密法之迷（讲法正文）

你们不要看我现在，现在没有几个人学我的法，没有几个人相信我说的话，但是当死亡来临的时候，唯一能够拯救人间灵魂解脱死亡阴影的只有我，这句话我绝对保证的，目前在地球上能够解脱死亡超度灵魂去天道的人，只有我一个人。

其他那些大德们，他们虽然自己有智慧，但是他不具备这种力量，你知道。他们，换句话说，他们自己只有证量，他们不知道灵魂为何物，你知道吗？他们不知道人的意识和感受，感受到体验，体验到认知，认知到见性，见性到知觉，知觉到灵性，灵性到觉性，觉性到神圣之间的关系，他不知道的。他不知道，他去救谁呢？他不知道，他怎么可能去触及到你的灵性生命，就是你的灵魂自我的存在呢？他触及不到，他怎么来接你呢？你们想过没有？

你看他那个，他讲得很好，这个我承认的，西方是有几个大修行者，他们确实是证到了他们个人能够觉悟、能够解脱生死的那个程度，但是他留给众生的道路，很抽象，非常抽象。就是你在那个，你在甘肃的临洮，在乡下的一个村庄里面，然后别人告诉你：“西方有个美国，美国有个哈佛，去吧，啊，你就去吧。”他就告诉你这个东西，因为他们的书我都看过，我是拜读过，我还不是一般地看，我是很仔细认真地研究过的。讲得对不对？对。讲得好不好？好。但是，以我内在的这种目前的程度来看的话，非常的，非常的局限，很有限，而且不系统。

你知道什么叫系统吗？自己盖过楼，并且楼已经盖成的人才知道系统。他知道这个三通一平啊，是怎么弄的，地面上的这个，如何平地；如何建筑这个，下水管、电线管、自来水管子，这叫三通一平。他知道地基是怎么打的，他知道第一层砖头是怎么盖的，他知道在墙的什么地方留线板，在什么地方安装那个灯口，他一层层楼盖起来的，他当然知道你在第几层楼，把你从第几层楼可以接走的，这个叫系统。

等到这次疫情完，当人们真正地在死亡当中，经历过黑暗和恐惧的检验的时候，人们才会知道，真理的可贵性。我可不是来人间跟你们讲什么学术的，我不是，我目前已经不属于人类了，不属于人类就意味着，我是不被人类的生命因素、生死的现象所制约、所拘束的。那么我确实有这个能力啊，将人类的灵魂啊，把他从死亡的阴影当中，救赎出来。虽然去的不是灵性宇宙，那个地方距离你们目前的生命境界太过遥远。我这么讲，当你们现在的这个生命的程度啊，当你内在的这个认知体验的思虑心，这个自我的灵魂一旦离开你的身体，如果说是，我是以灵性宇宙的那个光明来接引你的话，等待你的结果就是灰飞烟灭，你知道吧，等待着你的结果就是魂飞魄散。灵性，一旦进入到能量宇宙当中，整个能量宇宙都会被摧毁掉的。所以祂只能以能量宇宙的形式展现出来的天道来接引你由业力构成的这个心，这个灵魂的妄想。虽然他，也是天道嘛，天道他虽然说是也是光明的，也是，但是他毕竟也是生灭见性的能量的一种体现嘛，对吧？他跟你的这个业力相续的，心意相续，自我能量的这个业力体现性质是一样的，纯度不同，所以你才能去天道，你要是能够进到见性，进到知觉里面去，那一瞬间你就会魂飞魄散了。

我为什么说，刚才我为什么说，我的生命体系里面与这个能量宇宙，与三界没有关系呢，就这个道理。我的生命的苏醒的程度，从觉性，能量宇宙，到见性，到认知，啊，这里面都有我的成分，但是就像光照在水里面一样，它会随着光线而显现出不同形态来。如果说是，你们要是直接进到灵性那个地方去，你们就不存在了，你连修行的机会都没有了，你只能进到光线照到水里面的形态里面去，先去天道，净化，净化，净化，当你的自我体验认知被净化差不多了，差不多之后，你成为了能量宇宙当中的诸神，然后诸神再不断地净化，净化，净化，扩张，扩张，扩张，一直触及到了见性的根本，从见性在苏醒你的灵性的那一瞬间，你就不再在三界生死当中了，那时候你就证果了，你知道吗？证到灵性就属于证果了，不死了，那是需要过程的。

但是在我的世界当中，那个过程就会很快；但是你要去其他世界的话，那个过程就会很慢。

我跟你讲啊，修行有两种困难。第一种是在灵性以下，在知觉到意识之间的这种修行状态，怕的是你不能够坚定你的信仰，只要你坚定信仰，都能修上去。为什么呢？你所见的矛盾啊，它是可见的矛盾，别人欺负你了，你失去你的利益了，你的自我痛苦了，你都可以宽恕，因为有痛苦你才可以宽恕他嘛，对吧？你所见的一切矛盾，他都是和你对立的，你可以见到的矛盾，只要你真的爱真理超过爱你自己，只要你真的是可以为真理去死的人，你一定可以用你的宽恕去接纳你的痛苦，这种修行是很快的。

还有一种，还有一种困难，就是证入到灵性的。你像我，就是在知觉这个层次，在往灵性那个地方突破；从灵性的根本的那个生命，在往知觉这个层次扩张的时候，这两个是同步的，一个是从上往下啊，生命推进到知觉，它同时也是知觉苏醒灵性回归生命，这两者是同步发生的。

这个修行就非常的难，为什么呢？因为你发觉不到错误，灵性当中没有错误，灵性没有对错的。灵性没有对错，没有善恶，但是灵性有生命和阴影的区别。纯粹的生命就是纯粹的光明，不属于光明的都是阴影。所以这个修行就会很慢，因为你觉察不到，你知道吗？因为你不知道什么是，我现在还是知觉哪，我是知觉当中灵性的苏醒，灵性苏醒那一刻，就在我轮回最好那一天，我的知觉和知觉以下的认知啊，见性啊，体验啊，感受啊，思想啊，意识啊，全部变成了阴影。但是在我平常的话，你是不知道的，平常我是永远处于那种安宁、幸福、纯净、光明、温暖的永恒当中，你是不可能知道自己有错误，因为没有一个你存在。

但是他有觉受的存在，而这个觉受就是那种纯粹的幸福和喜悦，安宁和狂喜那种觉受。觉受是没有办法净化觉受，你们知道吗？所以说，这个时候的话，就只能是不断地，就是去学法听法。我要依据究竟义的那个智慧，去对照出灵性的这些杂质来，这样的话我才能提高。

就是修行过程当中，一旦突破了见性，进入到知觉的生命，修行的速度一下子，一下子就降下来了。我为什么，我曾经跟你讲过，外道修行一旦突破了见性，进入到知觉，就没法修行了。他进入到了那个，他不是说是一下……灵性宇宙有十层嘛，他不是说你是从最后一层，从第十层开始往上突破的，不是的。他是在你活着的时候就证到了十层当中的不同层级，比如说你证到第四层了，啊，你死后就直接地穿透了前六层进到第四层了，进到第四层，你想再进到上三层就不可能的事情，因为你没法发现，你就没法发现他的存在了，你知道吧。

那么我也是一样，当你在灵性当中的时候，你是没有错误的，你就是完整的生命，永恒的真理，无限的光明和不朽的喜悦。没有对境，一切对境，对于你都是阴影，就像是一切黑暗是无法融进光明一样的，你没有办法发现自己的错误，你就没有办法提升，这就是修行的第二个痛苦。

实际上第二种痛苦比第一种痛苦，性质要严重得多。因为时间会流逝，你知道，它可不等你的。我现在还有48年的生命，如果我要是一直是，如果我要不是有觉醒的那个智慧存在，要是我还是只是证到灵性的这个地方，在知觉这个地方，我48年，我后面的48年啊，可能能突破一层，就是从第十层进到第九层，那个都很了不起了，那个很了不起了。因为在细腻的觉受当中，完全没有意识分别和心识体验的。细腻的觉受，他就是，就是纯净度的对比，就纯净与生灭的对比。知觉当中它是有生灭的，那种生灭是非常细腻的。只有说是我在那种非常细腻的纯净当中，逐渐通过岁月的这种消耗，践行宽恕，磨平了知觉当中对于细腻经验的体验，啊，细腻分别的这种经验的时候，那种觉受可能会更加的纯洁，觉受当中体现出来那种灵性的这种认知可能更加的精准，这就是提升了。

但这种提升你……因为他没有办法去形容，没有办法去理解，所以你们看我在经常写文章，经常写文章，为什么呢？因为我对这地方不掌握，你知道吗？这个地方没有语言的，灵性中是没有语言的，因为他没有思维，他没有分别，他没有体验，他甚至没有感受，他就是细腻的光明的觉受。我必须得要每次进入觉受，在出来了之后，我要把他写成文字，通过思维体验的凝固，形成概念的这种意识的这种对比，通过概念意识去分析细腻体验、觉受之间的差异，我就知道自己走偏了没有，我就知道自己到底是在进步呢，还是在堕落。

如果你要进到知觉里面去堕落的最直接的表现就是，你将这个地方当成了生命的全部。就是因为那个地方是光明嘛，当你认为光明是自己的时候，就开始堕落了，当你认为光明是自己的时候，那个知觉的那个内在的灵性啊，就会被知觉的分别限定在光明形态当中，这个就是堕落。当你在知觉里面呢，去体验到知觉内在的温暖、安宁、喜悦，并且将安宁和喜悦当作自己的时候，这就开始脱落了光明的这种形态，这个属于进步。在知觉当中，在知觉当中经验到知觉微妙的觉受，并且在觉受当中，体验到灵性永恒的这种清澈的时候，这种清澈是接近于觉性的，啊，这个也是进步。

就是一个是在觉受的温暖当中去，啊，拓展你宽恕的境界，另外一个是在你灵性的清澈当中去苏醒生命的完整，这两者是属于灵性宇宙进阶的台阶和标准。但是任何执着于光明境界和光明形态的，就认为自己有个形态，认为自己是永恒不死的存在的，这就属于堕落。这个就是符合佛法——为什么说释迦牟尼佛了不起呢——诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。这个就是，哪怕在灵性宇宙当中，他也是有诸行无常的。