革命军中马前卒

在普遍双重标准、逻辑不自洽的环境中，你寻求狭义的自洽和不双标，恰恰是更深层次的不自洽和双标，陷入恶人制造的逻辑陷阱和文明泥潭。

而面对双重标准，应对时在技术上也双标；面对对方逻辑不自洽，自己局部也不自洽。这反而是更加宏观的逻辑自洽、更加本质的不双标。

看待和解决问题时，要对立统一。

既得利益，是很可怕的东西。人一旦得到，就不想失去。哪怕是非法所得、是侵夺他人所得、是依靠阴谋所得、是沾满鲜血所得。

再不正当乃至邪恶的既得利益，一旦得到，99.9%的人都不愿放弃，乃至99%的人都坚决捍卫，并不惜为此让更多人流血、饿殍、蒙冤受屈。

不仅个人，既得利益的民族和阶级也是，更是。

一个人支持或反对某件事，不仅在于其支持和反对，还在于投入力度。

例如反对某事，私下发牢骚是反对、公开谴责是反对、捐款捐物给对立一方是反对，为此坐牢乃至牺牲生命也是反对。都是反对，但程度不同，其反对的力度和影响，就天壤之别。

有良心、讲道理的人，在对待各种仇怨纠纷时，要考虑几个问题：

1.你跟他讲道理，他不跟你讲道理，怎么办？

2.他弱势时讲人道良心，求取同情宽容；他强势时则不讲了，你讲他也不听了，怎么办？

3.你以为你跟他讲道理、宽容对待，他以后对你也一样。但他并不，双标又负义，你受难他还落井下石，怎么办？

讲道理、非暴力，前提是对方也讲道理、非暴力（或即便暴力也有限度、维持在低水平）。

如果对方不讲道理，对你肆意暴力，而你的“非暴力”反而让对方感觉你好欺负，变得有恃无恐。而“讲道理”也成为对方对你诡辩、PUA、侮辱压迫的工具。

有共情心、替他人着想，原本是好的。但在面对恶人攻击时，就成了劣势。

就像一个歹徒拿刀要杀你，你手里也有匕首自卫。但如果你共情过度，觉得这匕首扎歹徒身上多疼、他没命怎么办？你这一犹豫，一心软，歹徒就拿刀把你杀了。

人与人之间、族群之间，各种斗争，都是同样道理。

看看《三体》里的程心吧！

斯、毛、金家、波尔布特，被各路人士评价为残暴疯狂。但其实，对他们，杀了开头就不能收了。你收了、手软了，那些已经杀了的罪孽无法消除，报仇的、后继的，都会弄死他们。但继续杀下去，反而可以维持政权，自己甚至能善终。

反过来像沙皇、蒋介石、朗诺，杀了但没持续杀，既有血债又被反扑，鸡飞蛋打。

不仅国家领导人如此，一般人也一样。只要做了比较大的恶，要么一开始不做，要么做到底。做了但不彻底、中途反省手软，杀了但没完全杀，就鸡飞蛋打，既没有名也失利乃至丢命。

要作恶一做到底，反而可能善终。不善终，但所得也远大于损失，等于赚了。

这很丑恶，但就是现实。

关于台湾侯友宜柯文哲的“蓝白合”破局，以前不能理解这种破局，认为不应该两败俱伤，要顾全大局。后来明白了，内部冲突有时候比对外还激烈，如果求和心切，反而被对方拿捏。不怕破局，才能争取优势。破了也就破了，人活一口气，又不是完全为利益而活。

历史上各种搞起义、闹革命的，并不都是活不下去的，只不过不想去给异族、皇室、权贵、地主、富商当下人，不想让女眷去当使唤丫头罢了。

虽然他们赢了，也是让其他人伺候自己。或者说这本来就是目的，而不是等贵贱均贫富，且现实里总有人要当下人、做丫头。

虽然当今社会名义上已经没了奴才、丫头、家丁、仆役，但实质上仍然普遍存在。尤其在缺乏人权和法治的国家，很多服务业者在地位、与雇主关系、社会评价中，和古代的奴才、丫头、家丁、仆役，并没有区别。

很多人以为，处于弱势和防御状态、宽容对待敌人，不去陷入和敌人以暴制暴恶性循环，即便自己物质吃亏了、付出现实代价，但能赢得道德和精神上、舆论上、灵魂上的胜利。

其实大多数时候不是的。胜利一方并不满足于只在物理上胜利，还会篡夺话语权、篡改历史、操纵舆论、灭杀控诉，在舆论和精神上也胜你。