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关键词：商朝早期；卢堂左，又名尘香，顺皇和牛郎的儿子；吴忧 ，又名吴王，舜皇和大禹生的儿子

目录：18.7-1 吴王的第一份功绩；18.7-2 研究汉窑生意；18.7-3 吴忧再次受到了表扬；18.8 人心所向

 

18.7-1 吴王的第一份功绩 King Wu's First Achievement

卢堂左回到福建后，吴忧继续做负责安全的董事。他们重新调查评估，为公司从新建立了保安体系，和贵重商品运输规范。

一天吴忧和卢堂左收到一份家信。信上说中央政府同意你们把妈祖庙（如图18.7-1）迁往媚洲的提议。特此把位于鄮县和连云岗的两座灯塔的相关资料转交给你们，供你们参考。另外考虑到作为天后圣地，媚洲这个名字有些不雅，故改为湄洲。

吴忧和卢堂左商量，这个提议是地方政府送报武汉的，武汉已经回复地方政府了，为什么还给我们来信？卢堂左认为这是在表扬吴忧，舜皇和禹皇认为这次募捐迁妈祖庙可以作为吴王的第一份政绩。

吴忧辩驳道：“什么呀，咱当初就是在闲唠嗑！”

卢堂左鼓励道：“这是我第一次听见咱父母表扬你。你仍然是青少年，就有这样的宏大胸襟，可喜可贺！”

吴忧琢磨了很长时间，回答：“看来我真不行啊！咱父母找到我的这么点儿优点，就跋涉千里送信来表扬我（注1）！”

注1，这是吴忧道德的提高。道德的提高是很难的。舜皇和禹皇是神，是正等明，就是他们站在了道德的最高点，人类文明的极致。上帝的知识是善，德，所以人们说学习神佛就是行善积德的过程。

卢堂右对吴忧说：“我看这是在提醒咱俩，不许他（卢堂左）独自去湄洲，以免他私事公办，去和那两个媚忍女（前文和卢堂左有亲近关系的那两个花魁）鬼混！”

书中交代，此时的多年以后，吴忧成为了中国的国王（即皇帝，但吴忧没称帝），他花钱买下了那两个花魁，送给了卢堂左。

那两个妓女是奴隶吗？若不是奴隶怎么买来送给别人？这种交易都是终身服务买断，谁买她们都是为了服务，谁也不买来杀肉吃。

 

18.7-2 研究汉窑生意 Research the Business of Han Kilns

这时汉窑运动已经进行多年了，全国已经有八百家官窑，一千多家私营窑。卢堂左听说私营汉窑很赚钱，就和卢堂右，吴忧商量，“如果我们顺应国家的号召，做汉窑生意。我们就有可能把生意迅速扩张到多个省，在多个地区建立关系网。十年后，即便汉化运动结束了，我们就拥有了多家分店。”

这时，卢堂右和吴忧已经适应了检查分店的安全，押送黄金和白银的工作，就同意了卢堂左的提议。

书中交代，根据女娲造人计划。前文第14章《女娲的后人》描述了顺皇烧窑，那是在烧制汉。那些汉就是神，亦做土地老，毛神。毛神就是顺皇和禹皇身上的毛。本文讲述那些毛神是如何汉化普通百姓的。

卢堂左对卢堂右和吴忧说：“这个汉化运动是由咱们的外公外婆那代女娲和伏羲蕴酿出来的。五百年前这种窑曾经成功地缔造了我们国家的夏朝。现在‘旧木头盖新房’，咱妈要用它来缔造中华文明。”

这哥仨首先来到了一家国家样板汉窑，想看看汉化运动的标准流程。他们到地方才知道：真热闹，到处都是人！卢堂左问一位看热闹的人：“发生什么事了？”

那人回答：“这地方总是这样，没发生特别的事！”

他们仨进入到营业厅后才知道，那里正在进行各种表演，还有性交表演。人群中就有土地老和女神在给顾客讲汉化的流程。价钱是每家人四只羊。交钱后，顾客（一家人）就会得到三张羊皮纸，一把矩尺，一根绳尺，和一杆秤。然后这家人拿着三张纸去学习种子字，万年历（注2），和如何使用尺，称等物件。考试合格后，这家人的男人们跟随着女神，女人们跟随着汉来到后院。后院有一座舞台表演那种断桥（如图18.7-2）。在断桥一边的屋子里有人喊：“女娲来了。” 然后这家人跟随汉和女神走到断桥的另一端就变成汉人了。最后被汉化的顾客有选择和汉（或女神）性交的权力。

注2，种子字，例如体现造字法的汉字，四大种（参见10.2节）。

卢堂左三兄弟来到一家私营窑。私营窑看起来和国营窑没有很大的差别，只是服务的侧重点不同。私营窑给顾客一张羊皮纸。当然一张纸上的内容比三张纸上的内容少很多。但私营窑在和女神或汉性交方面有很多选择权。

 

18.7-3 吴忧再次受到了表扬 Wuyou Was Praised Again

卢堂左，卢堂右，和吴忧三兄弟在很长的时间里实地考察了很多汉窑。发现私营汉窑的生意竞争非常激烈。首先是汉和女神这种服务人员极其缺乏。原因是很多汉和女神不愿意为顾客提供性服务。另外性服务中避免性病传播很困难，花费很高。这两项困难直接抬高了私营汉窑的经营陈本。许多地方私营汉窑的业主们为了争夺愿意提供性服务的汉和女神而大打出手。

三兄弟阅读了大量的汉化运动的研究报告。虽然他们都认为汉窑的生意不可行，但都写了可行性分析报告。顺皇和禹皇看后非常赞赏，说这三份报告是他们有生以来看过的最好的研究报告。

 

18.8 人心所向

关键词：商朝早期；顺皇；卢堂左；郑伦；陈奇；土地老

目录：18.8-1 垄沟摸虾；18.8-2 改善民风；18.8-3 人心所向

18.8-1 垄沟摸虾 Shrimp Catching in Furrows

卢堂左带着孩子到位于法库县行宫南面的房子度假。那位建筑公司的经理仍然活着，一就住在原本的房间。卢堂左住回了他以前的房间。

一天，卢堂左发现孩子不见了，对建筑公司经理叨咕：“孩子去哪里了？”

建筑公司的经理回答：“他在和大哼和大哈（如图18.8-2）玩！别担心，旁边的水渠已经被清理过了，没有有毒生物。”

卢堂左过去查看，他儿子却不高兴地抱怨：“每次你一来，大哼和大哈爷爷就离开！你回去吧！”

卢堂左莫名其妙地回来后，躲在一边看。果然那位被他儿子称呼为大哈爷爷的人过去了。他儿子问：“大哼爷爷怎么没来，去哪里了？”

大哈爷爷把他儿子抱了起来，放在了脖颈上，说：“他在豆子地的垄沟里摸虾呢！大哈爷爷带你去吃活虾！”

 

18.8-2 改善风俗 Improve Customs

卢堂左感觉自己一直在偷窥，不好，就回到了房间，问建筑公司经理：“他们俩是什么时候常回来这做行宫的？居然还自己种地了！”

建筑工经理回答：“有三四年了！他们是响应顺皇的号召的，来改善女娲家乡的民风的！”

卢堂左好奇地问：“怎么改善民风？”

建筑公司经理回答：“他们俩来了就到处溜达，社会风气一年就变好了。

卢堂左好奇地问：“他们是怎么做的？”

建筑公司经理回答：“他们俩来了就住在咱后面的行宫。那行宫的木材都老化了。他俩就自己花钱，把行宫的旧木材全部置换了。我是听那些建筑施工队的人说的。大哼和大哈常到处走，或者听说哪里打架了，他们俩就去劝。他们说这俩人说话很特别，没人知道他们是怎么琢磨出来的。大哼和大哈离开后，就有人搜集他们俩说的话，他们称哼哈二将说的话为葵花籽，说是要汇集成《葵花宝典》。那些人也帮着劝。若打架的人不听从劝告，那帮要汇编《葵花宝典》的人就可能打他们。有很多伙儿人在搜集葵花籽，汇编《葵花宝典》。那些不听从劝告的人可能被打多次。所以，现在咱这法库县的人都很遵从他们俩的劝告。”

卢堂左忍不住地笑，问：“那些要编葵花宝典的到底是些什么人？”

建筑公司的经理回答：“好像确实没人知道！不过我考虑，那些人可能和南面那些人有关系！”经理指着外面说：“你若一直向南走，过不去。南面那儿被哼哈二将设置了一片沼泽地。你从正门出去在绕道沼泽地的南面就会看到很多人。”

 

18.8-3 人心所向 Toward of Human Heart

卢堂左依照建筑公司经理说的来到了沼泽地的南面，看见那里站着很多人，在看沼泽地对面的大哼，大哈，和他的儿子在葵花地旁边煮毛豆。走近些后，卢堂左看清了，那些人是人心（注3），没继续靠近，而是走向那些人所乘坐的车。他发现路边停了很多车。有的车旁支着帐篷和炊具。走了一段距离后，卢堂左忍不住开玩笑地问：“你们是来打猎的，还是来钓鱼的？”

注3，那些人是土地老，毛神。他们有人脑默认的人的外貌，是人脑认知人的缺省模型，所以本文称呼他们为人心。前文说了，郑伦和陈奇，又名哼哈二将，自幼就被献给了佛，拥有触目（如图3，参见第三章）。

一量车旁的家庭佣人笑着回答：“你说的那两项活动很正常，但我们家的主人是来看女娲造的人的。”

卢堂左惊奇地问：“女娲造的人在哪里？”

另一位家庭用人指着哼哈二将说：“今天运气好，在那儿！有时候，我们在这里等四五天，也看不到那俩人。今天那俩人高兴了，故意停留在那里给我们看。”

卢堂左莫名其妙地叨咕：“看什么？那俩人有什么好看的？”

一位佣人大笑着回答：“我说的是真的，这些车的主人都是来看那俩人的。这些人和钓鱼的人或打猎的人类似；只是我们的主人不钓鱼，不打猎，只是看那哼哈二将（如图18.8-2）。”

卢堂左感觉毫无头绪，迷惑地问：“你们还和钓鱼打猎一样，常来呀？”

一位家庭佣人回答：“我知道你感觉奇怪，我们都是佣人，我们的主人和喜欢钓鱼打猎的人一样，常来。”

卢堂左奇怪地问：“你们家主人认识那俩人，为什么不过去说话？”

一位家庭佣人回答：“哼哈二将不让我家主人过去！说他们是女娲家的奴隶，奴隶的客人不能常打搅主人的清净。他俩只允许我们站在沼泽地的这边看！”

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