听听另一面的理解

为要拯救罪人──一字一句，深印我心──你可曾为这句话感动过？
1:15　保罗总结了福音的内容：耶稣来到世上拯救罪人，没有罪人是他所不能拯救的（参路5:32）。耶稣来不但指示我们如何更好地生活，挑战我们做更好的人，他还赐给我们救恩，使我们得到永生。你是否已接受了这救恩的礼物？

他早已选了你，不信？还是──不敢？不肯──背负他的托付？
1:15-16　神一直引导保罗的工作，他所做的都是遵循神的计划，并用神赐给他的智慧和能力去完成。正如神告诉耶利米，早在他未出母腹以前便选召了他，要他去为神做特别的工作一样（参耶1:5；赛49:1），神也完全认识和了解你，他在你未出母腹之前就已经拣选了你（参诗139:13-16）。他希望你跟他亲近，完成他所托付给你的使命。

如果我说保罗叫人效法他并不是自大，你知道为何吗？
11:1　为甚么保罗说：“你们该效法我”？保罗并非自高自大，他也不以自己为无罪的人。此时，因为哥林多教会的信徒对基督的生平和教训认识不多，保罗不能叫他们效法基督，事实上，当时连福音书也还未曾写成，所以他们不知耶稣是怎样的。对于这些初信的信徒，让他们认识基督的最佳方法，是叫他们参照一位他们信赖的基督徒，保罗正是最佳的人选，因为他在哥林多约有两年的时间，他与很多初信者已建立了一种信任的关系。（参加4:12；腓3:17；帖前1:6；2:14；帖后3:7-9）

保罗一向谦卑，在这里，他却竟不自谦卑，而叫人效法他，这是甚么意思？
4:16　保罗告诉哥林多的信徒要效法他。他有资格这样说，因为他确实与神同行，花时间研读神的话和祈祷，并且在生命的每一个时刻都觉察到神的同在。基督是他的榜样，因此他的生命也就能成为其他基督徒的榜样。保罗并不是期望别人模仿他所做的每件事，但却希望他们效法他以基督为中心的生活方式。

保罗有如斯勇气要人效法他，若要人效法我，那……
3:17　保罗要求腓立比信徒效法他，以他为榜样，以至与基督相似。这当然不是说要他们做保罗所做过的每一件事，保罗也说自己并不完全（3:12）。但他以效法基督为自己生命的中心，是值得效法的。可能当时福音书并未完成，保罗不能叫他们从圣经中得知基督的样式，所以要求他们效法他。保罗能够叫别人效法他，是他品德的明证。你敢不敢如此做？如果初信者效法你，他们将成为甚么样的基督徒？

既是欢喜地接受信仰，保罗应该不用担心才是，定然有其他问题……
1:6　虽然帖撒罗尼迦的信徒欢喜快乐地接受福音，但福音给他们带来苦难，犹太人和外邦人都迫害他们（参3:2-4；徒17:5）。很多人以为相信福音并接受在基督里的新生命后，自己就不会死，直到基督回来。然而，看到有些信徒被迫害致死，有些人就开始怀疑自己的信仰。保罗这封信，是写给这些人看的，向他们解释信徒死后的情况（参4:13-18）。

保罗何以为他们的父？
4:15　保罗以自己与信徒的关系，希望促进教会合一。保罗自称“父亲”，意思是他是教会的建立者。因为他建立了这个教会，他对这个教会就只有关怀，没有任何其他恶意或不良企图。保罗用强烈词句指责他们，是出于爱，就好像一个好父亲用严词管教儿女一样。（参帖前2:11）

与神同工，受人赞美我心悦，神的赏赐？感觉不到！我……
3:7-9　神的工作需要各种不同恩赐和能力的人共同参与。在整个事工之内，没有任何明星，大家都是担任不同岗位的工人。只要我们甘愿将个人荣耀置之脑后，便可以在神的工作中有贡献。人的称赞是暂时的、虚浮的，惟有神的称赞才是永恒的、有价值的。

人的根基是主基督，我好像还没有忘了，你呢？保罗如此强调，是亚波罗忘了吗？
3:10-11　教会（所有信徒）的根基是耶稣基督。保罗也以此作为哥林多教会的根基。不管那建造教会的是政府官员、传道者、教师、父母或其他人，都必须用最好的材料（正确的教义和生活），才能符合神的要求。保罗并非批评亚波罗的工作，乃是向将来的教会领袖挑战，要他们在宣教和教导上都要有出色的表现。

保罗竟把人交给撒但，难道这也是救人的方法？你问今天教会如何对待故意犯罪的人？这……
1:20　我们不知道亚历山大是甚么人，他可能曾是许米乃的同道。许米乃教导人们复活已经过去，减弱了人们的信心（参提后2:17-18）。保罗说把许米乃交给撒但，意思是要把他驱逐出教会，希望他能觉察自己的错误并悔改。惩罪的最终目的是为了纠正错误。今天，教会往往过分宽待故意犯罪的基督徒。我们应该迅速并严厉地对付故意犯罪的信徒，避免整个信徒群体都受到不良影响。然而纪律处分的用意，是使犯罪的人重回基督与教会的怀抱，因此，教会执行纪律的范畴包括巩固、洁净、操练、纠正信徒，使他们完全，而不是咒诅、怀疑、拒绝宽恕或永远驱逐信徒。