谁是中国两个半完人
梧桐之丘 (2025-11-18 13:38:25) 评论 (19)《中国两个半完人》
孔子、王阳明、曾国藩
中国历史上的“两个半完人”指的是中国文化界对三位历史人物——孔子、王阳明和曾国藩的尊称，其中孔子和王阳明是两个完整的“完人”，而曾国藩则被认为是“半个完人”。这个说法源于“立德、立功、立言”三不朽的圣人标准，孔子和王阳明都兼具了这三个方面，而曾国藩在某些方面达到了与前两者相当的成就，因此被视为“半个”。?“两个半完人”的说法最早由梁启超提出，后得到广泛认可。
“完人”的标准：立德、立功、立言三不朽?。立德：在品德修养方面达到至高境界。立功：在事业上有所建树，做出不凡的功绩。立言：创立学说、著书立说，言论流传后世，具有深远影响。
孔子（圣人）儒家学派的创始人，开创了“德、才、名”三位一体的文化典范。
王阳明（圣人）明代大思想家、军事家，其心学理论影响力深远，创下了“知行合一”的理念，并能“立德、立功、立言”。
曾国藩（半圣人）被誉为晚清“第一名臣”，他镇压了太平天国，为大清朝续命，同时其治学、修身、治家之法也对后世产生了巨大影响，但他在“立言”方面不如孔子和王阳明那样具有开创性。
说起王阳明的心学，就必须知道其与朱熹理学的关系，他们都是儒学的延伸。朱熹认为“理”是宇宙万物和一切事物的根本原理。“气”则是构成事物的物质基础，虽然“气”是变化的，但“理”是恒定的。朱熹提出“性即理”的观点，认为人的本性就是天理，人心本来就具有仁、义、礼、智等美德。人的道德缺失源于后天的环境和欲望的遮蔽。强调“格物致知”，是指通过探究事物的道理来认识事物，并最终达到认识宇宙万物的真理。
在实践中，由于世界上万物比之人的短寿，一辈子穷其理，是不可能的。不能穷其理，就不能成为圣贤。何为圣贤？每个人都是圣贤，就像佛教说每个人都是佛。无论圣贤还是佛，都强调人的至善。好比一丝不染的纯净，至善就像透明的天空，一望千里。凡人是可以成为圣贤的，那就是洗净蒙在心上的纤翳。
王阳明提出，无需通过对万物的每一件都要晓得其理。例如，千里之外的山上开着一种花。我没有去那儿，没有亲眼看见，那只能说明我的心与那种花同寂。然而，我亲眼看到了，就说明我的心与其同亮。后人对王阳明的学说，冠以“知行合一”。此处，我们用最简单的语言解释，人有知，先天知，例如孟子认为，人天生就有恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）和是非之心（智之端），“义”是这些善性的起点。后天知，学而知之。真知，例如亲口尝试黄连的人，知道其形状，也知道其性苦。我从他那儿知道，黄连是苦的，可是没有尝试过，我只是有知，而无真知。“知行合一”提倡真知。但不是反对学而知之的后知。
以我个人所见，曾国藩与孔圣人和王阳明最大的区别在于独立的思想体系，以及此体系对社会，对文化的影响力。孔圣人几近宗教教宗地位，他的哲学思想成为东方文明基石，成为中国人行为标准。王阳明思想尽管是儒学的进一步发展，但其独立的思辨方法和认知论又为后人开拓一条思想大道。
孔子与王阳明连环画将分别发博，曾国藩部分暂候。
评论 (19)
崖山之后，文武至圣孔子、孙子（不算关羽）以及文武两庙中的衮衮诸公俱往矣。蜀汉人少，木牛、流马、诸葛弩也无济于事。蒙古人少，但不用给敌帅送女人服饰，引入伊斯兰的重力抛石器就能攻破襄阳坚城。
康熙朝知道《几何原本》和伽利略弹道，会仿造火枪、火炮，但不懂新科学原理。道光枪法很准也没用。理解新的自然哲学才能理解新科学。
所以说：八、九点钟的太阳，荷尔蒙非常旺盛；晚霞消失的时候，明月能否再次高照？1979年话剧《伽利略》在北京热演，这是新文化运动以及蔡元培和毛泽东之争的真正出路。
回复 '碼農學寫字' 的评论 : 连亚圣孟子都不在，可见其不公，可见其狂妄。
孔子的礼真传下来，你们就惨了。孔子闻国政三月……男女行者别於涂。男女授受不亲，还敢嬉笑欢谈？孔子自己可以见南子。
曾国藩的智囊赵烈文说湘军在南京杀戮抢掠极为惨重。孔庙变成文庙，萧何、魏征都进不去，公正吗？诸葛亮是清朝皇帝雍正硬塞进文庙的。
如果不公正，其他都是假、大、空。
几千年的历史，才得两个半完人。这是过度自谦？还是标准太高？或两者皆是。
所以，人无完人，不管是老年还是少年。人被自然选择，怎么可能知天命？八、九点钟的太阳，荷尔蒙非常旺盛；晚霞消失的时候，明月能否再次高照？
人连不惑都很难。孔子想跟公山不狃创业、再造东周，被子路阻止。那时孔子有没有过四十岁？暖风熏得游人醉。逆水行舟、不进则退，熵趋势也是自然规律。
所以，追寻真理、研究科学逻辑才是正道。前沿研究性大学应该把科学逻辑当必修课。
回复 '紫若蓝' 的评论 : 还是连环画好，因为古文字，古思想，很多人不愿意读。
回复 '水沫' 的评论 : 我最近剑走偏锋，突然就画连环画了。问好水沫。
回复 'dhyang_wxc' 的评论 : 你说的很对。例如，我对曾国藩实在不敢恭维，一时半会儿还不愿意做他的连环画。哈哈哈。
回复 '花似鹿葱' 的评论 : 日本人1000年前从唐土搬走了白居易，几百年前搬走了王阳明，蒋介石坏在痴迷王阳明。日本人最喜爱的是《周易》。
回复 'ScottGu' 的评论 : 高见！
回复 '晓青' 的评论 : 哈哈，俺最近痴呆了些，一直在画连环画。
回复 '海边红树' 的评论 : 谢谢海边。平安是福。
还有连环画，期待！
梧桐太有才华了！我最近在听一本武侠玄幻书，其中一座天下修为最高的是至尊先师，一看就是原型孔子，而主人公是像以王阳明为原型的。期待梧桐详细介绍这几位~~~
呵呵，梧桐兄好，先給你點個大大的贊。
梁啟超的完人，大概是從孟子的【踐形】引出來的。當然三不朽也說得通。
所謂【踐形】，即是【實現、完成】了一個人。每個人的境遇都不同，但在境遇中的判斷、選擇、和趣味卻類似。實現、完成的表現雖各個不同，但道理相通，尤其在危難的情況下。
所謂【踐形】，也是實現、完成了一個【人】，而非一個民、一個職業人、一個啥啥偉大弄潮兒。善，是屬於生命和人倫的，屬於人的範疇，只要還有人在，就不朽；民、職業人、弄潮兒等等，轉瞬即逝，似乎從未活過。
引句英文詩，以示支持：）：The ONE remains，the many change and pass. (Percy Bysshe Shelley(1792-1822), Adonais)
涉论广泛深刻有道理。好像日本人特别推崇王阳明？
梁启超自己是老朽，对少年中国会遇到什么问题当然就难以想象、思考了。
科学需要超前研究。王阳明的“知行合一”会束缚思想。陶知行的教育法最多发展到电影《决裂》和江西共产主义劳动大学的程度。
但主张“知先行后”的程主理学也有问题。“朱熹认为‘理’是宇宙万物和一切事物的根本原理”，这当然有问题。贵校数理逻辑研究比较强，其实“数理逻辑"的准确中文翻译是“数学逻辑”，不涵盖科学，更不涵盖宇宙万物。现在的“数理逻辑”教科书也有问题。
老子一系主张顺其自然，庄子则认为人的天性也是自然。但科学还无法统一物理科学、生命科学、智力科学，朱熹当然不知道涵盖宇宙万物的“理”是什么。那是绝对抽象。
《道德经》发展到“道可道，非常道”的版本，就走到头了，再下去就是玄学和顿悟。人只能研究逻辑，无法研究绝对抽象。要研究科学逻辑，首先需要重新认识欧几里得逻辑体系的正确和错误，理解用逻辑研究逻辑、用测量研究测量会造成比哥德尔语句更重要、更广适的问题。
西南联大逻辑课是必修课。不知你们有没有上过逻辑课？如果上过，上到什么程度？贵校毕业的奚宏伟研究数学逻辑，但不懂自然语言和科学中的逻辑。
期待连环画!
欣赏了，平安是福。
梧桐之丘 名博