把人变成非人，把人定义为敌我矛盾送入牛棚，便意味着开除人籍。一个人一旦不再属于“人民内部”，便失去人籍，那么对他的态度便是“残酷斗争，无情打击”，对他的任何折磨、污辱、摧残便是gé命性的表现。一旦被开除人籍，便失去一切人的权利，包括战争中俘虏应当享受的不被虐待、有病有伤应当给予疗治的权利。

季先生在书中讲到他失去医治权利的一个情节，那是在他被“大批斗”之后被“解押”到太平庄劳改的时日。当时天气酷热，又经长途跋涉，渴得难以忍受，加上精神上的打击，劳动的疲劳，身心完全垮了，更不幸的是睾丸忽然肿了起来而且来势迅猛，直肿得小皮球那样大，两腿不能并拢起来，连站都困难，更不用说走路。解押人员看他实在难熬，便命令他到几里外的“二百号”去找大夫，那里有驻军，部队里有医生，但是警告他说：到了那里一定要声明自己是黑帮。季先生遵从命令，裂开两腿，蜗牛一般地爬了两个小时才爬到“二百号”，那里有一个部队的诊所，一位医生见有人来了立即来搀扶，可是当他说出“报告，我是黑帮”之后，这位医生立即把他视为“艾滋病”人一样，连碰都不敢碰，并连声喝叫把他赶走。结果，他连一点止痛药都拿不到又爬上艰难的回程。

现在看来，这位医生未免太不人道，可是他的思想逻辑在当时是很普通很普遍的：你是黑帮，是敌我矛盾，已不是人，我就不能对你讲人道。季先生这一遭遇使我想得很多，其中特别想到人类的绝对伦理与相对伦理问题。每个guó家都有自己的法律，这是他们认为应当遵守的最起码的社会道德，这是社会性伦理，也可称为相对伦理：而人类还有另一种宗教性、良知性的绝对伦理，这是超越任何种族任何guó界的维系人类社会的绝对伦理，例如，不能随便杀人，不能撒谎，不能见死不救等。一个医生，见到一个痛苦与挣扎的病人，是没有任何理由拒绝给予关怀的。可是，在中guó，医生却可以这样做，而且理直气壮。“开除人籍”造成的残忍故事许多，但这一故事所引起的伦理问题是不是应当特别注意一下。