耶稣基督的福音
传扬耶稣基督的福音和恩典，共享神的赦免，拯救，平安，喜乐，永生!
博文
(2024-05-30 19:59:29)
罗马书第五章，保罗说我们既因信称义，就通过我们的主耶稣基督从此得以与神和睦，站在神的恩典里，欢欢喜喜盼望神的荣耀。我们的盼望不会让我们失望，因为所赐给我们的圣灵将神的爱已经浇灌在我们心里。我们靠着耶稣的血称义，免去了神对我们的忿怒。既然我们已经借着耶稣与神和好，我们就因着耶稣的生命得救，也就借着耶稣以神为乐。保罗在本章最后说，就如[阅读全文]
(2024-05-29 19:48:47)
罗马书第四章，保罗阐明了亚伯拉罕的信（即相信神）被神算为义，他是所有信神之人的父。旧约里大卫称在行为以外蒙神算为义的人是有福的：过犯被赦免或者说罪被遮盖的人是有福的；主不算为有罪的人是有福的。保罗说，作工的得工价不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。神应许亚伯拉罕和他的后裔是世界的继承者，并不是通[阅读全文]
(2024-05-28 09:35:47)
罗马书第三章，保罗阐明了因信称义，也就是人称义是因着信，不在乎遵行律法。保罗说凡有血气的没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。神设立耶稣作挽回祭是凭着耶稣的血并借着人的信，把人从罪孽里救出来。神的义加给一切相信耶稣基督的人。因基督耶稣的救赎可以白白称义，这乃是神的恩典。因此，保罗说任何人得救没有什么可夸自己的。
罗[阅读全文]
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(2024-05-27 09:57:32)
罗马书第二章，保罗针对罗马信徒中犹太人的情况说外表是犹太人的并不是真犹太人，在肉身上做的割礼的也不是真割礼。惟有心里面作犹太人的才是真犹太人，真割礼也是来自心里，是灵里的而不是字面的。遵行了律法的人，他所受的割礼是有益的，而不遵行律法的人，他所受的割礼与没有受割礼的无异。而没有受割礼的人，如果遵行了律法，就与受了割礼的无异。这样没[阅读全文]
(2024-05-26 04:18:22)
罗马书第一章，保罗表达了去罗马的强烈愿望，因为他切切的想见那里的圣徒，想要把他属灵的恩赐分给他们，使他们的福音得以坚固。保罗说他祷告的时候常常恳求神，希望神赐下平坦的道路能够使他往罗马去。保罗屡次计划往罗马去，去分享圣徒所结的果子，只是到如今仍有阻隔。保罗说他渴望将福音传给在罗马的人，因为他不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一[阅读全文]
(2024-05-06 17:18:11)
保罗经过千辛万苦和几乎丧掉生命的海上行程来到了罗马。在罗马，保罗首先向犹太人的首领为耶稣作见证。保罗从早到晚对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。保罗所说的话，有信的，也有不信的。他在自己所租的房子里住了足足两年，凡来见他的人，他全都接待，放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人。可见，保罗多年[阅读全文]
(2024-05-05 15:59:25)
使徒行传第二十七章保罗被作为囚徒乘船解往罗马。一连多日，海上的风不顺，行船缓慢。保罗就劝众人说：“我看这次行船，不但货物和船要受伤损，大遭破坏，连我们的性命也难保”。但是百夫长并不信从保罗所说的，继续起锚前行。不多时，狂风来袭，船被屡屡刮跑，风浪逼得甚急，第二天众人就把货物拋在海里，第三天又把船上的器具拋弃了。众人多日没有吃饭[阅读全文]
(2024-05-04 19:01:05)
使徒行传第二十五和第二十六章，保罗向新上任的巡抚非斯都和亚基帕王作了分诉。在向亚基帕王分诉的时候，保罗首先回顾了自己年轻时候的所作所为，如何的迫害强逼基督徒；然后说他在去大马色抓人的时候耶稣如何向他显现，并指示他做执事作见证，把所看见和所得到的启示传扬出去，使听到的人得蒙赦罪并和一切成圣的人同得基业；保罗说他得到耶稣的指示后，先在[阅读全文]
(2024-05-03 19:46:54)
使徒行传第二十四章，巡抚腓利斯在大祭司亚拿尼亚同几个长老和一个辩士到来后，就听他们如何控告保罗。他们说保罗如同瘟疫一般，鼓动普天下众犹太人生乱，污秽圣殿，说保罗是拿撒勒教党里的一个头目。这些控告是通过大祭司带来的辩士说出来的。可见，大祭司是没有信心与保罗辩论的，于是找了个辩士。可是真理并不是辩士能够驳倒的。于是保罗在他的辩护中说，[阅读全文]
(2024-05-02 17:43:14)
使徒行传第二十三章保罗被抓后，千夫长想知道为什么犹太人控告他，就把保罗带到祭司长和全公会的人面前。保罗就对众人说：“弟兄们，我在神面前行事为人，都是凭着良心直到今日......我现在受审问是为盼望死人复活。”说了这话，听众里的法利赛人和撒都该人就争论起来。千夫长恐怕保罗被他们扯碎了，就吩咐兵丁下去把他从众人当中抢出来带进营楼去。当夜，[阅读全文]
