李英之1

按语：中国需要自由民主和人权，中国也需要基本道德价值观的挽救，对中国而言，这二者至少是并重的。此文是我对后者的思考，写于2017年。指出中国人心所需的三个基本道德价值观：诚实、正直和良善，这些也就构成了良知。能落实这三点，就够了，就足以挽救中国的道德人心！（这是续接中国传统，这不是基督教传统）。对于中国问题，“首先从恢复诚实开始”，我从2020疫情爆发后一再强调这一点。而中国最大的假不就是某党吗？民族的挽救，从恢复诚实开始！一诚实，他们就OVER了！（李英之，06/09/2024，美东）

题解 也因为学历史的缘故吧，大学毕业以来，我因为兴趣所在一直在坚持学术研究。2012年大力介入维权活动后，这个研究一直在坚持。包括一直有个我拉的叫做“中国文明的出路”的学术群，有近200位朋友和学者吧。文明的出路涉及该文明的宗教、政治、风俗、文化艺术等很多方面，这也是庞大的学术工程。我持续思考多年，还是觉得“立人心”是根本出路，这也是所有宗教的根本的出发点，中国人在过去的意识形态信仰崩溃后需要新的价值观信仰。我因此在2017年初精心写就了此文，指出要在中国人心上立“诚、正、善”三个价值观。如何树立这样的价值观信仰，进一步的就是兴起阳明心学。就是这样的与政治并无关联的文章，微信公众号就是不让发布！这令人绝望的现实啊！

微信公众号引言：我在2017年农历新年开始写此篇，改了很多回、很长时间。今晚算是定稿了。我建“中国文明的出路”微信群两三年了，与群友们一直探讨这个宏大的主题（这是我的学术关怀），很多是“瞎聊”呢。今年我开始率先认真写就并抛出这个主题的“基础性文本”，此为第一篇，望引起讨论。2017年4月29日夜

新年伊始，不禁从头再来，重启根本之思。大年初一的时候，我还是随手翻看了一本书，这本书是1973年商务印书馆出版的：《唯心论的先验论资料选编》。顾名思义，谈人心中先天本有的东西，列举了古今中外唯心论哲学大家的一些重要言论，我一口气读了不少，连读数日，春节期间我的比较空明的心去装这些了。对，就是这个根本问题：人心问题。

现在中国的根本问题是人心坏掉了，问题的根本恐怕就是要救治人心，从人心入手。听闻校友肖先生的新闻，我的一个感慨就是：人应该保持一颗真诚、正直、善良的心重要呢？还是地位、财富和权势重要？二者如果不可兼得，最终选择谁呢？现在的问题就是人心坏掉了。人心应该怎样呢？人心应该诚实是第一位的，其次是正直和良善。我以为要去恢复这些东西，这些是这个社会的根本。当从根本上入手。其实人心是整个民族的基础，人心是整个社会稳定、坚定的基础。心神心神，心神不宁，心和神是相通的，心是神之门，由门才能进去。神搞不清楚就来讲讲心。

人心为什么要这样呢？我个人觉得这是人的本性，就是人心应该有这样几个价值观：诚、正直和善。对于西方基督教文明而言，这几个价值观从何而来呢？是从外来的，是神要求人必须这样做。但是对中国人呢？中国人不认为是神要求的。“子不言怪力乱神”，孔子不认为这些价值观是神强求人必须这样的，因为他都不言神。他认为，人本就应该如此。孔子首先肯定“诚”，这是在《大学》《中庸》里反复申说的，是后世儒家一以贯之地强调的。孔子说“政者，正也”。他也强调公正和正直。其核心思想“仁”包含各种涵义，而良善是“仁”的基本内涵。

后来中国的禅宗说“本来无一物，何处惹尘埃”大概也是这个意思，也是人心本有一些东西，并非神所赋予人心的。西方的传统是基督教，中国文明不是。每个文明有他自己的来源和根据，有他最深厚的传统，主要是指宗教，这些就是一个文明的根本的东西。基督教是西方文明的根本的东西，儒家等是中国文明的根本东西。一个文明，他不可能把自己根本性的东西否定掉，找个替代的，那他就不是他自己了。这是很难做到的。自五四以来到文革，对中国古典文明的一些根本性的东西造成了很大的伤害、甚至毁灭，这是一个文明的自杀。

因此中国人中国文明的出路之一，就是包含继承儒家传统的根本的东西，当然对儒家要有所取舍，取的部分当然不包括“君君臣臣父父子子”的等级制。然后在这个基础上对接人权、民主价值观下的政治体制，也就是指民族的根本信仰要依据传统，而不是其他。日本，他有人权民主的政治体制，但是他的信仰上也是神道教，是日本民族自己的传统。中国人的根本信仰，是儒家的东西，不可能其他的东西来替代掉。百年来对儒家的背弃是中国文明前进路上的一条歧路，必须回头。一个文明要多元包容，但必须有自己的主流，中国文明的主流就是儒家的东西。

儒家今天的衰微，也就是中国文明根性的衰微。是因为几十年来的政权几乎断绝了儒家传统，至少在教育层面。文明的传承，教育是最直接的体现，几十年来，在学校里到底教授了多少儒家的东西？在教育上就几乎断掉了。宣传教育的信仰是共产主义—社会主义。共产主义—社会主义讲的是政治经济制度，是对这种制度的信仰，他不是从人心中那些该有的最基本的价值观立起。我认为中国文明的出路，不是用如基督教上帝来替代，而是坚持儒家的一些根本东西作为民族信仰。中华民族的信仰不该是上帝。中国人该活成中国人。太平天国搞拜上帝教，背弃传统，曾国藩起来反对，就是要捍卫中国文明的传统。

个人不能离开社会，每个个体要生存下去，就必须与他人结合起来，结合成组织，结合成社会和国家。国家像一个“巨人”，这巨人也是一个人，这个巨人要运转，但是他又是由无数个细胞构成的，这无数个细胞就是每个个人、个体。这个社会巨人有他的整体的价值观系统，而作为他的细胞的每个个人呢？也有自己的价值观系统。个体的价值观系统要和巨人的整体价值观系统一致，这个社会才能运转良好。现在中国的严重问题之一就是，个人实际上想奉行的价值观和整个国家政府的实际价值观系统是不一致的。我认为，个人的基本价值观就该是诚、公正和善，这也应该是国家应执行的实际的价值观系统。现在问题是中国国家的实际的价值观系统和民众本心想奉行的价值观是不一致的。

要在人的信仰中树立诚、正直和良善这些人之为人的最基本的价值观，这些东西是人与生俱来的。你看孩子之初都是赤子，都是诚实的，他不说假话。人首先要真诚。就是做一个真人，他是真的，他是诚实的，心不诚怎么吸收进入那些价值观，这是个前提，是首要的价值观。“千教万教教人求真，千学万学学做真人”（陶行知语），背弃真诚，那就不是一个真人，而是假人，假人多了，这个社会能健康吗？能好吗？是不能的。因此，假人要恢复成真人，同样国家体制的价值观系统也要恢复真、正和善。

第二个就是正、公正。正义，我认为是超越中西的第一价值观，正心诚意。你看人是直立在大地上的，他的脊梁骨是直的，这是寓意人应该正直。最近看一篇日本学者的实验研究，对20个半岁的孩子做实验，表明婴儿在六个月的时候就具有正义感，这说明人之初，性本正？（介绍这个实验的文章：《研究：六个月大的婴儿已有“正义感”》： http://www.zaobao.com/realtime/world/story20170201-719670）孟子讲性善论，其实原因或在于：人小时候需要有父母来养活长大的，这个养活就是要用爱的。小时候得到了这个爱（爱和善是相通的），被爱的人他心中获得了爱，就会去爱人，这就是人心中善的起源和来源？所以我觉得这个善至少是在人的婴幼儿时期被培养起来的。人之初，性本善，源于此。当然，从小被抛弃被虐待的孩子，得到的不是善和爱，心中长起来的是恶，这是人性中恶的来源？这个问题还需要进一步阐述。如果每个婚姻都是恩爱的，每个孩子都被爱抚养长大，那么社会上的人都是善良和很有爱心的人了。但是社会现实能如此理想吗？

 第三个价值观就是善，就是对人不能恶，因为对外人恶，只能增加个人外在的阻力，从而增加社会中人人之间的阻隔，但是这个善也是有限度的，那就是基本的善意善行，而不是完全的善、至善，至善是否定自我，就像雷锋那样只为别人不为自己，不能要求社会中人人如此，社会组成的基本原理不是这样要求每个人的，基本道德（社会得以正常维系和运转的东西）没有这样要求社会中的个体。法律也要求社会得以存在的底线，就是不要去害他人。      

第四个就是人权价值观。以人为本，对人的基本权利的保障的社会，而对个人，他（她）也要意识到自己的权利，处处事事捍卫之，不让他人和政府的公权力剥夺自己的这个人权。人权价值观是西方传来的，它是一种权力观，从个体自身出发，本质就是讲，任何人应当被任何他人和社会当做人来对待，这是每个人的权利。一个社会一个国家政府应当把他的每个成员当做人来对待，捍卫这一点。这是政府的基本职责，是他得以存在和成立的底线。仁者，人也。中国传统没有人权观念，但有人本观念，与人权观念相通。

那么个体的人已经变成假人这个样子了，他怎么能恢复到真人？如何恢复诚、正和善的本心？这恐怕就是今天中国社会的根本的问题。非几句话能说清楚。我只谈一点自己的想法。比如可以静坐内省，人需要在风景如画的大自然中心旷神怡，心旷神怡时，人的本心就迸发出来了，对罪犯可以用这种方法？把监狱建在风景如画之地？让他们洗心革面？恢复那“本来无一物何处惹尘埃”的本心？所有宗教修行之地不都是选在风景如画的好地方吗？对于犯人呢？虽然中国社会中国文明当多元包容，但作为主流，我们不提倡用基督教使中国人心向善，我们提倡用中国的传统。这就是一个民族应有自己的信仰。恢复人，就是使人心回到诚、正和善。善，是指基本的立场，因为人在社会上，都想着害别人，那这个社会就没法存在下去了。

人的身体，他的入口是嘴。世间所有的生命性存在，它都跟它的外在有一个沟通交换才能存在和发展，有一个先吸纳而后排出的过程。人心也是这样，眼睛和耳朵就是他的“口”，他通过眼睛和耳朵吸收的东西对他当然是有影响的，甚至决定的。那么这个心如何养？那就要听好的，看好的，而不是负面的。让我们的孩子受教育，就是让他看好的，听好的。不希望他视听很多坏东西。人的本心是赤子之心，最初是很诚的。小孩子不会说假话，人大了慢慢变了，虚假。现在是让大人怎么返还到那颗真心，做真人。

上面讲的是社会的个体应该拥有的价值观。

国家系统应该也是建立在上述这些价值观基础上的，建立在这些方面，就是和个人本性应该有的本有价值观是一致的，达成国家和个体的统一，才协调和谐，正常运转。现在政府提倡的东西，和这些基本价值观是一致的吗，看来出了问题，首先政府是诚的吗？人应该开诚布公，政府也该如此，但政府是开诚布公了吗？你的信仰是诚的吗？第二，政府是公正的吗？就是说贫富分化，特权阶层垄断政治和财富，这些是公正的吗？对百姓是诚的？第三，你是善的吗？是与民为善吗？第四个是人权。你政府落实人权和民权吗？

这就是我的救心复人论的序言部分。新年伊始，从头再来，从头开始，从根本上入手，救人心，恢复人，做真人，这是解决中国问题的起点。同样国家制度也该适合每个人这样活着，也就是说国家价值观系统也应该是每个人本心的价值观系统，是诚、正和善，二者当是一致的。一个国家和政府要真诚，就是不要欺骗；要公正，这自不待言。孔子讲政者正也。正义本该是政府最坚定的支柱。歪斜的政府是不稳定的不能持久的。

诚、正和善，这三个最基本的价值观，在中国儒家传统中就有，最晚近的就是王阳明心学的良知论。他阐述了人应当遵循的最基本的价值观的来源，就是良知，这个良知不是神赋予的，而是人心本有的，要发扬光大这个良知，这就是我所认为的在当代重建中国人信仰的中国路径（复兴中国文明的重要内容之一）：续接阳明心学这个传统，并普及它。王阳明离现在500年了！1518年，王阳明的最重要的代表作《传习录》第一次出版面世。唐朝的韩愈说孟子之后儒家的道统就断绝了，韩愈距孟子千年矣。从韩愈开始开始振起这个道统，至宋明理学成蔚为大观。

都是救心论，基督教是如此，儒家和阳明心学也是如此。我们没有神学传统，在中国这片土壤上。基督教移植是不会完全成功的。成功，那就是中国文明被基督教同化掉了。应继起王阳明心学这条路往前走，重建起中国民族的根本信仰，然后能够包容统摄基督教和现实政治，回到中国文明之根，这是我认为的中国文明当下的出路的起点。这些对人的最基本价值观的信仰，是人最根本的事情，当然比任何政治问题、政治信仰更根本。宗教比政治更根本。中国的教在哪呢？2017年农历年春节初写、后改

（注：就是这样一篇文章，在微信公众号上发了多次，都不被允许公开！）