博文
中国禅宗演义连载之39 百丈怀海 独坐大雄 （续）
(2021-11-17 07:11:18)
作者四川红尘洗梦赞播梵音于禅话，传大悲于有缘有一个禅僧来到怀海禅师的方丈室，对怀海禅师道：“抱璞投师，请师一鉴。”　　怀海禅师道：“昨夜南山虎咬大虫。”阅读全文]
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中国禅宗演义连载之38 百丈怀海 独坐大雄
(2021-11-17 07:09:14)
作者四川红尘洗梦赞播梵音于禅话，传大悲于有缘第九节快马一鞭　　南源道明禅师虽然是马祖道一的嗣法弟子，而且各种禅宗典籍中都有记载，可惜不知什么原因，众多的典籍中都...[阅读全文]
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中国禅宗演义 连载之37 遂州克幽， 建阳双杰
(2021-11-17 07:05:27)
作者四川红尘洗梦赞播梵音于禅话，传大悲于有缘　第七节遂州克幽　　禅宗净众派的龙头老大无相禅师除了有无住禅师这个得意弟子以外，他还有另一个著名弟子克幽禅师在遂州（...[阅读全文]
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中国禅宗演义连载之36 耽源应真
(2021-11-17 07:03:11)
作者四川红尘洗梦赞播梵音于禅话，传大悲于有缘第六节耽源应真　　南阳慧忠禅师是六祖慧能门下最为杰出的弟子之一，而且又身为唐肃宗和唐代宗两朝的国师，身前可谓风光无限...[阅读全文]
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中国禅宗演义连载之35 法钦禅师与佛道之争
(2021-11-17 07:01:28)
作者四川红尘洗梦赞播梵音于禅话传大悲于有缘第五节径山国一　　当马祖道一和石头希迁在整个禅宗世界掀起走江湖的热潮时，作为和洪州宗、石头宗相提并论的牛头宗，此时不仅...[阅读全文]
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中国禅宗演义连载之 34 无住禅师——金袈裟最后的传人
(2021-11-17 06:58:38)
作者四川红尘洗梦赞播梵音于禅话传大悲于有缘第四节保唐无住　　在当时的禅宗江湖中，马祖道一的洪州宗和石头希迁的石头宗，就如武林中的少林和武当一样，功夫最为绝妙，声...[阅读全文]
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观心法门
(2021-11-16 11:02:19)
观心法门 钱恒志居士文 学佛的目的，既在于解脱生死苦恼，而解脱生死苦恼，必先明心见性，而见性的切要功夫，便应从观心入手。譬如伐木必须断根，灸病必须得穴。所以大乘心地观经说：‘汝等凡夫，不观自心，是故漂流生死海中。’又说：‘能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。’观心的方法，先要将一切万缘放下，善事恶事，过去未来，都不[阅读全文]
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佛照法师：阿赖耶识缘起与如来藏缘起
(2021-11-15 11:47:38)
佛照法师：阿赖耶识缘起与如来藏缘起 2013年05月22日14:18
来源：凤凰网华人佛教作者：佛照法师 分享到： 更多 225人参与3条评论 重庆佛学院佛照法师（图片来源：凤凰网华人佛教摄影：印媛） 编者按：各种宗教贯穿于人类发展的历史，在人类心灵最深处留下真实而深刻的回响，当人类走到科学技术快速发展，社会交[阅读全文]
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转识成智的次第与方法
(2021-11-15 11:46:00)

转识成智的次第与方法慈航法师2015/01/18繁体字“识”是“心识”，“智”是“智慧”。凡夫的“心识”是“有分别”的，佛的“智慧”是“无分别”的。凡夫与圣人的分界，就在“有分别”与“无分别”。有分别妄念的是凡夫，无分别的智慧是圣人。佛教和科学的不同，也是在“有分别”与“无分别”。[阅读全文]
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诠释六祖转识成智
(2021-11-15 11:44:53)
转识成智（原文摘自《梦游集·示周旸孺》）湛然注　〔转识成智〕转凡夫有漏的八识成为佛的四智，即转第八识（阿赖耶识）为大圆镜智，转第七识（末那识）为平等性智，转第六识（意识）为妙观察智，转前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识）为成所作智。〔有漏〕漏是烦恼的别名，“有漏”就是有烦恼。漏含有漏泄和漏落二义：贪嗔等烦恼，日夜由六根门[阅读全文]
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