的各种招数，都能应付自如的呢。
　　后来，宝彻禅师和天然禅师一起游方到了山西省永济市的麻谷山。宝彻禅师看到这里环境还不错，就打算选择这里作为自己永久的弘法和清修之地。
　　于是，宝彻禅师对天然禅师道：“师兄啊，我想终身就住在这里了。”
　　天然禅师道：“住不住都无所谓，只是你还有‘那个’吗？”
　　作为一个禅师而言，没有真实而过硬的禅宗功夫，你有什么资格去住山弘法呢？不然的话，即使你当上主持了，不但会误导前来参禅悟道之士，而且还会很快的就被人把场子踢飞了。须知，那个时候，行走江湖之人，没有什么场子是不敢踢的呢。
　　看到师兄勘辩自己有没有“那个”，宝彻禅师马上道：“珍重。”
　　禅，实在是说无可说的啊。可是这个说无可说的东西，你非得要我说出来，那么我就只有问候你一声了事了。看来，宝彻禅师确实是可以住山弘法的了啊。
　　宝彻禅师在麻谷山住下后，江湖中人从此后就以麻谷宝彻来尊称他了。

　　有一天，有个僧人来到了麻谷山参访宝彻禅师，他问道：“十二分教我没有疑惑，如何是祖师西来意？”
　　看来，这个僧人自认为饱读佛家经论，只是对于禅宗的课程有点不懂，所以前来请教禅宗的教学内容。
　　你想了解禅宗的教学内容，那还不简单啊。宝彻禅师立即站了起来，然后用拄杖绕身一转，随即翘起一只脚，然后问道：“会么？”
　　这个僧人在一旁看得眼花缭乱的，又如何能领悟宝彻禅师的禅机呢。
　　看到这个僧人愣在那儿不能领悟自己的禅意，宝彻禅师上前抓住这个僧人就打。只不过，在宝彻禅师的棒喝之下，这个僧人对于禅宗课程能不能有所领悟呢？

　　有一天，耽源应真禅师也来到了麻谷山游方。见到宝彻禅师后，耽源应真问道：“十二面观音是凡是圣？”
　　在所有人的眼里，观音菩萨肯定是圣人啊，这还用得着问吗？可是耽源应真作为南阳慧忠国师门下的头号弟子，其禅法自然是高深的，他提出的问题，自然不是表面上那么容易回答的。
　　但是，宝彻禅师依旧如实的回答道：“十二面观音是圣人。”
　　话音刚落，耽源应真上前就给了宝彻禅师一巴掌。都是开山授徒的禅师了，还在这里说凡说圣。
　　宝彻禅师挨了一巴掌，却没生气，他平静的道：“我知道你还没有到这个境界啊。”
　　看山是山，看山不是山，看山依旧是山。禅宗的三重境界，到最后依旧是扬弃后的原点啊。如此看来，十二面观音确实是圣人啊。宝彻禅师能坐镇一方，经受住各色江湖中人的勘辩，确实是有真功夫在身的呢。

　　有一天，从安徽寿县来了一位良遂法师，此人在当地宣讲经论颇有声誉，不过当他听闻了宝彻禅师的名声后，就特意从寿县赶到麻谷山来拜访宝彻禅师。
　　可是宝彻禅师看到他来了，根本就没搭理他，而是直接拿着锄头就到园中除草去了。良遂赶紧跟着来到了园中。可是宝彻禅师看到他跟来了，不但不搭理他，反而直接走回了自己的方丈室，然后砰地一声就把门关上了。
　　良遂接连吃了闭门羹，可是依旧不灰心，自己是来求法的，又不是来看他的脸色的。
　　于是，第二天一大早，良遂就来到了宝彻禅师的方丈室。可是宝彻禅师看见他来了，又是砰地一声就把房门关上了。
　　良遂赶紧上去敲门。
　　宝彻禅师在里面高声问道：“谁在那里敲门啊？”
　　良遂自然随口应道：“良遂。”
　　话音刚落，良遂忽然大悟玄旨。自己就是良遂啊，自己就是佛啊，哪么我还四处寻觅个什么呢？于是良遂大声对着屋里道：“师父不要蒙蔽我了，我如果不来参拜师父的话，就会被那些死的经论欺骗一生了。”
　　宝彻禅师一听，立即打开了房门，接受了良遂的参拜。
　　良遂禅师在宝彻禅师那里获得毕业证书后，就回到了寿县自己原来宣讲经论的地方，然后对里面的人道：“诸人知处，良遂总知。良遂知处，诸人不知。”随后，良遂禅师就把这个讲习场所解散了。
　　对于这个公案，北宋的禅宗大家白云守端禅师作偈评唱道：
　　闭户携锄已太赊，更来当面受糊涂。
　　光中自觉遭谩久，方信无人共出家。
　　北宋另一禅宗高手丹霞子淳禅师也作偈评唱道：
　　寻言逐句谩多端，只为从前被眼谩。
　　撒手便能归故国，暗思歧路几多般。
　　南北宋交际间的西禅鼎需禅师也作偈评唱道：
　　闭门入圃已周遮，一唤回头便到家。
　　良遂知时人不委，海山空映夕阳斜。

　　宝彻禅师在麻谷山宣扬洪州宗禅法，声名远播，不但吸引了大批国内的参禅悟道之士前来求学、交流，就连一些外国人士，也慕名来到了麻谷山跟随宝彻禅师学习禅法。
　　无染禅师，朝鲜半岛人士，公元821年随同朝廷使臣来到中国。到了中国后，无染禅师首先来到了终南山至相寺学习《华严经》，完事后又来到了洛阳佛光寺，跟随主持如满禅师学习正宗的洪州宗禅法。
　　如满禅师那可是马祖道一门下的优秀传人，可是面对无染禅师这个学生，他却常常感到自己的教学手段不能契合无染禅师的根器。如满禅师曾经感慨道：“吾阅人多矣，罕有如是东国人，他日中国失禅之时，将问之东夷焉。”
　　无染禅师既然不能在如满禅师那里获得毕业证书，也就只好再次长途跋涉，来到了山西省永济市麻谷山参拜宝彻禅师。
　　到了麻谷山，无染禅师除了认真学习禅法外，对于寺院中的一切勤务，没有不抢着干的。
　　没用多久，在宝彻禅师的悉心指导下，无染禅师就领悟了禅宗真意，并且在和江湖中人切磋交流时，不论面对什么招数，无染禅师都能从容应对，自然，麻谷山中所有人都对他刮目相看。
　　无染禅师在宝彻禅师这里获得毕业证书后，于公元847年回到了朝鲜半岛，并且在嵩岩山圣住寺大力弘扬禅宗法门，由此成立了朝鲜半岛“禅门九山”之“圣住山派”。

　　这年夏天，天气很热。宝彻禅师坐在禅床上正在使劲摇着扇子乘凉，正好一个僧人过来看见了。
　　这个僧人立即问道：“风性常住，无处不周，师父为什么却摇扇呢？”看来这个僧人不但熟知经论，而且还能活学活用呢。
　　对于弟子的逼拶，宝彻禅师自然有应对之策：“你只知风性常住，且不知无处不周。”
　　这个僧人马上问道：“作么生是无处不周的道理？”
　　宝彻禅师面对问话，却并没有吱声，而是拿起扇子来回给自己扇风。
　　这个僧人于是立马就给宝彻禅师作礼致谢。
　　不过，宝彻禅师却并不入他的圈套，他对着这个僧人道：“你这种没用处的僧人，就算有上一千个又有什么益处呢？”
　　在宝彻禅师和这名僧人的交锋中，其实是没有胜负之人的。这名僧人不仅熟知经论并且能就经论的真意进行运用，而且还能处处逼拶，哪怕在宝彻禅师作出摇扇的高明招数后，依然在礼拜下暗藏陷阱，所以，这名僧人实在是个高手啊。
　　而宝彻禅师自然是见招拆招，步步反击，并不落对方的圈套，处处展示了自己深厚的禅宗功夫。
　　不过，对于这个公案，后来宋朝禅宗江湖第一高手圆悟克勤评论道：“这僧一期可观，可惜有头无尾。若不是麻谷作家，洎合放过。敢问诸人甚处是这僧落节处？拨开向上窍，能有几人知。”
　　后来的沩山果禅师也评论道：“这僧只知脑门着地，不觉当面错过。当时若据令而行，何处更讨麻谷。”