《唐宋韵》79.《左迁至蓝关示侄孙湘》韩愈
《左迁(1)至蓝关(2)示(3)侄孙湘(4)》
韩愈
一封朝奏(4)九重天(6)，夕贬潮州路八千。
欲为圣明(7)除弊事(8)，肯(9)将衰朽(10)惜残年！
云横秦岭(11)家何在？雪拥(12)蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江(13)边。
1. 左迁：降职，贬官。
2. 蓝关：蓝田关，又称峣关，在今陕西省蓝田县东南。
3. 示：嘱咐，嘱托。
4. 侄孙湘：韩愈的侄孙韩湘，时年25岁，尚未入仕。
5. 朝(zhao1)奏：早晨送呈的奏章。
6. 九重天：古称天有九层，第九层最高，此指皇帝。
7. 圣明：指皇帝。
8. 弊事：（政治上的）弊端。
9. 肯，岂肯，怎能。
10. 衰朽：衰弱多病。
11. 秦岭：蓝田县位于秦岭山脉。
12. 拥，阻塞。
13. 瘴江：指岭南瘴气弥漫的江流，此处代指贬所潮州。
韩愈（768－824年），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。中唐官员，文学家、思想家。韩愈出生于官宦家庭，但3岁时父亲逝世，由兄长韩会抚养。但韩会在韩愈11岁时也病逝，于是他便随寡嫂郑氏颠沛流离，在贫困中长大。 由于这一经历，韩愈从小读书极为勤勉，弱冠之年已学富五车。韩愈入仕之路不顺，直到贞元八年（792年）第四次科考才进士及第，但随后三试博学鸿词科（吏部考试）均未成功。此后的仕途也颇有波折，他两任节度推官，累官监察御史。后因上疏论事而被贬连州阳山县令。后历任都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），韩愈出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。韩愈病逝于穆宗长庆四年（824年），享年56岁。追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。宋哲宗元丰元年（1078年）追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，他的文章融会贯通，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”。韩愈的诗亦有特色，对后代有较大影响。他的诗善于捕捉和表现事物的变幻，气势雄伟，想象丰富，甚至怪异奇特。以文为诗的特点，增强了韩愈诗的表达能力，扩大了诗的领域。韩愈还是一位思想家。他致力于复兴儒学，使孟子获得了与孔子并列的地位，这一理论发展是宋明理学的先驱。
韩愈的作品体裁多样，数量繁多，现存诗300余篇，散文近400篇。韩愈的女婿、唐朝官员李汉曾编其遗文《韩愈集》40卷，今有《韩昌黎集》传世。
诗词作品影响力总体评分： 4
唐风：韩愈是中唐的大学问家。然而他的人生却坎坷，出生不满两个月母亲就病逝了。父亲在他3岁时也去世了，于是由比他年长30岁大哥韩会抚养。韩会当时已经入仕为官。然而在韩愈11岁时，大哥在任上病逝了。他的寡嫂郑氏历尽千辛万苦把他和小他两岁的侄子韩老成（十二郎）拉扯成人。
宋雨：韩愈努力通过读书改变命运，在他24岁那年第四次科考终于及第。但他的仕途依然不顺，多次贡举考试不中，不得已到多处节度使门下做幕僚。直到34岁那一年他才谋得国子监四门博士一职，从此正式入仕。然而次年，与他情同手足的侄子韩老成就去世了，他留下两个儿子。长子韩湘就是我们今天赏析的这首诗的标题中提到的“侄孙湘”。
唐风：在韩愈入仕后不久，唐宪宗李纯即位。随后的十几年里，他虽然没有得到火箭式的提升，但基本上稳步上升。元和七年（814年）他升任知制诰，开始为天子起草诏书，815年升任中书舍人，817年因随宰相裴度平叛有功，再升刑部侍郎。这个时候的韩愈已经接近权利中心，甚至可能是未来宰相的人选。可是没想到韩愈自己“无事生非”，引来了大祸。
宋雨：事情起自他写了一篇《谏迎佛骨表》上奏给唐宪宗，宪宗怒不可遏，要杀了他。在宰相裴度、崔群以及多名大臣、皇亲国戚的劝说之下，宪宗才免掉了韩愈的死罪，贬他去遥远的潮州任刺史。
唐风：所谓“佛骨”通俗称为“舍利子”，泛指高僧的骨灰。而唐宪宗要迎奉的佛骨，是传说中释迦牟尼的一截手指，藏在陕西凤翔的法门寺。每三十年一开塔。传说开塔之年，必国泰民安，而元和十四年正值开塔之期，唐宪宗令群僧迎佛骨于凤翔，按计划，佛骨得先迎进宫供奉三天，再送到民间的各寺庙供人瞻仰，于是朝野上下开始为此奔忙。但是，这种“盛事”却令韩愈非常反感。韩愈上疏宪宗希望他停止操办这种荒谬且劳民伤财的奉迎仪式。
宋雨：韩愈这么做，碰了皇帝的“逆鳞”。唐宪宗是一位虔诚的佛教徒，而韩愈《谏迎佛骨表》洋洋千言，全面抨击信奉佛教和迎奉佛骨的行为，皇帝岂能忍受。而且，唐代朝野信奉佛教日盛。唐宪宗也不是第一位迎奉佛骨的皇帝。比如早在初唐时期，唐太宗、武则天等都迎奉过佛骨。
唐风：更让唐宪宗震怒的是韩愈用词过激。比如文章中说，自从佛教传入中国之后，信奉佛教的前朝皇帝，多难逃早逝的命运，且国运不济。韩愈提议将佛骨销毁，不能让天下人再被误导。在上表的结尾处他写道：“佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔”，（大意：佛如果真的灵验，能导致灾祸的话，那么一切的祸害，都加在我的身上好了，老天爷在上，我无怨无悔。）如此“嚣张”的言论，难怪唐宪宗暴跳如雷。
宋雨：贬官须立刻上路。韩愈家里人多，无法马上就绪，于是他只好自己先带着两个仆人上路，家人另行。那是元和十四年（819年）的正月。他们离开长安约200里走到蓝田的秦岭山脉时，韩愈的侄孙韩湘赶来。这位25岁的年轻人并不是来送别的，他是要陪叔公一路去潮州。那时，天寒地冻、大雪封山，前行受阻。回望身后的长安和亲人，也被山峦与乌云阻挡。想到前路漫漫、凶多吉少，韩愈不禁感慨万千。于是他写下了这首著名的《左迁至蓝关示侄孙湘》。
唐风：先解释一下标题：“左迁”意思是降职调动。取自汉代右贵左贱的说法。因此“右迁”意为升官。但须注意，在唐宋的官职种，比如“左拾遗”和“右拾遗”，并无这样的高下之分。“蓝关”即蓝田关，又称峣关，在今陕西省蓝田县境内。“示”的意思是“嘱咐“、“嘱托”。陆游的绝笔诗《示儿》中的“示”也是这个意思。因此本诗标题的意思是“被贬途中行至蓝田关时，对侄孙韩湘的嘱咐。”
宋雨：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，韩文公开门见山直述“一封朝奏”“夕贬潮州”原因和严重的后果。“九重天” 指位于天的最高层的皇帝；“路八千”指贬所非常遥远。本联并不是对偶句，但 “朝奏”与“夕贬”、“九重天”与“路八千”形成鲜明对比，不仅显示命运的急剧变化，而且让人感觉到“伴君如伴虎“的寒意。你认为这一联究竟反映诗人什么样的情绪呢？
唐风：我觉得他的情绪比较复杂。首先他并无悔意。他被贬的原因纯属“自取”，他认为这是他作为臣子尽责。他敢于把奏章递上去，就已经反映了他的信念和倔强的性格。他对被自己被贬应该也是有不平的，但他不可能明说。另外，他作为忠君爱朝的士大夫，他的抱怨也不会明确指向皇帝。到了这个地步，他感受到的或许更多的是悲伤和认命。
宋雨：从第三句“欲为圣明除弊事”可见，作者认为自己所做是正确的。自己本想为圣上“除弊事”却惹祸上身。这种表白也暗含了不平。从表面看，这次“迎佛骨事件”似乎是一个大臣上疏不当引起皇帝恼怒的事件。但深层次的原因是，作为儒学的信奉者和倡导者，韩愈对于当时佛教兴盛、儒学衰落的现状深感担忧，他想借《谏迎佛骨表》奋力一搏，不惜做一次儒学的卫道士。
唐风：韩愈自入仕担国子监四门博士开始，就致力于教导儒家经典。他一生高举“兴儒学，辟佛老”的旗帜，斥释迦牟尼为夷狄身份，说其“与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之发言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。”
宋雨：另外，儒家思想也与韩愈的济世之心相吻合，这种态度对于在安史之乱后治理国家有积极意义。而佛教倡导四大皆空，这种无为的态度令韩愈反感。
唐风：他思考了儒家“圣贤”之学在当时衰落的原因，认为是“秦始皇焚书坑儒”与“汉朝经师偏重考据训诂”两方面的原因。后者忽略对“圣贤之道”义理层面的挖掘，从而导致了佛教趁虚而入。韩愈立志成为儒学“道统”的继承者。韩愈所做的各种努力，包括倡导复兴古文运动，均以此为出发点。
宋雨：这时候的唐宪宗，依照韩文公的是非标准，当然是不够“圣明”的，但他遵循君臣之道，表达得很含蓄，只言为天子“除弊事”。而下一句“肯将衰朽惜残年”（怎能因为衰老就吝惜余生），则更将一位老臣的忠心袒露无遗。“肯”字在一些版本作“岂”，意思似更顺。
唐风：颈联“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”历来受人称道。可以说正是因为有了它，这首诗才成了名垂千古的的佳作。这两句将写景、叙事和抒情融为一体。“横”与“拥”两个动词的使用匠心独到。而“家何在”与“马不前”更显悲凉。高高的秦岭上阴云密布，马在蓝田关前被雪阻挡不能前行，此时家在哪里？“马不前”三字出自古乐府《饮马长城窟行》“驱马涉阴山，山高马不前”。
宋雨：从实际情况来看，韩愈借景抒情绝非无故煽情。他的艰难程度，应远超当年悲叹“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的李白。被贬后，他被“严令启程，仓猝离家”，而且家人也很快被驱离长安，这些都是实情。韩愈12岁的小女儿当时卧病在床，也不得不上路，结果病死在商南层峰驿（位于今陕西省商南县）。后来他痛彻地写下《女挐圹铭》祭奠夭折的女儿。
唐风：尾联“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”是沉痛而又别有深意的结尾。侄孙敢赶来陪同自己去八千里外的贬所之地，诗人心中倍感安慰。但蛮夷之地瘴气弥漫，盗寇横行，此去凶多吉少，所有人生当中的大事（包括不测情况下入土为安），需要对信得过的人去嘱咐。韩愈的儿子为什么没有跟着他呢？
宋雨：韩愈自己有两个儿子，长子韩昶比韩湘要小几岁，次子更小。韩愈可能是让韩昶跟母亲在一起，也好照顾一下弟妹。另一方面韩愈与韩湘感情极深，完全不亚于亲生儿孙，而且韩湘也较为年长。所以韩愈完全可以将人生最重要的事情向他嘱托。
唐风：“知汝远来应有意”中“有意”二字有几种理解。我看这两字更宜意会。它包括了有情意、懂得叔公的心思、明白的事件前因后果以及可能的不良结局、发生不测之后知道怎么处理，等等。从“好收吾骨瘴江边”这个结句来看，韩愈已经想到了死于贬所这种最坏的结局。“瘴江”即瘴气弥漫的江河，代指贬所潮州。
宋雨：这首诗不仅是韩愈本人的一首佳作，也是中唐七律中的精品。它意境开阔，悲壮慷慨，具有震撼人心的力量。很多评论家都认为它表现出类似杜诗沉郁顿挫的风格，又有韩诗以文为诗的特点。
唐风：今天我们常说，唐诗多意向和情感表达，而宋诗则多议论并有以文入诗的特点。如将李杜与苏黄（庭坚）的诗比较一下，这种差别一目了然。然而韩文公作为唐人，其作品已经开始显露以文为诗的特点，这首七律也不例外。近代国学大师吴北江先生曾评论这首诗“大气盘旋，以文章之法行之，然已开宋诗一派矣。”这样的诗风虽强于叙事和说理，但往往显得生涩。然而，本诗因为有“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”一联，借景展开叙事与抒情，便显得诗意盎然。我个人认为它是中唐最好的一首七律。
宋雨：韩愈后来到潮州了吗？我知道他最后几年还是在京城度过的，后来唐宪宗死后唐穆宗还特别欣赏他。他被赦还朝的过程是怎样的？
唐风：韩愈花了三个多月的时间，于4月份到达潮州。他很快向唐宪宗上了一份《潮州刺史谢上表》。写这样的文章也是惯例，被贬的官员一般要向皇上表达不杀之恩。但韩愈的文章则写得文采飞扬，首先谢罪并感恩：“臣以狂妄戆愚，不识礼度，上表陈佛骨事，言涉不敬，正名定罪，万死犹轻。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，谓臣言虽可罪，心亦无他，特屈刑章，以臣为潮州刺史。既免刑诛，又获禄食，圣恩宏大，天地莫量；破脑刳心，岂足为谢。”然后进一步狂赞唐宪宗，称他是扭转乾坤的中兴之主，并建议宪宗到泰山举行祭祀天地的封禅大典。他说，这次封禅会是一次千载难逢的盛典，希望宪宗可以开恩让自己也参加。成语“千载难逢”就出自于此。
宋雨：创造成语“千载难逢”恐怕是韩愈那篇《谢上表》的主要贡献。但让那样一个皇帝去泰山封禅有点搞笑了。然而韩愈这篇“低级红”的上表却让唐宪宗龙颜大悦，很快他就把韩愈调到袁州（今江西宜春附近）当刺史。第二年元和十五年(820年)，韩愈满血复活回京。很快他又升任兵部侍郎了。
更多我的博客文章>>>
晓青
2024-07-06 14:19:01学习了!