此心安处
我有摩尼珠，只待有缘人...
博文
(2022-04-08 10:54:26)
《华严经》第十四第十五卷可以跳过。我们今天来讲第十六卷。文殊菩萨也讲了半天了，有点口渴，换上了一切慧菩萨。这位菩萨不是很有名。可是这世界上的事，有时就是这么奇怪。草莽之中，英雄辈出。而名动天下的，往往其实难至。一切慧菩萨说：假使百千劫，常见于如来，不依真实义，而观救世者。是人取诸相，增长痴惑网，系缚生死狱，盲冥不见佛。观察于诸法，[阅读全文]
(2022-04-07 08:30:24)
玺宇说：“阿赖耶识既不是本来面目，也没有离开本来面目，它是作为六根或者说四大与本来面目之间的一个连接体。它非常重要，就如同电脑里的硬盘，随时可以复制到另外一台电脑里（轮回转世所用的身体）。这个阿赖耶识绝对不是我们的魂魄，绝对不是我们的本来面目，而是本来面目和肉身之间需要这么一个东西来储存和传递信息，使他们起作用。‘大千坏尽它不[阅读全文]
(2022-04-06 07:50:19)
菩提，就是智慧。佛菩提，就是如来的智慧。我们修行人，要想成就，就要有佛菩提，如来智。我们要做有智慧的修行人。我们不要做盲从的傻瓜。文殊师利菩萨，世尊称赞他是智慧第一。世尊绝对不是谬赞。文殊师利菩萨，有佛菩提，如来智。我们今天继续讲《华严经》第十三卷。我们接着看智慧第一的文殊师利菩萨又说了些什么。如来最自在，超世无所依，具一切功德，[阅读全文]
(2022-04-05 13:57:26)
《华严经》第十一和第十二卷都可以跳过。这两卷属于法会中的插曲，嘉宾讲话。我们直接来到第十三卷。这时候普贤菩萨说累了，下去喝杯茶，上个厕所。换上了文殊师利菩萨。现在来摘录几段文殊的讲话。若有见正觉，解脱离诸漏，不著一切世，彼非证道眼。若有知如来，体相无所有，修习得明了，此人疾作佛。见心无所生，当获大名称。众生无有生，亦复无有坏，若得[阅读全文]
(2022-04-04 07:30:22)
我新收的弟子陶玺宇，网名莲润居，女，68年生人，江苏南通人士，居士，三十岁皈依净土宗，十四年不得其门而入。前几天皈依了我。才几天的工夫，她已经学会了无影掌。她开悟了。我其实并没有怎么帮她。我问了她三个问题，她第二天答案交上来，答对两个问题，第三个错了。我和她说：“第三个错了，重新答过。”第三天答案交上来，满分。最让我省心的一个弟[阅读全文]
(2022-04-03 07:34:26)
《华严经》第七卷最后一句。
普贤王如来如此说：
一一尘中三世佛，随其所乐悉令见，
体性无来亦无去，以愿力故遍世间。
我老实和大家讲，
我现在看经典，速度快得很，像扫描机一样。
唰唰地扫过去，直到看见讲第一义的那一段才会停下来。其它那些无关紧要的通通自动过滤掉了。
这就是，一眼扫过去，诸佛现全身。
只有这样，你才有可能把经[阅读全文]
(2022-04-02 07:43:37)
佛陀有很多的弟子。很多都称之为菩萨。可是菩萨与菩萨之间差别很大。这个不奇怪。同一个师父，有的弟子成就高一些，有的差一点。迦叶尊者之所以得了正法眼，是因为他是第一个开悟的。其实还有其他弟子后来也是开悟的。所谓正法眼，除了认证开悟以外，还有衣钵的意思。相当于下一任掌门。佛说的经典当中，常常是弟子们提问，佛陀回答。有时却不是。有时是某一[阅读全文]
(2022-04-01 08:38:10)
华严宗又称贤首宗，法界宗，等等。《华严经》系如来成道第二七日，于菩提树下为文殊、普贤等上位菩萨所宣说之自内证法门。佛陀入灭后七百年顷，龙树于龙宫中见此经。至佛陀灭度后九百年顷，世亲作十地经论，解释十地品。东晋义熙十四年（418），由佛驮跋陀罗译出本经六十卷。即所谓旧华严经。唐代圣历二年（699），实叉难陀再译本经为八十卷。即新华严经。贞元[阅读全文]
(2022-04-01 08:33:33)
又是第三天，又到了出手的日子。今天有一点特别，是最后一天讲唯识宗。最后一天做点什么呢？比武？早已没有必要了。从弥勒菩萨到陈那菩萨，唯识宗的四位祖师早已被我放倒在擂台上。唯识宗时至今日虽已式微，可是依然有不少佛弟子在学习他们的学说。逝者已矣，不可苛求。这最后一天，我就演示一下武林绝技如来一掌。这如来一掌只有一招：无影。既然是无影，一[阅读全文]
(2022-03-31 06:16:12)
今天继续讲《观所缘缘论》。陈那菩萨说：决定相随故 俱时亦作缘或前为后缘 引彼功能故识上色功能 名五根应理功能与境色 无始互为因昨天我说，陈那菩萨的错误就是，还是在把性和相以因果的方式联系起来。果不其然。陈那菩萨这段话什么意思呢？相是由因（缘）决定的，同时呢，相本身又成为了其他相的因，也就是互为因果。性与色的关系也是如此，性[阅读全文]
