相声（一）言之无物何必说

相声段子：《言之无物何必说相声？》

甲：介绍一下我自己：‘我叫欧阳捧，捧哏的捧。我是一位相声演员’。

乙：我也介绍一下我本人：‘‘我叫东方逗，不是土豆的豆，是逗乐的逗。我也是一个普普通通的相声演员’。

甲：普普通通？那你了解相声吗？

乙：不算太懂，懂这么‘一丢丢’。

甲：什么叫做’一丢丢‘？多少算’一丢丢‘？

乙：这么说罢。我进过’得运社‘。

甲：进过德云社？那还算一丢丢？德云社那可是跟王麻子剪刀一样，大名鼎鼎，有口皆碑。

乙：我们没那么风光：我进的是’得运社‘，得了便宜还卖乖的那个’得‘，走大运的’运‘。请不要搞错！

甲：那无论如何，也算是科班出身，失敬失敬！

乙：不敢当。

甲：既然是同行，考一考你：说相声的基本功是什么?

乙：那可考不倒我：说、学、逗、唱。

甲：什么是‘说’？

乙：口若悬河，滔滔不绝，口齿清楚、包袱麻利。死人都给你说活，活人也能给你说死。。。

甲：得了，得了，拜托：别把人说得不死不活就行。

乙：专业一点的‘说’，具体是指：能说绕口令，贯口，会念定场诗，数来宝、快板书等。

甲：那，什么是‘学’？

乙：能模仿各种人物、说各种方言、形容各种情景。风云雷电、喜怒哀乐。。。

甲：具体一点？

乙：再具体的话，就是能学各省方言，各种地方戏曲，曲艺，流行歌曲，大小买卖的吆喝，学鸟   叫虫鸣、蛙声狗吠、飞机火车声音等等，各种口技。

甲：那可好比是一本‘百科全书’、活生生一个‘民俗专家’。

乙：那可不敢当。我们比较接地气。（笑）

甲：什么是‘逗’？

乙：简单说：会逗乐、逗哏、逗闷子。。。

甲：劳驾，可不可以也再具体一点？

乙：‘逗’， 要求你会说单口，能逗哏，能捧哏，能腻缝儿，会双簧（前脸，后身）等。

甲：那么复杂？看来我还是够不上称自己是相声演员啰？

乙：你也不能太谦虚，欧阳捧的捧字，也不白给！

甲：还有：什么是‘唱’？

乙：能唱小调、京剧、秦腔、河南坠子、民歌、流行歌曲、咏叹调，双簧、评书、数来宝、山东快书、京韵大鼓、梅花大鼓、西河大鼓、单弦、多了去了。。。

甲：真的假的？那你来一段’空城计‘ 我听听。

乙：。。。我正在城楼观山景，耳听得城外乱纷纷。旌旗招展空翻影，却原来是司马发来的兵我也曾差人去打听，打听得司马领兵往西行。一来是马谡无谋少才能，二来是将帅不和失街亭。。。

甲：好了好了。青衣：再来一段’苏三起解‘？

乙：苏三离了洪桐县，将身来在大街前。 未曾开言我心内（好）惨，过往的君子听我言。 哪一位去往南京转，与我那三郎把信传。。。

（掌声。。。）

甲：会不会来一段秦腔？

乙：三滴血。。。’祖籍陕西韩城县，杏花村中有家园. 姐弟姻缘生了变. 堂上滴血蒙屈冤.。。。‘

甲：好了，好了。再唱高一点，我的耳膜先就受不了啦！

乙：也可能我说的不完全对：相声界原教义的‘唱’，主要是以 太平歌词为主，这是所谓相声独有的‘本门唱法’。现在只有为数不多的相声演员仍然在唱老式的太平歌词。多半唱些流行歌曲，京剧，评戏，大鼓，梆子等。

甲：那是‘学’， 不算‘唱’。

乙： 你说的有理。严格来说：这些因为早于相声，已经有正统专业的各派人士传承、表演，相声演员唱这些，应该归入‘学’的范畴。

甲：这样说，我就明白多了。这样好了：我可不可以拜你为师？从此跟着你混!

乙：这样说就过了：我又不是走江湖卖膏药的，收什么徒弟。你帮我东方逗捧哏，还差不多。

甲：老师! 卖膏药也不是不行：想当年我穷途潦倒，找不到工作，也摆地摊卖过祖传大力丸、进口劳力士手表。。。

乙：别逗了！其实，说、学、逗、唱，不过是一种手段，一种艺术的载体,不是目的。相声的功能是服务人民大众，好的相声不仅仅让大家听了开开心，乐一乐，还能振聋发聩，启迪思考，教育群众，针砭时弊，匡扶社稷。。。等等等等。

甲：这么说来，我们相声界不光是逗逗闷子，说点有的没的，娱乐大众。简直是高、大、尚，任重而道远啰！

乙：一点不错！

甲：说到针砭时弊，我最近听过那么多的相声，好像没有敢这么做的呀?

乙：新时代大家生活好了，纵情歌颂还来不及，哪有心情听什么时弊呀？不过, 你仔细分析一下，也不是没有。

甲：我怎么一点没觉得？

乙：有道是：会说的不如会听的。比如说：有一个很火的小胖子老唱：‘啊 五环， 你比四环多一环。实力不够，住不进四环内的北京市核心区。“ “啊 五环， 你比六环少一环。” 但是，五环总比六环那种城乡结合部的地区好不少。终于有一天 你会修到七环。修到七环怎么办？ 你比五环多两环。”到那时候五环就是核心区了，我也就是北京城里的人了“。。。 一唱，观众就乐、大伙就跟唱。

甲：那可是唱到观众心里的结了！

乙：有一位观众叫什么《池塘肥鱼》。（笑） 他评论说：”一首废话式的《五环之歌》，唱的是北漂一族和城市新移民的生活。在北京15条地铁线的一百多个站点间，每个早晨有1000万人，挤在这密闭的空间里奔向目的地；在地面上，无数人在公交车或私家车里，忍受拥堵，祈祷能按时上班。身体正在被挤压。人们无力阻止城市扩张，无法改变不甚合理的城市规划，无法突破愈加固化的社会阶层。相反，这些弊病带来的附加问题，却需要普通人承担。“

甲：有钱有权的人就不会起共鸣。像许家印之流搞房市泡沫的、肯定有本事住在精华市区，只当你是在哼哼，发发牢骚而已。吃不到葡萄，说葡萄为什么非要卖那么贵。这一条《肥鱼》，应该不是在讽刺城市化带来的弊病和贫富不均吧。

乙：针砭时弊，其实是文学艺术的一个很重要的使命之一！至少也替老百姓说出大家的心里话。

甲：有什么看得见的效果吗？

乙：那倒不一定。记得有过一位农民工声嘶力竭唱了一首《老无所依》后，就大红大紫了。

甲：听说之后，他就富得流油了， 好像也就不再唱什么接地气的歌了吧？

乙：有人说，这就是酱缸效应，威力无穷。

甲：要没有互联网，我们怎么知道：世界上还有那么多的人在受苦受难：比如那些天天挨轰炸的妇孺平民，水、方便面都要靠救济、空投。

乙：还是回头说我们的相声好了：著名相声大师小蘑菇也就是常宝堃，曾经两次因为讽刺日伪占区痛苦现状而被捕。另一位相声大师张寿臣公开赞扬吉鸿昌抗日，批评当局的不抵抗政策[，还讽刺当时天津的警察给当局做走狗卑贱，差点给抓。这说明我们相声界是有中国人的骨气，不为权势折腰，不给压迫人民的当局做奴才，不给他们歌功颂德！

甲：这么说：相声界、娱乐圈就没有给权贵歌功颂德、溜须拍马的？

乙：有是有，可是听众听了恶心！十年浩劫时，沉渣泛起，这种人也出来过。有些还告密、揭发自己的恩师。

甲：不要脸，白眼狼。

乙：也难说，那时就只允许说歌颂型的相声，必须符合四人帮所谓的‘政治正确’，歌颂型的相声开始大量出现，占据了舞台十几年。

甲：那时谁敢讽刺中央文革，马上进秦城监狱，一分钟都不耽搁。

乙：早在1956年，著名相声演员何迟、马三立等创作了《买猴》、《开会迷》和《统一病》等讽刺型相声，批评了当时存在的官僚形式主义，以及社会主义改造过程中的一些不当政策。次年就来了个反右运动，何迟和马三立被打成右派，惨遭政治迫害。

甲：电视剧里反派人物老劝那些被抓的，‘识时务者为俊杰’。意思是：谁叫你不识时务？本来就是引蛇出洞。

乙：文革之后的一段时间，相声的底气有所恢复。以姜昆、李文华的《如此照相》和常宝华、常贵田的《帽子工厂》为代表的一大批讽刺“四人帮”的相声迅速流行。从前侯宝林等人的老段子也重新在广播电台播出。

甲：没错，记得当时文艺界、电影界也有一阶段所谓‘伤痕文学’，蓬勃发展。

乙：现在又是一番新气象：中国梦不允许你们‘同床异梦’。

甲：不过，现在小年轻人会做的梦太多了：什么职场攻略梦，一夜发财梦，名利双收梦，黄粱梦，红楼梦，还有，一帘春梦。。。我想说的是, 琼瑶的《一帘幽梦》。（笑）

乙：什么乱七八糟的！给我统统的、统一思想的、不要胡思乱想的。。。（笑）

甲：你这厮演的是‘日本鬼子进村’，‘死啦死啦的有’？

乙：在下原先在话剧团当过一阵临时演员，台词没忘光，这不，复习复习。。。（笑）