【五灯会元】断臂求法之：不动道场
前天写了《不是太平年》。
昨天写了《忙中争得作闲人》。
今天写《不动道场》。
其实这三天说的都是动与不动。 不是我特意要去针对观自在君， 我与观君素昧平生， 而是因为观君的观点很有普遍性， 所以有必要着重写一下。观君希望能在禅定中对境不动， 不管是佛来魔来， 都如如不动。其实倒也没错， 这个确实是习禅定者必须经过的一个过程， 但是这个仍然只不过是蝇头小利。
东京观音院岩俊禅师，
谒投子。子问：“昨夜宿何处？”
师曰：“不动道场。”
子曰：“既言不动，曷由至此？”
师曰：“至此岂是动邪？”
子曰：“元来宿不著处。”投子默许之。
岩俊禅师一句“至此岂是动邪？”可以说是平地一声炸雷， 观自在君们可以醒一醒了。光明寂照遍河沙。照， 就是动。寂， 就是不动。照， 一样可以寂。寂， 一样可以照。动， 就是不动。不动， 不妨碍动。没有动， 也没有不动。 你仔细去观察一下阳光， 阳光穿越太空， 射向宇宙的每一个角落。我问你， 阳光是动还是不动？阳光没有动，没有不动，只是照。一切都是现成的， 本自圆满。
幽州盘山禅师，僧问：“如何出得三界？”
师曰：“在里头来多少时邪？”
曰：“如何出得？”
师曰：“青山不碍白云飞。”
问：“承教有言，如化人烦恼，如石女儿，此理如何？”
师曰：“阇黎直如石女儿去。”
世人求解脱生死，世人求脱离苦海。我说过， 解脱是解脱不了的， 不需要解脱， 才是真正的解脱。 为什么不需要解脱？ 因为本无生死。本无生死， 你要解脱什么？本无苦海， 你要脱离什么？本无三界， 你要出什么？空本无华， 你要作任止灭做什么？
当年达摩祖师东渡中土，梁王问：“大师尊姓大名？”
祖师答：“不得名， 不得姓。”
九乳敬慧禅师，
僧问：“解脱深坑，如何过得？”
师曰：“不求过。”
曰：“如何过得？”
师曰：“求过亦非。”
敬慧禅师， 是个真正的明白人。如何过得？不求过就过了。不求解脱就解脱了。不求不动， 就是真正的不动。无所求， 连无所求也不求， 就是常定， 是名佛。
昔有婆子供养一庵主，经二十年，当令一二八女子送饭给侍。
一日，令女子抱定，曰：“正恁么时如何？”
主曰：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”
女子举似婆。婆曰：“我二十年只供养得个俗汉！”遂遣出，烧却庵。
如果我们修行， 修到“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”呵呵， 这个一定不是佛法， 是僵尸法， 干脆直接摸脖子， 或者拿根绳子上吊好了。二十年苦功， 修成这个样子， 真是笨得可以。
好，现在来说说昨天雪峰与女尼的这段对话。
峰问：“甚处来？”
曰：“大日山来。”（有来处，而且来了）
峰曰：“日出也未？”
师曰：“若出则熔却雪峰。”（有出处，有目的）
峰曰：“汝名甚么？”
师曰：“玄机。”（有名）
峰曰：“日织多少？”
师曰：“寸丝不挂。”（不织布，止灭。上面三问都是答有，用止灭来对治，外有内空）
遂礼拜退，才行三五步，峰召曰：“袈裟角拖地也。”
师回首。（连止灭也没有做到，她如果不回首，至少止灭的功夫到家了）
峰曰：“大好寸丝不挂。”
公案中，禅师们常常问“什么地方来？”“游山来还是求法来？”“往哪里去？”“叫什么名字？”等等，这些问题正面答都是错的。岩俊禅师，盘山禅师，达摩祖师，敬慧禅师，就答得非常好。
而我昨天说，让这位女尼和大通和尚去密室切磋，不是少儿不宜。其实是有典故的。这事发生过啊，呵呵。 上面那位大户人家的女主人供养一位大师二十年，最后让一个妙龄美女在密室内抱住他，看看他有什么反应。美女是不是寸丝不挂不知道，书上没说。
这位大师“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”呵呵，修止灭的结果必然如此，最终变成枯木和寒石。哎，这位不知名的大户人家女施主比大师的修为高多了。
最后呢，要说一下悟道的问题。我一再强调，佛弟子修行的目的是为了生死解脱。生死大事，骗得了别人骗不了自己，无常来到的时候，你是要被检验的。悟了就是悟了，没有就是没有。这个没有标准高低的问题。
每位佛弟子，由于自己的机缘，入了某一宗，跟了某一位上师，很大程度上，你就被这一宗和这位上师的教诲洗脑了。谁会说自己的教义和修行方法不了义呢？如果一位开馆的人说自己的功夫其实不到家，还会有徒弟么？如果一位佛弟子，能不被门派所束缚，采众家之长，多横向比较，用自己的心去悟道，希望会大很多。
无上正等正觉，是不二法门，不可能有多个标准。当你真正悟道的时候，你就知道，只有这样，必须这样，才能完美无缺地生死解脱，除此之外，没有其他可能。所以我说，你真到了那里，无人认证你自己也知道，因为一步不能进，一步不能退，任何的偏离，都可以用逻辑推理来证明必落入两边，从而坠入生死轮回。只有在这个状态下才不会。
怎么确认呢？你就问自己一个问题，自己悟到的这个本来面目，可否解脱生死。我可以明白无误地说两点，任何靠外力，靠佛菩萨来接引的，都不是。任何靠内力，靠修法去和佛菩萨本尊相应的，都不是。为什么？因为本无生死，你不需要用力。
不在内，不在外，也不在中间。
你如果一定要靠外力和用内力，因为你的师门就是这么教的，那就去用好了，谁拦得住你呢。你一定要用刀斧，喜欢做个木匠，就不愿意做个皇帝，当然是你的选择。我要强调一点，我不是说这些方便法没有用处或意义，存在即合理，当然有其用处，我只是说，方便法不能让你跳出六道轮回。你成不了天下第一高手。
我想问那些要亲证的佛弟子，你要亲证什么？你知道佛是什么吗？你知道本来面目是什么吗？你若不知道，如何亲证，不是盲人摸象么？你若知道了，就会明白为什么无修无证。
就算是了义的宗门，也不是说每一位开馆收徒的都悟道了。禅宗如此，密宗亦然。在第一义上，我不会做好好先生含含糊糊。 是就是，不是就不是。对于开悟这个话题，很多人说，如果有人说自己开悟了，一定是骗子。呵呵，如此说来，佛陀就是个骗子。当年在鹿野苑，如果他不告诉五人自己觉悟了，并说四圣谛，哪有度化五比丘之可能。而且，所有的禅宗祖师都是骗子，所谓的衣钵信物，也是骗人的道具，他们就是这样一代一代印证过来的。传密宗四灌大圆满大手印的祖师也是骗子，呵呵。
你如果不知道自己是不是悟道了，你如果连这个都不确切，那你说出来的话，如果用很肯定的语气，基本上就是误人子弟，毁人慧命。
悟与不悟，都是名相，佛弟子，永远不要忘了佛陀的初心。那是修行成就的唯一标准。你，生死解脱了吗？
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平等性
2021-03-02 09:16:49这一篇针对性很强，大赞！修行就是修心，如果不能诚实地对待自己的心，我想是很难有所超越的。孔兄说得很好，